ඝාතකාගාරවල සිදුවන දේ පිළිබඳ පළමු තොරතුරු මා වෙත පැමිණියේ ඝාතකාගාරවල සතුන්ට දරුණු ලෙස සැලකීම ගැන පැවසූ “ෆාස්ට් ෆුඩ් නේෂන්” කියවීමෙන් පසුවය. මම බියට පත් වූ බව පැවසීම කිසිවක් නොකියා සිටීමයි. ඒ වෙලාවේ මට තේරුණා මම මේ මාතෘකාව ගැන කොච්චර නූගත් කෙනෙක්ද කියලා. අර්ධ වශයෙන්, මගේ නොදැනුවත්කම නිසා රාජ්‍යය ආහාර සඳහා ඇති දැඩි කරන සතුන් “ආරක්ෂා” කරන්නේ කෙසේද, ඔවුන්ට සුදුසු තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම සහ යනාදිය පිළිබඳ බොළඳ අදහස් විය හැකිය. එක්සත් ජනපදයේ සතුන්ට සහ පරිසරයට පිළිකුල් සහගත ලෙස සැලකීම මට පිළිගත හැකිය, නමුත් අපි කැනේඩියානුවන් වෙනස්, හරිද? ඒවා මගේ අදහස් විය.
යථාර්ථය නම් කැනඩාවේ කර්මාන්තශාලා තුළ සත්ව හිංසනය තහනම් කරන නීති ප්‍රායෝගිකව නොමැති බවයි. ඔවුන්ගේ කෙටි පැවැත්ම ගෙවී යන බියකරු තත්වයන්ට අමතරව සතුන්ට පහර දීම, දූෂණය කිරීම, විකෘති කිරීම කළ හැකිය. කැනේඩියානු ආහාර පරීක්ෂක විසින් නියම කර ඇති සියලුම ප්‍රමිතීන් වැඩි වැඩියෙන් මස් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා ඇත්ත වශයෙන්ම අදාළ නොවේ. කැනඩාවේ මස් හා කිරි කර්මාන්තය, අනෙකුත් රටවල මෙන්, පරිසරයට බරපතල හානි, සෞඛ්ය, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුන් කෙරෙහි භයානක ආකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මස් කර්මාන්තය පිළිබඳ සියලු සත්‍ය තොරතුරු පැතිරීමත් සමඟ, සදාචාරාත්මක ශාක පදනම් වූ ආහාර වේලක් සඳහා තේරීමක් කළ මුස්ලිම්වරුන් ඇතුළු සැලකිලිමත් පුරවැසියන්ගේ නිරන්තර චලනයන් ආරම්භ විය.
නිර්මාංශ මුස්ලිම්වරුන් මතභේදයට තුඩු දී නොමැති නම්, එය පුදුමයට කරුණක් නොවේ. නැසීගිය ගමාල් අල්-බන්නා වැනි ඉස්ලාමීය දාර්ශනිකයන් මෙසේ පවසා ඇත.
අල්-බන්නා මෙසේ පැවසීය.
සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මුස්ලිම්වරයෙකු වන හම්සා යූසුෆ් හැන්සන්, අධික මස් පරිභෝජනය හේතුවෙන් පරිසරයට හා ආචාර ධර්ම වලට මෙන්ම සෞඛ්‍යයට මස් කර්මාන්තයේ අහිතකර බලපෑම ගැන අනතුරු අඟවයි. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සත්ව අයිතිවාසිකම් සහ පාරිසරික ආරක්ෂාව මුස්ලිම් ආගමේ ආගන්තුක සංකල්ප නොව, දිව්‍ය වරමක් බව යූසුෆ්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. එපමණක් නොව, ඉස්ලාමීය නබි මුහම්මද් සහ මුල් මුස්ලිම්වරු වරින් වර මස් අනුභව කළ බව යූසුෆ්ගේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යයි.
නිර්මාංශවාදය සමහර සූෆිවාදීන්ට අලුත් සංකල්පයක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බටහිරට සුෆි මූලධර්ම හඳුන්වා දුන් චිෂ්ටි ඉනායත් ඛාන්, දිවංගත සුෆි ෂෙයික් බාවා මුහයාදීන්, ඔහු ඉදිරිපිට සත්ව නිෂ්පාදන පරිභෝජනයට ඉඩ නොදුන්. බස්රා (ඉරාකය) නගරයේ රබියා යනු වඩාත් ගෞරවනීය සූෆි ශුද්ධ කාන්තාවකි.
ඔබ ආගමේ වෙනත් පැතිකඩකින් බැලුවහොත්, ඔබට නිර්මාංශත්වයේ විරුද්ධවාදීන් සොයාගත හැකිය. ඊජිප්තු ආගමික පරිත්‍යාග අමාත්‍යාංශය එය විශ්වාස කරයි. මේ ලෝකයේ සතුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ එවැනි දුක්ඛිත අර්ථකථනයක්, අවාසනාවකට මෙන්, මුස්ලිම් රටවල් ඇතුළු බොහෝ රටවල පවතී. එවැනි තර්ක කිරීම කුරානයේ කලීෆා සංකල්පය වැරදි ලෙස අර්ථ දැක්වීමක සෘජු ප්‍රතිඵලයක් බව මම විශ්වාස කරමි.
ඉස්ලාමීය විද්වතුන් වන ආචාර්ය නස්ර් සහ ආචාර්ය කාලිඩ් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද අරාබි වචනයේ තේරුම පෘථිවියේ සමතුලිතතාවය සහ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගෙන යන "භාරකයා, භාරකරු" යන්නයි. අපගේ ආත්මයන් දිව්‍යමය මැවුම්කරු සමඟ නිදහසේ ඇති කරගත් ප්‍රධාන “ගිවිසුම” ලෙස කලීෆා සංකල්පය ගැන මෙම විද්වතුන් කතා කරයි, එය මේ ලෝකයේ අපගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම පාලනය කරයි.
(කුරානය 40:57). පෘථිවිය යනු මැවිල්ලේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ ස්වරූපය වන අතර මිනිසා එහි ආගන්තුකයා වන අතර එය අඩු වැදගත්කමකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, මිනිසුන් වන අප අපගේ යුතුකම් ඉටු කළ යුත්තේ නිහතමානිකම, නිහතමානිකම යන රාමුව තුළ මිස අනෙකුත් ජීවන රටාවන්ට වඩා උසස් ලෙස නොවේ.
පෘථිවියේ සම්පත් මිනිසාට මෙන්ම සත්ව ලෝකයට අයත් බව කුරානය පවසයි. (කුරානය 55:10).