මනෝ විශ්ලේෂණයේ ඉතා වැදගත් මූලධර්මයක් වන මර්දනය පිළිබඳ සංකල්පය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සංකල්පයක් ලෙස දර්ශනය වූ නමුත් ෂොපන්හෝවර් එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. නමුත් මර්දනය කරන්නේ කුමක්ද?

මර්දනයත් සමඟම අවිඥානය සොයා ගැනීම ආරම්භ වේ. මර්ධනය පිළිබඳ න්‍යාය සරල ප්‍රශ්නයක් නොවේ, මන්ද එය අප සතුව ඇති අවිඥානය, අවිඥානක දේ හෝ නොදැනුවත්වම සිදුවන දේ පිළිබඳ අදහස මත රඳා පවතී, සෑම විටම හොඳින් සවිඥානික නොවේ.

මර්දනය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනස පිළිබඳ සංකල්පය සමාලෝචනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඔහුට මිනිස් මනස අයිස් කුට්ටියකට සමාන විය: ජලයට ඉහළින් දැකිය හැකි කඳු මුදුන සවිඥානක මනස නියෝජනය කරයි. ජලයට යට වී ඇති නමුත් තවමත් පෙනෙන කොටස පූර්ව විඥානයයි. ජල මාර්ගයට පහළින් ඇති බොහෝ අයිස් කුට්ටි අදෘශ්‍යමාන වේ. එය අවිඥානයයි. පෞරුෂය කෙරෙහි ඉතා ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන දෙවැන්න එය වන අතර එහි ඇති දේ පිළිබඳව අප නොදැන සිටියද හැසිරීමට බලපෑ හැකි මානසික පීඩාවන්ට හේතු විය හැක.

පිළිගත නොහැකි සිතුවිලි සක්‍රීයව සඟවන ක්‍රියාවලියක් ඇති බව ෆ්‍රොයිඩ් සිතන්නට පටන් ගත්තේ ඔවුන්ගේ අවිඥානික හැඟීම් සොයා ගැනීමට රෝගීන්ට උපකාර කිරීමෙනි. 1895 දී ෆ්‍රොයිඩ් විසින් හඳුනාගත් පළමු ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය මර්දනය වූ අතර එය වඩාත් වැදගත් බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

මර්ධනය යනු පුද්ගලයාට හෝ සමාජයට ලැජ්ජා සහගත, ඉතා වේදනාකාරී හෝ හෙළා දැකිය හැකි නිසා සවිඥානික විය නොහැකි තම ආශාවන්, ආවේගයන්, ආශාවන් ඉවතට තල්ලු කිරීමයි. නමුත් ඒවා අවිඥානිකව අප තුළ රැඳෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් ඒ සියල්ල කීමට, ප්‍රකාශ කිරීමට, දැනීමට නොවන බැවිනි. ආශාවක් සවිඥානක වීමට උත්සාහ කර එය සාර්ථක නොවන්නේ නම්, එය මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක අර්ථයෙන් ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයකි. මර්දනය යනු සවිඥානක මනසෙහි අප්රසන්න හැඟීම්, ආවේගයන්, මතකයන් සහ සිතුවිලි අවිඥානිකව අවහිර කිරීමයි.

ෆ්‍රොයිඩ් පැහැදිලි කරන පරිදි: “ප්‍රචණ්ඩකාරී කැරැල්ලක් සිදුවී ඇත්තේ සිත් රිදවන මානසික ක්‍රියාවේ විඥානයට යන මාර්ගය අවහිර කිරීමටයි. සුපරීක්ෂාකාරී ආරක්ෂකයෙකු වරදකාරී නියෝජිතයා හෝ අනවශ්‍ය සිතුවිලි හඳුනාගෙන එය වාරණයට වාර්තා කළේය. එය පලා යාමක් නොවේ, එය රිය පැදවීම හෝ ආශාව හෙළා දැකීමක් නොවේ, නමුත් එය සවිඤ්ඤාණිකත්වයෙන් ඈත් වී සිටීමයි. වරදකාරි හැඟීම සහ කාංසාව අවම කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා අතරමැදි විසඳුමක්.

නමුත් තවමත්, මෙම සිතුවිල්ල අනවශ්ය වන්නේ ඇයි? එමෙන්ම එය එසේ හඳුනාගෙන වාරණය කළේ කවුද? අනවශ්‍ය සිතුවිල්ල අනවශ්‍ය වන්නේ එය අප්‍රසන්නතාවය ඇති කරන නිසාත්, යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක කරන නිසාත්, මර්දනය විවිධ පද්ධතිවල ආයෝජන සහ ප්‍රති-ආයෝජනවල ප්‍රතිවිපාක වේ.

කෙසේ වෙතත්, තල්ලු කිරීම මුලදී ඵලදායී විය හැකි අතර, එය මාර්ගයේ විශාල කනස්සල්ලට හේතු විය හැක. මර්දනය මානසික පීඩාවන්ට තුඩු දිය හැකි බව ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේය.

වරණීය අමතක කිරීම යනු අනවශ්‍ය සිතුවිලි හෝ මතකයන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවහිර කරන මාර්ගයක් යන අදහසට පර්යේෂණ සහාය ලබා දී ඇත. අමතක වීම, නැවත ලබා ගැනීම මගින් ප්‍රේරණය වීම සිදු වන්නේ, යම් යම් මතකයන් සිහිපත් වීම නිසා අනෙකුත් අදාළ තොරතුරු අමතක වීම සිදු වන විටය. මේ අනුව, ඇතැම් මතකයන් නැවත නැවත කැඳවීම අනෙකුත් මතකයන් අඩුවෙන් ප්‍රවේශ වීමට හේතු විය හැක. කම්පන සහගත හෝ අනවශ්‍ය මතකයන්, උදාහරණයක් ලෙස, වඩාත් ධනාත්මක මතකයන් නැවත නැවත ලබා ගැනීම මගින් අමතක කළ හැක.

ෆ්‍රොයිඩ් විශ්වාස කළේ සිහින යනු යටි සිතට එබී බැලීමේ ක්‍රමයක් බවත්, මෙම සිහින තුළ අප අත්විඳින බිය, කාංසාවන් සහ ආශාවන් තුළ මර්දනය කළ හැඟීම් පෙන්විය හැකි බවයි. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව මර්දනය කරන ලද සිතුවිලි සහ හැඟීම් දැනගත හැකි තවත් උදාහරණයක්: ලිස්සා යාම. මෙම දිව ලිස්සා යාම ඉතා හෙළිදරව් විය හැකි බව ඔහු පවසන පරිදි, අපි යමක් ගැන සිතන හෝ දැනෙන දේ අවිඥානක මට්ටමින් පෙන්වයි. සමහර විට භීතිකාවන් ද මර්දනය කළ මතකය හැසිරීමට දිගටම බලපෑම් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය හැකිය.

මර්දනය පිළිබඳ න්‍යාය ආරෝපිත හා මතභේදාත්මක සංකල්පයක් ලෙස සැලකේ. එය මනෝ විශ්ලේෂණයේ කේන්ද්‍රීය අදහසක් ලෙස දිගු කලක් සේවය කර ඇත, නමුත් මර්දනයේ වලංගුභාවය සහ පැවැත්ම පවා ප්‍රශ්න කරන විවේචන ගණනාවක් තිබේ.

දාර්ශනික ඇලයින්ගේ විවේචනය, ෆ්‍රොයිඩ් න්‍යාය මගින් ඇඟවුම් කරන විෂය පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්න කිරීම සමඟ හරියටම සම්බන්ධ වේ: අප සෑම කෙනෙකු තුළම "වෙනත් මා" ("නරක දේවදූතයෙකු", "ඩයබොලිකල් උපදේශකයෙකු" සොයා ගැනීම ගැන ඇලයින් ෆ්‍රොයිඩ්ට දොස් පවරයි. අපගේ ක්රියාවන් සඳහා අප සතු වගකීම ප්රශ්න කිරීමට අපට සේවය කළ හැකිය.

අපට අපගේ එක් ක්‍රියාවකින් හෝ එහි ප්‍රතිවිපාකවලින් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය වූ විට, අප නරක ලෙස හැසිරී නැති බව හෝ අපට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි බව තහවුරු කිරීම සඳහා මෙම “ද්විත්ව” ආයාචනා කළ හැකිය, අවසානයේ මෙම ක්‍රියාව අපගේ නොවේ ... ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යාය වැරදි පමණක් නොව භයානක බව ඔහු සලකයි, මන්ද විෂයය තමා කෙරෙහි ඇතැයි සැලකෙන පරමාධිපත්‍යයට තරඟ කිරීමෙන්, එය සියලු ගැලවීමේ මාර්ගවලට මාවත විවර කරයි, එය ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක වගකීමෙන් ගැලවීමට කැමති අයට එය ඇලිබියක් සපයයි. .