නිර්මාංශ මිල ගණන්

නිර්මාංශත්වය මිනිසා තරම් පැරණි යැයි මතයක් තිබේ. එමනිසා, ඔහු පිළිබඳ ආරවුල් සහ පරාවර්තනයන් අපගේ පෘථිවියේ ශ්‍රේෂ් and හා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් නිරන්තරයෙන් සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිලි කරා තල්ලු කළ අතර ඒවා පසුකාලීනව ඉතිහාසයේ උපුටා දැක්වීම්, කවි සහ පුරාවෘත්තවල ස්වරූපයෙන් ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී. අද වන විට ඔවුන් දෙස බලන විට යමෙක් හිතාමතාම සත්ව ආහාර හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කළ අය ගණන් කළ නොහැකි බව ඒත්තු ගන්වයි. එය ඔවුන්ගේ වචන සහ අදහස් සියල්ලම තවමත් සොයාගෙන නොමැත. එසේ වුවද, ඉතිහාස ians යින්ගේ වේදනාකාරී කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් පහත ලැයිස්තුව සකස් කරන ලදී. ස්වභාවයෙන්ම අප කවුරුන්ද යන්න සහ අපට ඒ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න නොසලකා, එයට ඇතුළු වූයේ කවුරුන්ද යන්න සොයා ගැනීම සැබවින්ම සැමට සිත්ගන්නා සුළුය.

සාම්ප්‍රදායිකව, ශාක ආහාරවල ප්‍රතිලාභ සහ මස් වල අන්තරායන් ගැන ඔවුහු සිතූහ:

  • ges ාතීන් සහ දාර්ශනිකයන්, විද්‍යා scientists යින්;
  • ලේඛකයින්, කවියන්, කලාකරුවන්, වෛද්‍යවරු;
  • සියලු රටවල සහ ජනතාවගේ දේශපාලන politicians යන් සහ දේශපාලන politicians යින්;
  • සංගීත ians යන්, නළුවන්, ගුවන් විදුලි සත්කාරක සමාගම්.

නමුත් නිර්මාංශ වීමට ඔවුන් පෙලඹුණේ කුමක් ද? ඔවුන් පවසන්නේ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් බවයි. හුදෙක් දෙවැන්න ඔවුන්ට දේවල්වල සාරය තුලට විනිවිද යාමට සහ අන් අයගේ වේදනාව දැනීමට ඉඩ දී ඇති බැවිනි. යුක්තිය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති එවැනි පුද්ගලයින්ට තමන් නිසා යමෙකු නරක යැයි හැඟේ නම් ඔවුන්ගේ අදහස්, ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් ඉක්මවා යා නොහැක. පළමුව, අපි ඔවුන් ගැන කතා කරමු.

නිර්මාංශත්වය ගැන පුරාණ ග්‍රීසියේ හා රෝමයේ ges ාතීන් සහ දාර්ශනිකයෝ

ඩයෝජන්ස් සිනොප්ස්කි (ක්‍රි.පූ 412 - 323)

සත්ව මස් අනුභව කරන ආකාරයටම අපට මිනිස් මාංශ අනුභව කළ හැකිය. ”

ප්ලූටාර්ක් (ක්‍රි.ව. 45 - 127)

සතෙකු murder ාතනය කිරීමෙන් පසු එහි ලේ වැකි මස් අනුභව කිරීමට පටන් ගත් පළමු පුද්ගලයාගේ සංවේදනයන්, මනස හා තත්වය කුමක් විය යුතුදැයි මට නොතේරේ. අමුත්තන් ඉදිරිපිට මේසය මත මළවුන්ගෙන් සංග්‍රහ කරමින් ඔහු “මස්” සහ “ආහාරයට ගතහැකි” යන වචන හැඳින්වූයේ කෙසේද? ඊයේ ඔවුන් ඇවිදින්නේ නම්, සීනුව නාද කර අවට ඇති සියල්ල දෙස බැලුවහොත්? ඔහුගේ දර්ශනය විකෘති වූ, ඉවත් කරන ලද සහ අහිංසක ලෙස mur ාතනය කරන ලද සිරුරු වල ලේ වැගිරෙන පින්තූර දරා ගන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ ගඳ සුවඳ මරණයේ දරුණු සුවඳ දරා ගන්නේ කෙසේද? මේ සියලු භීෂණය ඔහුගේ ආහාර රුචිය නරක් නොකළේ කෙසේද? ”

සැපපහසු පැවැත්මක් සහතික කිරීම සඳහා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ නම්, කෑදරකම හා කෑදරකම පිස්සුව මිනිසුන් ලේ වැගිරීමේ පාපයට තල්ලු කරන්නේ කෙසේද? ඉරා දැමූ ගොදුරු වූ තැනැත්තා සමඟ කෘෂිකර්මාන්තයේ නිෂ්පාදිතය එකම මට්ටමකට ගෙන ඒමට ඔවුන් ලැජ්ජා නොවන්නේද? ඔවුන් අතර සර්පයන්, සිංහයන් සහ දිවියන් වන සතුන් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන අතර ඔවුන් රුධිරයෙන් වැසී ඇති අතර කිසිම ආකාරයකින් ඔවුන්ට වඩා පහත් නොවේ. ”

“අපි සිංහයන් හා වෘකයන් කන්නේ නැහැ. අපි අහිංසක සහ අනාරක්ෂිතව අල්ලා ඔවුන්ව අනුකම්පා විරහිතව මරා දමමු. ”(මස් අනුභව කිරීමෙන්.)

පෝර්ෆි (ක්‍රි.ව. 233 - ක්‍රි.ව. 301 - 305)

“ජීවත්වීමට හානි කිරීමෙන් වැළකී සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට තමන්ගේ විශේෂයේ සාමාජිකයන්ට හානියක් නොවන ලෙස වඩාත් සැලකිලිමත් වනු ඇත.”

හොරේසේ (ක්‍රි.පූ 65 - 8)

“ප්‍ර wise ාවන්ත වීමට ධෛර්යවත් වන්න! සතුන් මැරීම නවත්වන්න! පසුකාලීනව යුක්තිය කල් දැමූ තැනැත්තා ගඟ තරණය කිරීමට පෙර නොගැඹුරු වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ගොවියෙකු හා සමාන ය. ”

ලුසියස් සෙනෙකා ඇනීස් (ක්‍රි.පූ. 4 - ක්‍රි.ව. 65)

පයිතගරස් විසින් මස් වළක්වා ගැනීමේ මූලධර්ම, ඒවා නිවැරදි නම්, නිර්මලත්වය සහ නිර්දෝෂීභාවය උගන්වන්න, එසේ නොවුවහොත්, අවම වශයෙන් අරපිරිමැස්ම උගන්වන්න. ඔබේ කුරිරුකම නැති වුවහොත් ඔබේ පාඩුව විශාල වේද? ”

සාමයේ ශුභාරංචිය යෙසීව්ගෙන් තබා ගනී නිර්මාංශත්වය ගැන යේසුස් පැවසූ වචන“ඔහුගේ ශරීරයේ in ාතනය කරන ලද සත්වයන්ගේ මාංසය ඔහුගේ සොහොන බවට පත්වනු ඇත. මක්නිසාද මම ඔබට සැබවින්ම කියමි: මරා දමන තැනැත්තා සියදිවි නසාගන්නා තැනැත්තා ශරීරයෙන් මරණය අනුභව කරයි. “

නිර්මාංශ ලේඛකයින්, කවියන්, කලාකරුවන්

ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඇස්, ආත්මය, හදවත සතුටු කරයි. එසේ වුවද, ඔවුන්ගේ නිර්මාණයට අමතරව, කුරිරුකම්, මිනීමැරුම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්හරින ලෙසත්, ඒකාබද්ධව මස් ආහාර වලින් ඉවත් වන ලෙසත් ඔවුහු ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.

ඕවිඩ් (ක්‍රි.පූ 43 - ක්‍රි.ව. 18)

ඔහ් මනුෂ්‍යයෙනි! අපවිත්‍ර වීමට බිය වන්න

ඔවුන්ගේ ශරීර අපිරිසිදු ආහාර,

බලන්න, ඔබේ කෙත්වතු ධාන්‍ය වලින් පිරී ඇත,

පලතුරු වල බරට ගස් වල අතු හිස නමා,

ඔබට ලබා දුන්නේ රසවත් herbsෂධ පැළෑටි,

අතින් දක්ෂ ලෙස සකස් කළ විට,

මිදි වැල පොකුරෙන් පොහොසත් ය,

තවද මීපැණි සුවඳවත් බවක් ලබා දෙයි

ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ මව ත්යාගශීලී ය,

මෙම ප්‍රණීත ආහාර අපට ලබා දීම,

ඇයට ඔබේ මේසය සඳහා සියල්ල තිබේ,

හැම දෙයක්ම .. මිනීමැරුම් හා ලේ වැගිරීම් වලක්වා ගැනීමට.

ලියනාඩෝ ඩා වින්චි (1452 - 1519)

“ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසා තිරිසනුන්ගේ රජ වේ. මක්නිසාද වෙනත් මෘගයාට ඔහු සමඟ කුරිරු ලෙස සැසඳිය හැකිය.”

“අපි ජීවත් වෙන්නේ අනිත් අයව මරලා දාලා. අපි සොහොන් ඇවිදිනවා! ”

ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප් (1688 - 1744)

“සුඛෝපභෝගී, අපකීර්තිමත් සිහිනයක් මෙන්,

පරිහානිය සහ රෝග ප්රතිස්ථාපනය,

එබැවින් මරණයම පළිගැනීමක් ගෙන එයි,

වැගිරෙන රුධිරය පළිගැනීම සඳහා මොරගසයි.

උමතු කෝපයේ රැල්ලක්

මෙම රුධිරය උපත ලැබුවේ වයසේ සිටය,

පහර දීමට මිනිස් සංහතියට බැස,

වඩාත්ම රුදුරු මෘගයා - මනුෂ්‍ය. ”

(“මිනිසෙකු ගැන රචනා කරන්න”)

ෆ්‍රැන්කොයිස් වෝල්ටෙයාර් (1694 - 1778)

පෝර්ෆයරි සතුන් අපේ සහෝදරයන් ලෙස සලකයි. ඔවුන් අප මෙන් ජීවිතයට උරුමකම් කියන අතර ජීවන මූලධර්ම, සංකල්ප, අභිලාෂයන්, හැඟීම් - අප හා සමාන වේ. ඔවුන්ට නොමැති එකම දෙය මිනිස් කථාවයි. ඔවුන් සතුව එය තිබේ නම්, අපි ඔවුන්ව මරා කන්න එඩිතර වෙනවාද? අපි දිගටම මෙම ෆ්‍රැට්රයිසයිඩ් කරන්නද? ”

ජීන්-ජැක් රූසෝ (1712 - 1778)

“මස් ආහාර මිනිසුන්ට අසාමාන්‍ය දෙයක් බවට එක් සාක්ෂියක් නම් ළමයින් එයට දක්වන උදාසීනත්වයයි. ඔවුන් කිරි නිෂ්පාදන, කුකීස්, එළවළු ආදියට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

ජෝන් පෝල් (1763 - 1825)

“අනේ සාධාරණ ස්වාමීනි! පැය ගණනක තිරිසන් සතුන්ට වධ හිංසා පමුණුවමින් මිනිසෙකු දිව සඳහා විනාඩියක සතුටක් ලබා දුන්නේය.

හෙන්රි ඩේවිඩ් තොරෝ (1817 - 1862)

"පරිණාමය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී මානව වර්ගයා සතුන් ආහාරයට ගැනීම නවත්වනු ඇති බවට මට කිසිදු සැකයක් නැත. වරක් වල් ගෝත්‍රිකයන් වඩා දියුණු අය සමඟ සම්බන්ධ වූ විට එකිනෙකා ආහාරයට ගැනීම නැවැත්වූහ."

ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි (1828 - 1910)

Killed ාතනය කරන ලද සතුන් භූමදාන කරන ලද අපගේ සිරුරු ජීවමාන සොහොන් ගෙවල් නම්, සාමය හා සමෘද්ධිය මිහිපිට රජ වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? ”

“පුද්ගලයෙකු සදාචාරය සෙවීමේදී බැරෑරුම් හා අවංක නම්, ඔහු මුලින්ම turn ත් විය යුත්තේ මස් අනුභව කිරීමෙනි. නිර්මාංශත්වය යනු පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක විශිෂ්ටත්වය සඳහා දරන උත්සාහය කෙතරම් බැරෑරුම් හා අවංකද යන්න හඳුනාගත හැකි නිර්ණායකයක් ලෙස සැලකේ. ”

ජෝර්ජ් බර්නාඩ් ෂෝ (1859 - 1950)

“සතුන් මගේ මිතුරන්… මම මගේ මිතුරන් කන්නේ නැහැ. මෙය භයානකයි! සතුන්ගේ දුක් වේදනා හා මරණයෙන් පමණක් නොව, නිෂ් ain ල පුද්ගලයෙකු තමා තුළ ඇති ඉහළම අධ්‍යාත්මික නිධානය යටපත් කරයි - තමාට සමාන ජීවීන් කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව. ”

“අපේ මාර්ගය ආලෝකවත් කරන්න කියා අපි දෙවිට යාච් pray ා කරනවා.

“සර්, යහපත් ස්වාමීනි, අපට ආලෝකය දෙන්න!”

යුද්ධයේ බියකරු සිහිනය අපව අවදියෙන් තබයි

නමුත් මියගිය සතුන්ගේ දත් මත මස් තිබේ. ”

ජෝන් හාවි කෙලොග් (1852 - 1943), ඇමරිකානු ශල්‍ය වෛද්‍ය, බැට්ල් ක්‍රීක් සනීපාරක්ෂක රෝහලේ නිර්මාතෘ

“මාංස යනු මිනිසුන්ට ප්‍රශස්ත ආහාර නොවේ. ඇය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආහාරයේ කොටසක් නොවීය. මස් ආහාර ද්විතියික ව්‍යුත්පන්න නිෂ්පාදනයක් වන බැවින් මුලදී සියලුම ආහාර සපයනු ලබන්නේ ශාක ලෝකය විසිනි. මස් වල ප්‍රයෝජනවත් හෝ වෙනස් කළ නොහැකි කිසිවක් නොමැත. ශාක ආහාර වලින් ඔහුට සොයාගත නොහැකි දෙයක්. මියගිය බැටළුවෙකු හෝ ගවයකු තණබිම්වල වැතිරී සිටීම කැරියන් ය. මස් කඩයක එල්ලා ඇති රසවත් කෑමක් මළ සිරුරකි! පරිස්සමින් අන්වීක්ෂීය පරීක්‍ෂණයකින් පමණක් වෙළඳසැලේ වැට යට ඇති කැරියන් සහ මළකඳ අතර වෙනස පෙන්වනු ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම ව්යාධිජනක බැක්ටීරියා වලින් පීඩා විඳින අතර දුර්ගන්ධයක් පිට කරයි. ”

ෆ්රාන්ස් කාෆ්කා (1853 - 1924) මින්මැදුරක මාළු ගැන

"දැන් මට ඔබ දෙස සන්සුන්ව බැලිය හැකිය: මම ඔබව තවදුරටත් කන්නේ නැත."

ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් (1879 - 1955)

නිර්මාංශත්වය පැතිරීම හැර වෙන කිසිවක් මිනිස් සෞඛ්‍යයට එවැනි ප්‍රතිලාභ ගෙන නොදෙන අතර පෘථිවියේ ජීවය සුරැකීමේ අවස්ථා වැඩි කරයි. ”

සර්ජි යෙසෙනින් (1895 - 1925)

දිරාපත් වන්න, දත් වැටී ඇත,

අං මත අවුරුදු අනුචලනය කරන්න.

අකාරුණික පයින් ගැසීමෙන් ඇයට පහර දෙන්න

ආසවනය කිරීමේ ක්ෂේත්රවල.

හදවත ශබ්දයට කාරුණික නොවේ,

මීයන් කෙළවරේ සීරීමට ලක්ව ඇත.

කනගාටුදායක සිතුවිල්ලක් සිතයි

සුදු කකුල් පැටවා ගැන.

ඔවුන් මවට පුතෙක් දුන්නේ නැහැ,

පළමු ප්රීතිය අනාගතය සඳහා නොවේ.

සහ කණුවක් යට කණුවක් මත

සුළඟ සමට පියාඹා ගියේය.

ඉක්මනින් අම්බෙලිෆර් ආලෝකයට,

එකම දෛවය සමඟ,

ඇගේ බෙල්ල වටේට ගැට ගසන්න

තවද ඔවුන් ghter ාතනයට තුඩු දෙනු ඇත.

සරල, දුක්බර සහ කෙට්ටු

අං බිම වැටී ඇත…

ඇය සුදු වත්තක් ගැන සිහින දකියි

සහ තණකොළ තණබිම්.

(“ගව”)

නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ දේශපාලන icians යින් සහ ආර්ථික විද්‍යා ists යින්

බෙන්ජමින් ෆ්රැන්ක්ලින් (1706 - 1790), ඇමරිකානු දේශපාලන ician යා

“මම නිර්මාංශිකයෙක් වුණේ වයස අවුරුදු හැටේදී. පැහැදිලි හිසක් සහ බුද්ධිය වැඩි කිරීම - ඉන් පසුව මා තුළ සිදු වූ වෙනස්කම් මම විස්තර කරන්නේ එලෙසයි. මස් අනුභව කිරීම අසාධාරණ මිනීමැරුමකි. ”

මොහන්දාස් ගාන්ධි (1869 - 1948), ඉන්දීය ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ නායක හා දෘෂ්ටිවාදියා

“ජාතියක ශ්‍රේෂ් ness ත්වය සහ සමාජයේ සදාචාරයේ මට්ටම පිළිබඳ දර්ශකයක් එහි නියෝජිතයින් සතුන්ට සලකන ආකාරය විය හැකිය.”

ප්‍රසාද් රාජේන්ද්‍ර (1884 - 1963), ඉන්දියාවේ පළමු ජනාධිපති

“සමස්තයක් ලෙස ජීවිතය පිළිබඳ ඕනෑම ඒකාබද්ධ දැක්මක් මගින් පුද්ගලයෙකු අනුභව කරන දේ සහ ඔහු අන් අය සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරය අතර සම්බන්ධතාවය හෙළි වේ. තවදුරටත් පරාවර්තනය කිරීමේදී, අපි නිගමනය කරන්නේ හයිඩ්‍රජන් බෝම්බය වළක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය එය ජනනය කළ මනෝභාවයෙන් get ත් වීමයි. මානසිකත්වය වළක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ සියලු ජීවීන්, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ගෞරවය වර්ධනය කිරීමයි. මේ සියල්ල නිර්මාංශවාදයේ තවත් අර්ථයක් පමණි. ”

හොඳයි (1907 - 1995), බුරුමයේ අගමැති

“පෘථිවියේ සාමය මනසේ තත්වය මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. නිර්මාංශත්වය ලෝකයට නිවැරදි මානසික තත්වයක් සපයයි. එය වඩා හොඳ ජීවන රටාවක බලය දරයි, එය විශ්වීය වුවහොත්, වඩා හොඳ, සාධාරණ හා සාමකාමී ජාතීන්ට මඟ පෑදිය හැකිය. ”

සංගීත ians යන් සහ නළුවන්

සෙවා නොව්ගොරොඩ්සෙව් (1940), බීබීසීයේ ගුවන් විදුලි ඉදිරිපත් කරන්නා.

“මම වැස්සකට අහුවුණොත් මාව පොඟවා ගත්තා. කුණු වලින් සතුටුයි - අපිරිසිදු විය. මම එය මගේ අතින් ඉවතට ගත්තා - එය වැටුණා. එකම වෙනස් කළ නොහැකි, අදෘශ්‍යමාන නීතිවලට අනුව, පුද්ගලයෙකු සංස්කෘත භාෂාවෙන් කර්මය ලෙස හැඳින්වේ. සෑම ක්‍රියාවක්ම සහ සිතුවිල්ලක්ම අනාගත ජීවිතය තීරණය කරයි. එපමණයි - ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක, සාන්තුවරයන් හෝ කිඹුලන් වෙත යන්න. මම සාන්තුවරයන්ට ඇතුල් නොවෙමි, නමුත් කිඹුලන්ට ඇතුළු වීමට මට අවශ්‍ය නැත. මම කොහේ හරි මැද මම 1982 සිට මස් අනුභව කර නැත, එහි සුවඳ අවසානයේ පිළිකුල් සහගත තත්වයට පත්විය, එබැවින් ඔබ සොසේජස් සමඟ මා පොළඹවන්නේ නැත. ”

පෝල් මැක්කාට්නි (1942)

“අද අපේ පෘථිවියේ ගැටලු රාශියක් තිබේ. ව්‍යාපාරිකයින්ගෙන්, රජයෙන් අපට බොහෝ වචන අසන්නට ලැබේ, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන කිසිවක් නොකරන බව පෙනේ. නමුත් ඔබටම යමක් වෙනස් කළ හැකිය! ඔබට පරිසරයට උදව් කළ හැකිය, සත්ව හිංසාව අවසන් කිරීමට ඔබට උදව් කළ හැකිය, ඔබේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කළ හැකිය. ඔබ කළ යුත්තේ නිර්මාංශිකයෙකු වීමයි. එබැවින් ඒ ගැන සිතන්න, එය හොඳ අදහසක්! ”

මිහායිල් සාදෝර්නොව් (1948)

“මම දැක්කා කාන්තාවක් බාබකියු කනවා. බැටළු පැටියෙකු ඝාතනය කරන ආකාරය එම කාන්තාවටම බලා ගත නොහැක. මෙය කුහකකමක් ලෙස මම සලකමි. පැහැදිලි මිනීමැරුමක් දුටු පුද්ගලයෙකුට ආක්‍රමණිකයා වීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ සංහාරය දැක තිබේද? එය න්‍යෂ්ටික පිපිරීමක් වැනිය, න්‍යෂ්ටික පිපිරීමක් පමණක් අපට ඡායාරූප ගත කළ හැකි නමුත් මෙහි අපට දැනෙන්නේ ඉතාමත් බිහිසුණු සෘණ ශක්තිය මුදා හැරීම පමණි. මෙය වීදියේ සිටින අන්තිම මිනිසා භීතියට පත් කරයි. ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වෙර දරන පුද්ගලයෙකු පෝෂණයෙන් පටන් ගත යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි, දර්ශනයෙන් පවා මම කියමි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම මෙය දෙනු නොලැබේ. දර්ශනයෙන් පටන් ගෙන “ඔබ මිනී නොමරන්න” යන ආඥාවට පැමිණිය හැකි අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති, එබැවින් ආහාර සමඟ ආරම්භ කිරීම නිවැරදි ය; සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර තුළින් විඥානය පවිත්‍ර වන අතර එම නිසා දර්ශනය වෙනස් වේ. ”

නටාලි පෝට්මන් (1981)

“මට වයස අවුරුදු අටේදී, තාත්තා මාව වෛද්‍ය සම්මන්ත්‍රණයකට කැඳවාගෙන ගියා, එහිදී ලේසර් සැත්කම් තුළින් ලබාගත් ජයග්‍රහණ පෙන්නුම් කළා. සජීවී කුකුළු මස් දෘශ්‍ය ආධාරකයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. එතැන් සිට මම මස් අනුභව කර නැත. "

වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් ලැයිස්තුව නිමක් නැති වීමයි. ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උපුටා දැක්වීම් පමණි. ඔවුන් විශ්වාස කර ඔබේ ජීවිතය වඩා හොඳ හෝ වෙනස් කිරීම සඳහා වෙනස් කරන්න - සෑම කෙනෙකුගේම පුද්ගලික ව්‍යාපාරය. නමුත් ඔබ එය අනිවාර්යයෙන්ම උත්සාහ කළ යුතුයි!

නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ තවත් ලිපි:

ඔබමයි