අන්තර්ගතය
සර්ජි රූෆි: "මනස පිහියක් හා සමාන ය: එයට විවිධ ප්‍රයෝජන ඇත, සමහර ඒවා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර අනෙක් ඒවා ඉතා හානිකර ය"
මනෝ විද්යාව
මනෝවිද්‍යාඥ සර්ජි රූෆි “සැබෑ මනෝ විද්‍යාවක්” ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර එමඟින් ඔහු තම දුක් වේදනා යහපැවැත්ම බවට පරිවර්තනය කළේ කෙසේදැයි පවසයි.
සර්ජි රූෆි තමාට කිරීමට අවශ්‍ය දේ සොයා ගන්නා තුරු ඔහු වටේ පිටේ ගියා. මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ආචාර්ය, ශාස්ත්‍රපති සහ බීඒ, රූෆි විකල්ප මනෝ විද්යාව හදාරන අතර ඔහු එය “නියම මනෝ විද්යාව” ලෙස හඳුන්වයි. මේ අනුව, ඔහුගේ පුහුණුව හා පළපුරුද්ද තුළින් ඔහු මතුපිට රැඳී නොසිට අන් අයගේ යහපැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
දැන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි "නියම මනෝ විද්යාව" (ඩෝම් බුක්ස්), පොතක්, බොහෝ දුරට චරිතාපදානයක්, නමුත් අර්ධ වශයෙන් මඟ පෙන්වීමක් ද වන අතර එමඟින් ඔහු දුක් වේදනා අතහැර යාමට මාර්ගය පවසයි. සෑම කෙනෙකුම සිටින අන්ත සම්බන්ධිත සමාජයක අපි පැහැදිලිවම සමාජ මාධ්‍ය තුළ සතුටු වන්නෙමු, අපට ලැබෙන සියලු තොරතුරුවලින් අප වඩ වඩාත් පීඩාවට පත් වන අතර අප ගැන අප නොදන්නා දේ වැදගත් ය,
ඔවුන් පවසන පරිදි, "තිරිඟු පිට්ටනියෙන් වෙන් කරන්නේ කෙසේද" යන්න දැනගෙන. අපි ඒබීසී බීන්ස්ටාර් හි සර්ජි රූෆි සමඟ මේ කාරණය ගැනම කතා කළෙමු: සන්තෝෂය පැනවීම, ප්‍රවෘත්ති වල බලපෑම සහ දිනපතාම අපව බිය ගන්වන බොහෝ බිය.
මනස යහපැවැත්මේ මෙවලමක් පමණක් නොව වධහිංසා පැමිණවීමේ මෙවලමක් විය හැකි යැයි ඔබ කියන්නේ ඇයි?
එය විය හැකිය, එසේත් නැත්නම්, මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය, එය කුමක්ද, එය කොතැනද, එයින් අපට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු අපට කියා දී නැති නිසා ය. අපට නම් මනස යනු අපෙන් සැඟවී ස්වයංක්‍රීයව ගොඩනඟන ලද දෙයකි, නමුත් යථාර්ථයේ දී එය ඉතා සංකීර්ණ දෙයකි. මනස පිහියක් හා සමාන යැයි අපට කිව හැකිය: එයින් විවිධ ප්‍රයෝජන ඇත, සමහර ඒවා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර අනෙක් ඒවා ඉතා හානිකර ය. මනස සදාකාලික නොදනී.
තනිකමට අපි මෙතරම් බිය වන්නේ ඇයි? එය නූතන යුගයේ ලක්‍ෂණයක්ද?
මම සිතන්නේ තනිකම ස්නායු මට්ටමින් සහ ජීව විද්‍යාත්මක මට්ටමින් අප සැම විටම බිය ගැන්වූ දෙයක් බවයි. අපි සැලසුම් කර ඇත්තේ රංචුවේ, ගෝත්‍රයේ ජීවත් වීමට ය. එය සංකීර්ණ දෙයකි, මේ වන විට ජනමාධ්‍ය යුවළක් ලෙස සහ පවුලක් ලෙස ජීවිතය ප්‍රවර්‍ධනය කරමින් සිටී. සිනහ වන මිනිසුන්ගේ පමණක් දැන්වීම් අපට නොපෙනේ. තනිව සිටීම අපරාධයක් බවට පත් කරන සෑම දිනකම අප දකින සමාජ සංස්කෘතික ගොඩනැඟීමක් තිබේ.
ඒ නිසා තනිකම, තනිකම ගැන අපකීර්තියක් ඇත ...
හරියටම, මෑතකදී මම සඟරාවේ දුටුවේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙක් පිළිබඳ කතාවක්, ඔහු පැවසුවේ ඔහු සතුටින් සිටින නමුත්, තවමත් යමක් අතුරුදහන් වී ඇති නිසා, ඔහු තවමත් තනිකඩව සිටි බැවිනි. තනිකම බොහෝ විට සලකන්නේ එය වාක්‍යයක් ලෙස මිස තේරීමක් නොවේ.
ඔහු මානසිකව යහ පැවැත්මක් ලබා ගැනීමට තාර්කික බව උපකාරී නොවන බව ඔහු පොතේ සඳහන් කරයි. තාර්කිකකරණය සුව කිරීම සමඟ අපි පටලවා ගන්නවාද?
තාර්කිකකරණය අපට ඉගැන්වූ එකම දෙයයි: සිතීම, සැක කිරීම සහ ප්‍රශ්න කිරීම, නමුත් කෙසේ හෝ පසුව අපට කෙසේ නම්, අප හොඳින් නම්, අප කෙසේ දැ යි දැන ගැනීමට නොහැකි ය. මේ ආකාරයේ ප්‍රශ්න වඩාත් අත්දැකීම් සහිත වන අතර බොහෝ විට ඒවා විසඳන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු. අපගේ චින්තනය 80% ක් ස්වයංක්‍රීය වන අතර මේ තුළ අපගේ අත්දැකීම් මැදිහත් වන අතර එය බොහෝ විට නොදැනුවත්වම අපව මන්දගාමී කරයි. සිතුවිලි අපට පවසන දේ සැමවිටම අපට බලා සිටිය නොහැක: අපි බොහෝ දේවල මිශ්‍රණයක් වන අතර බොහෝ විට සෑම දෙයක්ම හේතුව සහ තර්කය නොවේ. මිත්‍රත්වය, ආදරය, සංගීතය, ආහාර, ලිංගිකත්වය සඳහා මගේ මනාපයන් අපට තාර්කික කළ නොහැකි දේවල් ය.
ගුරුවරුන් නොව අපේ ජීවිත තුළ ගුරුවරුන් බහුල බව ඔබ පොතේ කියන විට ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ගුරුවරයාට ගෙවිය යුතු කර්තව්‍යය සඳහා කැප වූ කෙනෙකු සමඟ කළ යුතු අතර එය පෙළක් හෝ දළ සටහනක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීම වන අතර ගුරුවරයාට ඊට වඩා සර්වසම්පූර්ණ යමක් කළ යුතුව ඇත. ගුරුවරයාට වඩාත්ම තාර්කික කොටස, වම් අර්ධ ගෝලය සහ ගුරුවරයාට වඩාත් සම්පූර්ණ යමක් කළ යුතු අතර, මොළයේ කොටස් දෙකම ගැන සිතන, වටිනාකම් ගැන ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් කථා කරන අයෙකු සමඟ ගුරුවරයා කටයුතු කළ යුතුය. ගුරුවරයා රොබෝ යන්ත්‍රයක් වන අතර ගුරුවරයා මනුෂ්‍යයෙක්.
පුහුණු කිරීම අනතුරුදායකද?
El පුහුණු එය තුළම නොව එය වටා ඇති ව්‍යාපාරයයි. ඔබ විශේෂඥයෙක් යැයි සිතීමට මාස එකක් හෝ දෙකක පාඨමාලා ... ආචාර ධර්ම පද්ධතියක හිඟයක් ඇති වූ විට, ඔවුන් පාලනය නොකරන වෘත්තීන්හි නියැලෙන පුද්ගලයින් සිටින අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔබට උපකාරය සඳහා ගොස් අවසන් විය හැකිය වඩාත් නරක අතට. සියලු විලාසිතා පිටුපස ඔබ සැක සහිත විය යුතුයි. මෙවැනි දෙයක් සිදු වුවහොත් සාමාන්‍යයෙන් ආර්ථික අවශ්‍යතාවයක් මිස මානවවාදී අභිප්‍රේරණයක් නොමැත. සහ සම්බන්ධයෙන් පුහුණු... මට කෙනෙකු අමතයි ජීවිතය පුහුණුකරු අවුරුදු 24 ක්, හොඳින් සහ 60 ක් සමඟ, බොහෝ ක්‍රියාවලීන් සහ අභ්‍යන්තර වැඩ සහ අර්බුදයන් නොමැතිව, එය සංකීර්ණ ය. මම හිතන්නේ එය ජීවිතය පුහුණුකරු එය සොහොන් කොත් වේලාවට පෙර යමෙකු විය යුතුය (මාලාව). පළමු වතාවට රැකියාවක් ලබා ගත් මොහොතේ, පළමු යුවළ, ඔවුන් ඔබව හැර යන විට, අපට අත්දැකීමක් තිබිය යුතු අතර මේ දේවල් සමඟ ජීවත් වූවා පමණක් නොව, පසුව ඒවා වැඩ කර ඇත.
සමාජ සම්බන්ධතා වල ගතිකතාවයන් ඉන්ස්ටග්‍රෑම් විසින් වෙනස් කරයිද?
ඉන්ස්ටග්‍රෑම් යනු කෙටි, ආත්මාර්ථකාමී හා ඉදිරිපස අන්තර් ක්‍රියාවක් ප්‍රවර්‍ධනය කරන වේදිකාවකි. මෙම සමාජ ජාලය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් වර්ග දෙකක් සිටින බව මම පොතේ කතා කරමි: සෑම විටම හොඳින් සිටින බව පෙන්වන පුද්ගලයින් සහ වඩාත් වගකිව යුතු අය. එය අදහස් දැක්වූ ගුරුවරයාගේ සහ ගුරුවරයාගේ රූපය හා සමාන ය: පළමුවැන්නාට ඉන්ස්ටග්‍රෑම් එක පැත්තකින් භාවිතා කළ හැකි අතර ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කර බොහෝ දේ දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි වැන්නවුන්; දෙවැන්නෙහි තිරස් හා අඩු අනුගත සන්නිවේදනයක් ඇත. අවසානයේදී මෙම ප්‍රදර්‍ශනාගාරය අවසානයේ බලපෑමෙන් කෙළවර වේ.
සංස්කෘතිය මිනිසුන් ලෙස අපව හැඩගස්වනවාද?
ඇත්තෙන්ම අපි සංස්කෘතික ජීවීන්. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් නිතරම ගීත හ hum නඟන අතර, සංගීතය තනු නිර්මාණය පමණක් නොවන බවත්, එය පද රචනයක් බවත්, එය කණගාටුදායක මෙන්ම ප්‍රීතිමත් කුණාටුවක් බවත් මෙය අපව ගොඩනඟන බවත් අප තේරුම් ගත යුතුය. යම් ප්‍රවනතාවක් ඇති පාරිභෝගික සංස්කෘතියක් ඇත, එය සැමවිටම තරමක් සමාන ය, නමුත් අපට ගැලපෙන නිෂ්පාදනයක් ඇතැයි අපට හැඟේ. උදාහරණයක් ලෙස ලතින් සංගීතයේ පද; ඔවුන්ට බොහෝ දේ අසන්නට ලැබෙන අතර එය මිනිසුන් ලෙස අපව ගොඩනඟමින් සිටින අතර එය අප සිටින ආකාරය කෙරෙහි බලපෑම් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, කලාත්මක ප්‍රකාශන තුළින් අපට අප සමඟම සාමයෙන්, යහපත් බවක් දැනීමට උදවු විය හැකිද?
ඇත්තෙන්ම එය එසේ වුවත්, එය අප සමඟ සාමයෙන් සිටීමට අපට ඉඩ සලසයි නම්, මම නොදනිමි ... නමුත් එය සන්නිවේදනයේ, සම්බන්ධතාවයේ සහ උත්ප්‍රේරකයේ වාහනයකි. ඔබ ගුවන් විදුලි යන්ත්‍රය ක්‍රියාත්මක කළත් එකම ගීතය නිතරම වාදනය කළත්, බොහෝ විට මෙවැනි කලාත්මක මාධ්‍ය තුළ විෂ සහිත ආදරයක් නැවත ඇති කළ විට, අභ්‍යන්තර ළිඳ, නැවත නැවත ඒ වෙත පැමිණෙමින් සිටියත් ... එයින් ඉවත් වීම දුෂ්කර ය. සෑම දිනකම එය නැවත පණ ගන්වන්න.
බොහෝ අය හඳුන්වන "මිස්ටර් ඩිස්නි" නම් නව යුගයේ පොතේ ඔහු කථා කරයි. පුදුමාකාර බලපෑමක් ”…
ඔව්, එම සෙවීමම නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවයකට හේතු වේ; මම එය සොයන්නේ නම්, මට එය නැත. පෙනෙන පරිදි, අපි පරිපූර්ණත්වය, සෞන්දර්යාත්මක සෞන්දර්යය, නිරන්තර සිනහව, සදාකාලික බව තහවුරු කරන තුරු අපි සතුටට පත් නොවන බව පෙනේ. මම සතුට යන වචනය භාවිතා නොකරමි, මන්ද එය අවසානයේ නිෂ්පාදනයක් වන මෙය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි.
යථාර්ථය නම්, සන්තෝෂය එතරම් සංකීර්ණ නොවිය හැකිය, සමහර විට එය සරල දෙයක් විය හැකි අතර ඒ නිසාම එය අපෙන් ගැලවී යයි, මන්ද අපට උගන්වා ඇත්තේ සංකීර්ණතාව සහ නිරන්තර සෙවීම ය.