දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් එඬේරා සහ බැටළු පැටවා ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයට සෑම කෙනෙකුම පුරුදු වී ඇත, නමුත් පාස්කු බැටළු පැටවා නිර්මාංශ කිතුනුවන්ට ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කරයි. අවසාන රාත්‍රී භෝජනය ක්‍රිස්තුස් සහ ප්‍රේරිතයන් බැටළු පැටවෙකුගේ මස් අනුභව කළ පාස්කු භෝජනයක්ද?
අවසාන භෝජන සංග්‍රහය පාස්කු රාත්‍රියේ සිදු වූ බව සාරාංශ ශුභාරංචි (පළමු තුන) වාර්තා කරයි; මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් පාස්කු බැටළු පැටවා කෑ බවයි (මතෙ. 26:17, මාක්. 16:16, ලූක්. 22:13). කෙසේ වෙතත්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය කලින් සිදු වූ බව ජෝන් ප්‍රකාශ කරයි: “පාස්කු මංගල්‍යයට පෙර, ජේසුස් වහන්සේ, මේ ලෝකයෙන් පියාණන් වෙතට තමාගේ පැය පැමිණ ඇති බව දැන, ... රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් නැඟිට, ඔහුගේ පිට වස්ත්‍රය ගලවා, සහ තුවායක් ගෙන ඉණ බැඳගෙන” (යොහන්. 13: 1—4). සිදුවීම් අනුපිළිවෙල වෙනස් නම්, අවසාන රාත්‍රී භෝජනය පාස්කු භෝජනය විය නොහැක. ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසඥ Geoffrey Rudd, ඔහුගේ විශිෂ්ට ග්‍රන්ථයේ ඇයි ආහාර සඳහා මරා දමන්නේ? පැස්කල් බැටළු පැටවාගේ ප්‍රහේලිකාව සඳහා පහත විසඳුම ඉදිරිපත් කරයි: අවසාන රාත්‍රී භෝජනය බ්‍රහස්පතින්දා සිදු විය, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම - ඊළඟ දවසේ සිකුරාදා. කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් වාර්තාවට අනුව, මෙම සිදුවීම් දෙකම එකම දිනයේ සිදු විය, මන්ද යුදෙව්වන් නව දිනයක ආරම්භය පෙර දිනයේ හිරු බැස යෑම ලෙස සලකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සමස්ත කාලානුක්‍රමය ඉවතට විසි කරයි. ඔහුගේ ශුභාරංචියේ දහනව වන පරිච්ඡේදයේ, ජෝන් වාර්තා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පාස්කු උත්සවයට සූදානම් වූ දිනයේ, එනම් බ්‍රහස්පතින්දා සිදු වූ බවයි. පසුව, XNUMX පදයේ, ඔහු පවසන්නේ "එම සබත උතුම් දවසක්" නිසා යේසුස්ගේ ශරීරය කුරුසියේ තබා නොතිබූ බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සබත් පාස්කු භෝජනය පෙර දින හිරු බැස යෑමේදී, සිකුරාදා, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු. බොහෝ බයිබල් විශාරදයින් සිදුවීම් පිළිබඳ නිවැරදි වාර්තාවක් ලෙස සලකන පළමු ශුභාරංචි තුන ජෝන්ගේ අනුවාදයට පටහැනි වුවද, මෙම අනුවාද වෙනත් තැන්වල එකිනෙක තහවුරු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ (26:5) “ජනයා අතර කැරැල්ලක් ඇති නොවන පරිදි” මංගල්‍යයේදී යේසුස්ව ඝාතනය නොකිරීමට පූජකයන් තීරණය කළ බව කියනු ලැබේ. අනෙක් අතට, මැතිව් නිරන්තරයෙන් පවසන්නේ අවසාන රාත්‍රී භෝජනය සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පාස්කු දිනයේ සිදු වූ බවයි. ඊට අමතරව, තල්මුඩික් චාරිත්‍රයට අනුව, පළමු, අති පූජනීය, පාස්කු දිනයේ නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම සහ අපරාධකරුවන් මරා දැමීම තහනම් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පාස්කුව සබත් දවස තරම්ම ශුද්ධ බැවින්, යුදෙව්වන් එදින ආයුධ රැගෙන ගියේ නැත (Mk. 14:43, 47) සහ භූමදානය සඳහා ආවරණ සහ ඖෂධ පැළෑටි මිලදී ගැනීමට අවසර නොලැබුණි (Mk. 15:46, ලූක් 23:56). අවසාන වශයෙන්, ගෝලයන් යේසුස්ව භූමදාන කළ කඩිමුඩියේ පාස්කුව ආරම්භ වීමට පෙර ශරීරය කුරුසියෙන් ඉවත් කිරීමට ඇති ආශාවෙන් පැහැදිලි වේ (Mk. 15: 42, 46). බැටළු පැටවා පිළිබඳ සඳහනක් නොමැතිකම සැලකිය යුතු ය: එය අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සම්බන්ධයෙන් කිසි විටෙකත් සඳහන් නොවේ. බයිබල් ඉතිහාසඥ ජේ. A. Gleizes යෝජනා කරන්නේ මස් සහ රුධිරය වෙනුවට පාන් සහ වයින් ලබා දීමෙන්, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර නව බැඳීමක්, එනම් “ඔහුගේ සියලු මැවිලි සමඟ සැබෑ සංහිඳියාවක්” ප්‍රකාශ කළ බවයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මස් අනුභව කළේ නම්, ඔහු රොටි නොව බැටළු පැටවා සෑදුවේය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ සංකේතය, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා තමාගේම මරණයෙන් ලෝකයේ පව්වලට සමාව ලබා දුන්නේය. අවසාන රාත්‍රී භෝජනය වෙනස් කළ නොහැකි බැටළු පැටවා සමඟ පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ආදරණීය ගෝලයන් සමඟ බෙදාගත් “සමුගැනීමේ භෝජන සංග්‍රහයක්” බව සියලු සාක්ෂි පෙන්වා දෙයි. මෙය ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි බිෂොප් අභාවප්‍රාප්ත චාල්ස් ගෝර් විසින් සනාථ කරයි: “අන්තිම රාත්‍රී භෝජනය පිළිබඳ මාක්ගේ වචන ජෝන් නිවැරදිව නිවැරදි කරන බව අපි පිළිගනිමු. එය සාම්ප්‍රදායික පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයක් නොව සමුගැනීමේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් වන අතර, උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය විය. මෙම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පිළිබඳ එක කතාවක්වත් පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයේ චාරිත්‍රය ගැන කථා නොකරයි ”(“ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ නව විවරණයක්, ch. මුල් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථවල වචනාර්ථ පරිවර්තනවල මස් කෑම පිළිගෙන හෝ දිරිමත් කරන එක තැනක්වත් නැත. පසුකාලීන කිතුනුවන් මස් අනුභව කිරීම සඳහා සොයා ගත් බොහෝ නිදහසට කරුණු වැරදි පරිවර්තන මත පදනම් වේ.