ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනා සහ ජුදාස් වෙනුවට පත් වූ මතෙව් පවා නිර්මාංශිකයින් බවත්, මුල් ක්‍රිස්තියානීන් පවිත්‍රත්වය සහ දයාව නිසා මස් අනුභවයෙන් වැළකී සිටි බවත් ඇතැම් ඓතිහාසික ලේඛන සාක්ෂි දරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ කාලයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සඳහා ප්‍රමුඛ ක්ෂමාලාපකයෙකු වූ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් (ක්රි.ව. 345-407) මෙසේ ලිවීය: “ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ප්‍රධානීන් වන අපි, අපගේ මාංසයට යටත්ව තබා ගැනීම සඳහා මස් ආහාරවලින් වැළකී සිටිමු. මස් කෑම ස්වභාවධර්මයට පටහැනි වන අතර අපව අපවිත්‍ර කරයි.
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් (ක්රි.ව ක්රි.පූ. 160-240) ක්‍රිසොස්ටොම්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බවට සැකයක් නැත, වසර සියයකට පමණ පෙර ඔහු මෙසේ ලිවීය: එය “ගර්භාෂයේ යක්ෂයා” ලෙස හැඳින්වීමට මම ලැජ්ජා නොවෙමි. යක්ෂයන්ගේ. ඔබේ සිරුරු සත්ව සුසාන භූමි බවට පත් කරනවාට වඩා සැපත රැකගැනීම හොඳය. එමනිසා, අපොස්තුළු තුමා මස් නොමැතිව බීජ, ඇට වර්ග සහ එළවළු පමණක් අනුභව කළේය. ක්රි.ව XNUMXnd සියවසේ ද ලියා ඇති දයාන්විත දේශනා, ශාන්ත ගේ දේශනා මත පදනම් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. පීටර් සහ බයිබලය පමණක් හැර, පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථවලින් එකක් ලෙස පිළිගැනේ. “XII දේශනාව” පැහැදිලිවම මෙසේ පවසයි: “අස්වාභාවික ලෙස සතුන්ගේ මස් අනුභව කිරීම භූතයන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරය හා සමානව අපිරිසිදු කරයි, එහි ගොදුරු වූවන් සහ අපිරිසිදු මංගල්‍යයන් සමඟ, පුද්ගලයෙකු යක්ෂයන්ගේ සහකරුවෙකු බවට පත් වේ.” ශාන්ත සමඟ තර්ක කිරීමට අපි කවුද? පීටර්? තවද, ශාන්තගේ පෝෂණය පිළිබඳ විවාදයක් පවතී. පෝල්, ඔහුගේ ලේඛනවල ආහාර කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකළත්. ශුභාරංචිය 24:5 පවසන්නේ පාවුල් නිර්මාංශිකත්වය ඇතුළු ප්‍රතිපත්ති දැඩි ලෙස අනුගමනය කළ නසරීන පාසලට අයත් වූ බවයි. ඔහුගේ A History of Early Christianity නම් පොතේ Mr. එඩ්ගාර් ගුඩ්ස්පීඩ් ලියන්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් පාසල් භාවිතා කළේ තෝමස්ගේ සුවිශේෂය පමණක් බවයි. මේ අනුව, මෙම සාක්ෂිය තහවුරු කරන්නේ ශාන්ත. තෝමස් මස් කෑමෙන් ද වැළකී සිටියේය. මීට අමතරව, අපි පල්ලියේ ගෞරවනීය පියා වන යුසෙබියස් (ක්රි.ව. 264-349) ගෙන් ඉගෙන ගනිමු. BC), Hegesippus වෙත යොමු කිරීම (c. ක්රි.පූ. 160) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා ලෙස බොහෝ දෙනා සලකන ජේම්ස් ද සත්ව මාංශ අනුභවයෙන් වැළකුණු බව. කෙසේ වෙතත් ක්‍රිස්තියානි ආගම ක්‍රමයෙන් එහි මූලයන්ගෙන් ඈත් වූ බව ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ශාක පදනම් වූ ආහාර වේලක් අනුගමනය කළද, රෝමානු කතෝලික සභාව කතෝලිකයන්ට අවම වශයෙන් උපවාස දින කිහිපයක්වත් නිරීක්ෂණය කරන ලෙසත් සිකුරාදා දිනවල මස් අනුභව නොකරන ලෙසත් (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාමය මරණය සිහි කිරීම සඳහා) අණ කිරීමට සෑහීමකට පත්වේ. මෙම බෙහෙත් වට්ටෝරුව පවා 1966 දී සංශෝධනය කරන ලද අතර, ඇමරිකානු කතෝලිකයන්ගේ සම්මේලනය තීරණය කළේ ඇදහිලිවන්තයන් මහා ලෙන්ට් සිකුරාදා දිනවල පමණක් මාංශ අනුභවයෙන් වැළකී සිටීම ප්‍රමාණවත් බවයි. බොහෝ මුල් ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් ආහාරයෙන් මස් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණිතම පල්ලියේ ලේඛන සාක්ෂි දරන්නේ මස් කෑමට නිල වශයෙන් අවසර දී ඇත්තේ XNUMX වන සියවසේදී පමණක් වන අතර, කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙතැන් සිට විශ්වීය වනු ඇතැයි තීරණය කළ විට පමණි. රෝම අධිරාජ්‍යය මස් කෑමට අවසර දුන් බයිබල් කියවීමක් නිල වශයෙන් පිළිගත්තේය. තවද නිර්මාංශ ක්‍රිස්තියානීන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාවලින් වැළකීම සඳහා ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් රහසිගතව තබාගැනීමට බලකෙරිණි. වරදකරුවන් වූ නිර්මාංශිකයින්ගේ උගුරට උණු කළ ඊයම් වත් කිරීමට කොන්ස්ටන්ටයින් නියෝග කළ බව කියනු ලැබේ. මධ්‍යකාලීන කිතුනුවන්ට තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගෙන් (1225-1274) සතුන් මැරීමට දිව්‍යමය අනුශාසනාවෙන් අවසර ලැබුණු බවට සහතික විය. සමහර විට ඇක්වයිනාස්ගේ මතය ඔහුගේ පෞද්ගලික රුචි අරුචිකම් වලට බලපෑවේය, මන්ද ඔහු දක්ෂයෙකු වුවද බොහෝ ආකාරවලින් තාපසයෙකු වුවද, ඔහුගේ චරිතාපදානයන් තවමත් ඔහුව විශිෂ්ට රසැති ආහාරයක් ලෙස විස්තර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇක්වයිනාස් විවිධ ආකාරයේ ආත්මයන් පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීම සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය. සතුන්ට ආත්මයක් නැතැයි ඔහු තර්ක කළේය. ඇක්වයිනාස් ස්ත්‍රීන් ආත්මයක් නැති අය ලෙස ද සැලකූ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය අවසානයේ අනුකම්පා කර කාන්තාවන්ට තවමත් ආත්මයක් ඇති බව පිළිගත් බැවින්, ඇක්වයිනාස් අකමැත්තෙන් පසුතැවිලි වූ අතර, කාන්තාවන් සතුන්ට වඩා එක් පියවරක් ඉහළ බවත්, නිසැකවම ආත්මයක් නොමැති බවත් පැවසීය. බොහෝ කිතුනු නායකයන් මෙම වර්ගීකරණය අනුගමනය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, බයිබලය සෘජුව අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, සතුන්ට ආත්මයක් ඇති බව පැහැදිලි වේ: සහ පෘථිවියේ සියලු මෘගයන්ට, සහ අහසේ සියලු පක්ෂීන්ට, සහ ආත්මය ඇති භූමියේ බඩගා යන සෑම දෙයකටම ජීවතුන් අතර, මම සියලුම හරිත ඖෂධ පැළෑටි ආහාර සඳහා ලබා දුන්නෙමි (උත්පත්ති. 1: 30). XNUMXවන සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම හෙබ්‍රෙව්-ඉංග්‍රීසි භාෂා විද්‍යාඥයෙකු වන සහ සම්පූර්ණ හෙබ්‍රෙව්-ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂයේ කතුවරයා වන රූබන් ඇල්කෙලීට අනුව, මෙම පදයේ ඇති නියම හෙබ්‍රෙව් වචන වන්නේ නෙෆෙෂ් (“ආත්මය”) සහ චායා (“ජීවත්වන”) ය. බයිබලයේ ජනප්‍රිය පරිවර්තන සාමාන්‍යයෙන් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සරලව “ජීවිතය” ලෙස පරිවර්තනය කර සතුන්ට අවශ්‍යයෙන්ම “ආත්මයක්” නොමැති බව ඇඟවුම් කළද, නිවැරදි පරිවර්තනයක් හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය හෙළි කරයි: සතුන්ට නිසැකවම ආත්මයක් ඇත, නමුත් අවම වශයෙන් බයිබලයට අනුව .