නූතන මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, අධ්‍යාත්මික භාවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ අදහස පෙරදිග (වෛදික, බෞද්ධ) සම්ප්‍රදායන් සහ ලෝක දර්ශනය සමඟ බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අදහසකට හේතුව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රායෝගික හා ඉගැන්වීමේ මස් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අදහස අඩංගු නොවීමයි. එය වෙනස් ය: රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මතුවීමේ ආරම්භයේ සිටම, එහි ප්‍රවේශය අධ්‍යාත්මික භාවිතයට “ගැඹුරට” යාමට අවශ්‍ය නොවූ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සමඟ යම් “සම්මුති ප්‍රතිපත්තියක්” විය. බලයේ සිටින අයගේ කැමැත්ත. 986 සඳහා වූ “ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්” හි අඩංගු “ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ඇදහිල්ල තෝරා ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය” නිදර්ශන උදාහරණයකි. ව්ලැඩිමීර් විසින් ඉස්ලාමය ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව ගැන පුරාවෘත්තය පවසන්නේ මෙයයි: “නමුත් ඔහු අකමැති වූයේ මෙයයි: චර්මච්ඡේදනය සහ ඌරු මස්වලින් වැළකී සිටීම සහ මත්පැන් පානය කිරීම ගැන, ඊටත් වඩා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අපට එය නොමැතිව සිටිය නොහැක. රුසියාවේ විනෝදය මත්පැන් පානය කරයි. බොහෝ විට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය රුසියානු ජනතාව අතර බේබදුකම පිළිබඳ පුළුල් හා ප්‍රචාරණයේ ආරම්භය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. දේශපාලකයන්ගේ එවැනි චින්තනයකට මුහුණ දුන් පල්ලිය, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රධාන ජනතාව සඳහා මස් සහ වයින් අත්හැරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන පුළුල් ලෙස දේශනා කළේ නැත. දේශගුණය සහ රුසියාවේ ස්ථාපිත සූපශාස්ත්‍ර සම්ප්‍රදාය ද මෙයට දායක නොවීය. භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙන්ම ගිහියන් ද හොඳින් දන්නා මස් මාංශවලින් වැළකීමේ එකම අවස්ථාව මහා ලෙන්ට් ය. ඕනෑම ඇදහිලිවන්ත ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට මෙම තනතුර වඩාත් වැදගත් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. පාළුකරයේ සිටින යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දින 40 ක නිරාහාරව සිටීම සිහි කිරීම සඳහා එය ශුද්ධ වූ ෆෝටෙකොස්ට් ලෙසද හැඳින්වේ. දින හතළිහක් නිසි (සති හයක්) අනුගමනය කරනු ලබන්නේ ශුද්ධ වූ සතියයි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා (ආශාවන්) සිහිපත් කිරීම, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා ස්වේච්ඡාවෙන් මනුෂ්‍ය පව්වලට සමාව දීමට උපකල්පනය කළේය. ශුද්ධ වූ සතිය ප්‍රධාන හා දීප්තිමත්ම ක්රිස්තියානි නිවාඩු දිනය සමඟ අවසන් වේ - පාස්කු හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. නිරාහාරව සිටින සියලුම දිනවල, "වේගවත්" ආහාර අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇත: මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන. දුම් පානය කිරීම සහ මත්පැන් පානය කිරීම ද දැඩි ලෙස තහනම්ය. පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව මහා ලෙන්ට්හි සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල ආහාර වේලක වයින් තුනකට වඩා ක්‍රසොවුලි (මිටිය මිටියක ප්‍රමාණයේ භාජනයක්) පානය කිරීමට අවසර ඇත. ව්යතිරේකයක් ලෙස මාළු ආහාරයට ගැනීමට අවසර ඇත්තේ දුර්වල අයට පමණි. අද, නිරාහාරව සිටියදී, බොහෝ කැෆේ විශේෂ මෙනුවක් පිරිනමනු ලබන අතර, පේස්ට්රි, මෙයොනීස් සහ අනෙකුත් පුළුල් බිත්තර රහිත නිෂ්පාදන වෙළඳසැල් වල දක්නට ලැබේ. උත්පත්ති පොතට අනුව, මුලදී, මැවීමේ හයවන දින, සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසාට සහ සියලු සතුන්ට එළවළු ආහාර පමණක් ඉඩ දුන් සේක: “මුළු පොළොවේ ඇති බීජ නිපදවන සෑම ඔසුවක්ම සහ පල දරන සෑම ගසක්ම මම ඔබට ලබා දුනිමි. බීජ ලබා දෙන ගසකින්: මෙය ඔබට ආහාර වේ. ”(1.29). මිනිසා හෝ කිසිදු සතෙකු මුලින් එකිනෙකා මරා නොගත් අතර එකිනෙකාට හානියක් කළේ නැත. විශ්වීය "නිර්මාංශ" යුගය ගෝලීය ගංවතුරට පෙර මානව වර්ගයාගේ දූෂිත කාලය දක්වාම පැවතුනි. පරණ ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ බොහෝ කථාංග පෙන්නුම් කරන්නේ මස් අනුභව කිරීමට අවසර දීම මිනිසාගේ මුරණ්ඩු ආශාවට සහනයක් පමණක් බවයි. ද්රව්යයේ ආරම්භය මගින් ආත්මයේ වහල්භාවය සංකේතවත් කරමින්, ඊශ්රායෙල් ජනයා ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගිය විට, "අපට මස් සමඟ පෝෂණය කරන්නේ කවුද?" යන ප්රශ්නය මතු වූයේ එබැවිනි. (සංඛ්‍යා. 11:4) බයිබලය විසින් "අභිමතයක්" ලෙස සලකනු ලැබේ - මිනිස් ආත්මයේ ව්‍යාජ අපේක්ෂාවක්. සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ඔවුන් වෙත එවන ලද මන්නා ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ යුදෙව්වන් ආහාර සඳහා මස් ඉල්ලා මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත් ආකාරය ගණන් පොතේ සඳහන් වේ. කෝපයට පත් ස්වාමීන් වහන්සේ ඔවුන්ට වටුවන් එවූ නමුත් පසුදා උදෑසන කුරුල්ලන් අනුභව කළ සියල්ලන්ටම වසංගත රෝග වැළඳී ඇත: “33. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස සෙනඟට විරුද්ධ ව ඇවිළී, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතා විශාල වසංගතයකින් සෙනඟට පහර දුන් විට, මස් තවමත් ඔවුන්ගේ දත්වල තිබූ අතර තවමත් අනුභව කර නොතිබුණි. 34 ඔවුන් මෙම ස්ථානයට කිබ්‍රොට් - ගට්ටාව යන නම තැබීය, මන්ද ඔවුන් එහි විචිත්‍රවත් සෙනඟක් වළ දැමූ බැවිනි. ”(ගණන්. 11: 33-34). පූජා කරන සතෙකුගේ මස් අනුභව කිරීම, පළමුවෙන්ම සංකේතාත්මක අර්ථයක් (පාපයට තුඩු දෙන සත්ව ආශාවන් පිළිබඳ සර්වබලධාරි දෙවියන්ට පූජා කිරීම) තිබුණි. එවකට මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව තුළ අන්තර්ගත වූ පුරාණ සම්ප්‍රදාය උපකල්පනය කළේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, චාරිත්‍රානුකූලව මස් භාවිතා කිරීම පමණි. නව ගිවිසුමේ නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ අදහස සමඟ බාහිරව එකඟ නොවන විස්තර ගණනාවක් අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් බොහෝ මිනිසුන්ට මාළු දෙකකින් සහ රොටි පහකින් පෝෂණය කළ ප්‍රසිද්ධ ආශ්චර්යය (මතෙව් 15:36). කෙසේ වෙතත්, මෙම කථාංගයේ වචනාර්ථය පමණක් නොව, සංකේතාත්මක අර්ථය ද මතක තබා ගත යුතුය. මත්ස්‍යයාගේ සලකුණ රහස් සංකේතයක් සහ වාචික මුරපදයක් වූ අතර එය ග්‍රීක වචනය ichthus, fish වෙතින් ව්‍යුත්පන්න විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ග්‍රීක වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ විශාල අකුරු වලින් සමන්විත විය: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, ගැලවුම්කරුවා." මාළු ගැන නිතර සඳහන් කිරීම ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතයක් වන අතර, මිය ගිය මාළු ආහාරයට ගැනීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. නමුත් මාළු සංකේතය රෝමවරුන් විසින් අනුමත නොකළේය. ඔවුන් යේසුස්ගේ කැපී පෙනෙන ජීවිතයට වඩා ඔහුගේ මරණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට කැමැත්තක් දක්වමින් කුරුසියේ ලකුණ තෝරා ගත්හ. ලෝකයේ විවිධ භාෂාවලට ශුභාරංචි පරිවර්තන ඉතිහාසය වෙනම විශ්ලේෂණයක් ලැබිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝර්ජ් රජුගේ කාලයේ ඉංග්‍රීසි බයිබලයේ පවා, ශුභාරංචි පොත්වල ග්‍රීක වචන "ට්‍රොෆ්" (ආහාර) සහ "බ්‍රෝමා" (ආහාර) භාවිතා කර ඇති ස්ථාන ගණනාවක් "මස්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. වාසනාවකට මෙන්, ඕතඩොක්ස් සිනොඩල් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේදී, මෙම වැරදි බොහෝමයක් නිවැරදි කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, යොහන් බැප්ටිස්ට් පිළිබඳ ඡේදයේ පවසන්නේ ඔහු “පළඟැටියන්” අනුභව කළ බවයි, එය බොහෝ විට “පළඟැටි වර්ගයක්” ලෙස අර්ථ දැක්වේ (මතෙ. 3,4). ඇත්ත වශයෙන්ම, "පළඟැටියන්" යන ග්‍රීක වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ පාන් වූ ව්‍යාජ ෂිටිම් හෝ කැරොබ් ගසේ පලතුරයි. ජෝන්. අපෝස්තලික සම්ප්‍රදාය තුළ, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සඳහා මස් මාංශවලින් වැළකී සිටීමේ ප්‍රයෝජන ගැන අපට සඳහන් වේ. ප්‍රේරිත පාවුල් තුමා තුළ අපට හමුවන්නේ: “මස් නොකෑම, වයින් නොබීම සහ ඔබේ සහෝදරයා පැකිළෙන, අමනාප වූ හෝ ක්ලාන්ත වන කිසිවක් නොකර සිටීම හොඳය” (රෝම. 14:21). “එබැවින්, ආහාරය මගේ සහෝදරයාට අමනාප වන්නේ නම්, මම මගේ සහෝදරයාට අමනාප නොවන ලෙස මම කිසි විටෙකත් මස් අනුභව නොකරමි” (1 කොරින්ති. 8: 13). යුසීබියස්, පලස්තීනයේ සිසේරියාවේ බිෂොප් සහ නයිස්ෆෝරස්, පල්ලියේ ඉතිහාසඥයින්, ප්‍රේරිතයන්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන ෆිලෝගේ සාක්ෂිය ඔවුන්ගේ පොත්වල සංරක්ෂණය කර ඇත. ඊජිප්තු කිතුනුවන්ගේ ගුණවත් ජීවිතයට ප්‍රශංසා කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි: “ඔවුන් (එනම් කිතුනුවන්) තාවකාලික ධනය පිළිබඳ සියලු සැලකිල්ල අත්හැර තම වතු ගැන බලා නොගන්න, මිහිපිට ඇති කිසිවක් තමන්ටම ආදරය කරන්නේ නැත. <...> ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් වයින් පානය නොකරන අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම මස් කන්නේ නැත, රොටි සහ වතුරට ලුණු සහ හිසොප් (තිත්ත තණකොළ) පමණක් එකතු කරති. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුප්රසිද්ධ "ආශ්වාස ජීවිතය පිළිබඳ ප්රඥප්තිය". මහා ඇන්තනි (251-356), පැවිදි ආයතනයේ ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි. "ආහාර පිළිබඳ" පරිච්ඡේදයේ ශාන්ත. ඇන්තනි මෙසේ ලියයි: (37) "කොහොමත් මස් කන්න එපා", (38) "වයින් මුවහත් කරන ස්ථානයට ළං නොවන්න." එක අතකින් වයින් කෝප්පයක් සහ අනෙක් අතින් ඉස්ම සහිත හැම් එකක් සහිත තරමක් සන්සුන් භික්ෂූන් වහන්සේලා නොව, මේදය බහුලව ප්‍රචාරය කරන ලද රූපවලට වඩා මෙම කියමන් කෙතරම් වෙනස්ද! මස් ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන සඳහන් කිරීම, අධ්‍යාත්මික වැඩවල වෙනත් පිළිවෙත් සමඟ බොහෝ ප්‍රමුඛ තාපසයන්ගේ චරිතාපදානවල අඩංගු වේ. “ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන්නා වන රදොනෙෂ්ගේ සර්ජියස්ගේ ජීවිතය” වාර්තා කරන්නේ: “ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් දිනවල සිටම, දරුවා දැඩි වේගවත් බව පෙන්නුම් කළේය. බදාදා සහ සිකුරාදා දිනවල ඔහු මවගේ කිරි අනුභව නොකළ බව දෙමාපියන් සහ දරුවා අවට සිටි අය දැකීමට පටන් ගත්හ. ඔහු තම මවගේ මස් අනුභව කරන වෙනත් දිනවල ඇගේ තන පුඩු ඇල්ලුවේ නැත. මෙය දුටු මව මස් කෑම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළාය. “ජීවිතය” සාක්ෂි දරයි: “තමාට ආහාර ලබා ගනිමින්, භික්ෂුව ඉතා දැඩි උපවාසයක් පැවැත්වී, දිනකට වරක් ආහාර ගත් අතර, බදාදා සහ සිකුරාදා ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ආහාරයෙන් වැළකී සිටියේය. ශුද්ධ වූ ලෙන්ට් පළමු සතියේ, ඔහු ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල ලැබෙන සෙනසුරාදා වන තෙක් ආහාර ගත්තේ නැත. හයිපර්ලින්ක් "" ග්රීෂ්ම ඍතුවේ දී, පූජ්ය උද්යානය සාරවත් කිරීම සඳහා වගුරු බිමෙහි පාසි රැස් කළේය; මදුරුවන් ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව දෂ්ට කළ නමුත් ඔහු මෙම දුක් වේදනා විඳදරාගත්තේය: "තෘෂ්ණාව දුක් විඳීමෙන් හා දුකෙන් විනාශ වේ, එක්කෝ හිතුවක්කාර ලෙස හෝ ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් යවනු ලැබේ." තෙවසරක් පමණ භික්ෂූන් වහන්සේ තම කුටියේ අවට වැඩුණු ගොටුකොළ නම් එක් ඔසුවක් පමණක් අනුභව කළහ. ශාන්ත වූ ආකාරය පිළිබඳ මතකයන් ද තිබේ. සෙරෆිම් ආරාමයෙන් ඔහු වෙත ගෙන එන ලද පාන් සමඟ විශාල වලසෙකු පෝෂණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආශීර්වාද ලත් Matrona Anemnyasevskaya (XIX සියවස) ළමා කාලයේ සිට අන්ධ විය. ඇය තනතුරු විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළාය. මම අවුරුදු දාහතක ඉඳන් මස් කෑවෙ නෑ. බදාදා සහ සිකුරාදාට අමතරව ඇය සඳුදා දිනවලද එම උපවාසය පැවැත්වුවාය. පල්ලියේ නිරාහාරව සිටියදී ඇය කිසිවක් අනුභව කළේ නැත, නැතහොත් ඉතා ස්වල්පයක් අනුභව කළාය. Martyr Eugene, Nizhny Novgorod XX සියවසේ මෙට්රොපොලිටන්) 1927 සිට 1929 දක්වා Zyryansk කලාපයේ (Komi AO) පිටුවහල්ව සිටියේය. ව්ලැඩිකා දැඩි වේගවත් වූ අතර, කඳවුරු ජීවිතයේ කොන්දේසි තිබියදීත්, ඔහු කිසි විටෙකත් මස් හෝ මාළු වැරදි වේලාවක ලබා දුන්නේ නම් අනුභව කළේ නැත. එක් කථාංගයක, ප්‍රධාන චරිතය වන ඇනටෝලි පියා මෙසේ පවසයි: - සියල්ල පිරිසිදුව විකුණන්න. - සියල්ල? - සියල්ල පිරිසිදු කරන්න. හහ්? එය විකුණන්න, ඔබ ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. ඔබේ ඌරාට, ඔවුන් හොඳ මුදලක් ලබා දෙන බව මට ආරංචි විය.
2022-11-11