එන් කේ රෝරිච්
"Ovid සහ Horace, Cicero and Diogenes, Leonardo da Vinci and Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, මෙන්ම L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - ඔබට නිර්මාංශිකයින් වූ තවත් බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය." ඒ නිසා සංස්කෘතික විද්යාඥ Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ දාර්ශනික සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු, 1996 දී Patriot සඟරාවේ "පෝෂණයේ ආචාර ධර්ම" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසීය.
මෙම ලැයිස්තුවේ සඳහන් වන්නේ නම් "ශාන්ත. Roerich”, එනම්, 1928 සිට ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියා සහ භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පී ස්වියාටොස්ලාව් නිකොලෙවිච් රොරිච් (උපත 1904), නමුත් අනාගතයේදී ඔහු සහ ඔහුගේ නිර්මාංශත්වය ගැන නොව, ඔහුගේ පියා, චිත්‍ර ශිල්පියා, ගීත රචකයෙකු ගැන සාකච්ඡා කරනු ඇත. සහ රචනාකරු (1874-1947). 1910 සිට 1918 දක්වා ඔහු සංකේතවාදයට සමීප “වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට්” කලාත්මක සංගමයේ සභාපති විය. 1918 දී ඔහු ෆින්ලන්තයට සහ 1920 දී ලන්ඩනයට සංක්‍රමණය විය. එහිදී ඔහුට රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් මුණගැසුණු අතර ඔහු හරහා ඉන්දියාවේ සංස්කෘතිය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තේය. 1928 සිට ඔහු කුලු නිම්නයේ (නැගෙනහිර පන්ජාබ්) ජීවත් වූ අතර එතැන් සිට ඔහු ටිබෙටයට සහ අනෙකුත් ආසියානු රටවලට ගියේය. බුද්ධාගමේ ප්‍රඥාව සමඟ රෝරිච්ගේ දැනුම ආගමික හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයන් සහිත පොත් ගණනාවකින් පිළිබිඹු විය. පසුව, ඔවුන් "ජීවමාන ආචාර ධර්ම" යන පොදු නාමය යටතේ එක්සත් වූ අතර, රෝරිච්ගේ බිරිඳ එලේනා ඉවානොව්නා (1879-1955) මේ සඳහා ක්‍රියාකාරීව දායක විය - ඇය ඔහුගේ "පෙම්වතිය, සහකාරිය සහ ආනුභාව ලත්" විය. 1930 සිට ජර්මනියේ Roerich සමාජය පවතින අතර, Nicholas Roerich කෞතුකාගාරය නිව් යෝර්ක් හි ක්රියාත්මක වේ.
4 අගෝස්තු 1944 වන දින ලියන ලද සහ 1967 දී අපේ සමකාලීන සඟරාවේ පළ වූ කෙටි ස්වයං චරිතාපදානයක, Roerich පිටු දෙකක් වෙන් කරයි, විශේෂයෙන්, සෙසු චිත්‍ර ශිල්පී IE Repin සඳහා, ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ සාකච්ඡා කරනු ඇත; ඒ අතරම, ඔහුගේ නිර්මාංශ ජීවන රටාව ද සඳහන් වේ: “ස්වාමියාගේ ඉතා නිර්මාණශීලී ජීවිතය, වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ පිටවීම, ඔහුගේ නිර්මාංශත්වය, ඔහුගේ ලේඛන - මේ සියල්ල අසාමාන්‍ය හා විශාල ය, විචිත්‍රවත් බවක් ලබා දෙයි. විශිෂ්ට කලාකරුවෙකුගේ රූපය.
NK Roerich, පෙනෙන විදිහට, නිර්මාංශිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එක්තරා අර්ථයකින් පමණි. ඔහු නිර්මාංශ ආහාර වේලක් ප්‍රවර්ධනය කර ප්‍රගුණ කළේ නම්, මෙය ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසයන් නිසාය. ඔහු, ඔහුගේ බිරිඳ මෙන්, පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කළ අතර, එවැනි විශ්වාසයක් බොහෝ මිනිසුන් සත්ව පෝෂණය ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුවක් බව දන්නා කරුණකි. නමුත් Roerich ට ඊටත් වඩා වැදගත් වූයේ ආහාරවල විවිධ සංශුද්ධතාවය සහ පුද්ගලයෙකුගේ මානසික වර්ධනයට ඇති කරන බලපෑම පිළිබඳ සමහර එසෝටරික් ඉගැන්වීම්වල පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති අදහසයි. සහෝදරත්වය (1937) පවසයි (§ 21):
“රුධිරය අඩංගු ඕනෑම ආහාරයක් සියුම් ශක්තියට හානිකරයි. මිනිස් වර්ගයා මළකුණු ගිල දැමීමෙන් වැළකී සිටියහොත් පරිණාමය වේගවත් කළ හැකිය. මස් පෙම්වතුන් මස් වලින් රුධිරය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළහ <…>. නමුත් මස් වලින් රුධිරය ඉවත් කළත් එය බලවත් ද්රව්යයක විකිරණවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කළ නොහැකිය. සූර්ය කිරණ මෙම විකාශනයන් යම් දුරකට ඉවත් කරයි, නමුත් ඒවා අභ්‍යවකාශයේ විසිරීම සුළු හානියක් නොකරයි. ඝාතකාගාරයක් අසල අත්හදා බැලීමක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබ අධික උමතුවක් දකිනු ඇත, නිරාවරණ රුධිරය උරා බොන ජීවීන් ගැන සඳහන් නොකරන්න. රුධිරය අද්භූත ලෙස සැලකීම පුදුමයක් නොවේ. <...> අවාසනාවකට, රජයන් ජනගහනයේ සෞඛ්‍යය කෙරෙහි දක්වන අවධානය අඩුයි. රාජ්ය ඖෂධ සහ සනීපාරක්ෂාව අඩු මට්ටමක පවතී; වෛද්‍ය අධීක්ෂණය පොලිසියට වඩා උසස් නොවේ. මෙම යල්පැන ගිය ආයතනවලට නව චින්තනයක් විනිවිද නොයයි; ඔවුන් දන්නේ පීඩා කිරීමට මිස උදව් කිරීමට නොවේ. සහෝදරත්වය කරා යන ගමනේදී ඝාතකාගාර ඇති නොවේවා.
AUM (1936) හි අපි කියවන්නේ (§ 277):
එසේම එළවලු ආහාර පෙන්වා දෙන විට සියුම් සිරුර ලෙයින් තෙමෙන්නට නොදී ආරක්ෂා කරමි. රුධිරයේ සාරය ඉතා දැඩි ලෙස ශරීරයට හා සියුම් ශරීරයට පවා විනිවිද යයි. රුධිරය කෙතරම් සෞඛ්ය සම්පන්නද යත්, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පවා අපි මස් අව්වේ වියළා ගැනීමට ඉඩ දෙමු. රුධිරයේ ද්රව්යය සම්පූර්ණයෙන්ම සැකසූ සතුන්ගේ එම කොටස් ද තිබිය හැකිය. මේ අනුව, එළවළු ආහාර සියුම් ලෝකයේ ජීවිතයට ද වැදගත් වේ.
“මම එළවළු ආහාර වෙත යොමු කරන්නේ නම්, ඒ මට සියුම් ශරීරය රුධිරයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නිසාය [එනම් ශරීරය එම ආලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වූ අධ්‍යාත්මික බලවේගවල වාහකයක් ලෙස. - පීබී]. ආහාර වලදී රුධිරය පිටවීම ඉතා නුසුදුසු වන අතර ව්‍යතිරේකයක් ලෙස පමණක් අපි මස් අව්වේ වියළා ගැනීමට ඉඩ දෙමු). මෙම අවස්ථාවේ දී, රුධිර ද්රව්යය තරයේ පරිවර්තනය කර ඇති සතුන්ගේ ශරීරයේ එම කොටස් භාවිතා කළ හැකිය. මේ අනුව, සියුම් ලෝකයේ ජීවිතය සඳහා ශාක ආහාර ද වැදගත් වේ.
රුධිරය, ඔබ දැනගත යුතු, ඉතා සුවිශේෂී යුෂ වේ. යුදෙව්වන් සහ ඉස්ලාම් සහ අර්ධ වශයෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ ඔවුන්ට අමතරව විවිධ නිකායන් ආහාර සඳහා එය භාවිතා කිරීම තහනම් කිරීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, Turgenev's Kasyan ලෙස, ඔවුන් රුධිරයේ පරිශුද්ධ-අභිරහස් ස්වභාවය අවධාරණය කරයි.
Helena Roerich 1939 දී Roerich ගේ ප්‍රකාශනය නොකළ පොතෙන් උපුටා දක්වා ඇත: නමුත් තවමත්, සාගත කාලපරිච්ඡේද පවතී, පසුව වියලන ලද සහ දුම් දමන ලද මස් ආන්තික පියවරක් ලෙස අවසර දෙනු ලැබේ. අපි වයින් වලට දැඩි ලෙස විරුද්ධයි, එය මත්ද්‍රව්‍යයක් සේම නීති විරෝධී ය, නමුත් වෛද්‍යවරයාට ඔවුන්ගේ උපකාරය ලබා ගැනීම හැර වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති තරම් දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා තිබේ.
මේ වන විට රුසියාවේ තවමත් පවතී - හෝ: නැවතත් - Roerich ගේ අනුගාමිකයින්ගේ ("Roerichs") ප්රජාවක් ඇත; එහි සාමාජිකයන් අර්ධ වශයෙන් නිර්මාංශ පදනම මත ජීවත් වේ.
Roerich සඳහා සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් අර්ධ වශයෙන් පමණක් තීරණාත්මක වූ බව, වෙනත් දේ අතර, Helena Roerich විසින් 30 මාර්තු 1936 වන දින සැක සහිත සත්‍ය සොයන්නෙකුට ලියන ලද ලිපියකින් පැහැදිලි වේ: “නිර්මාංශ ආහාර නිර්දේශ නොකරයි. චිත්තවේගීය හේතු, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් එහි වැඩි සෞඛ්ය ප්‍රතිලාභ නිසා. මෙය කායික හා මානසික සෞඛ්‍යය යන දෙකටම අදාළ වේ.
Roerich පැහැදිලිවම සියලු ජීවීන්ගේ එකමුතුකම දුටුවේය - එය යුද්ධය අතරතුර 1916 දී ලියන ලද "මරන්න එපා?" කාව්යයේ ප්රකාශ කළේය.