“1914 අගෝස්තු මාසයේ පළමු ලෝක සංග්‍රාමය ආරම්භ වීමත් සමඟ නිර්මාංශිකයින් බොහෝ දෙනෙක් හෘදය සාක්ෂියේ අර්බුදයකට මුහුණ දුන්හ. සත්ව ලේ වැගිරීම පිළිකුල් කළ මිනිසුන් මිනිස් ජීවිතයක් ගන්නේ කෙසේද? ඔවුන් බඳවා ගත්තා නම්, හමුදාව ඔවුන්ගේ ආහාර රුචි අරුචිකම් ගැන සලකයිද? . අද දින The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) සිය අන්තර්ජාල ද්වාරයෙහි පිටු මත පළමු ලෝක යුද්ධය ආසන්නයේ ඉංග්‍රීසි නිර්මාංශිකයින්ගේ තත්වය නිරූපණය කරන්නේ එලෙසිනි. ඒ වන විට අවුරුදු විස්සක්වත් නොවූ රුසියානු නිර්මාංශ ව්‍යාපාරයට ද එවැනිම උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දීමට සිදු විය.
පළමු ලෝක සංග්‍රාමය රුසියානු සංස්කෘතියට ව්‍යසනකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේ, 1890 දී පමණ ආරම්භ වූ රුසියාව සහ බටහිර යුරෝපය අතර වේගවත් සහයෝගීතාවය හදිසියේම අවසන් වූ බැවිනි. නිර්මාංශ ජීවන රටාවකට සංක්‍රමණය වීම ඉලක්ක කරගත් කුඩා ප්‍රයත්න ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රතිවිපාක විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
1913 රුසියානු නිර්මාංශවාදයේ පළමු පොදු ප්‍රකාශනය ගෙන ආවේ - සමස්ත රුසියානු නිර්මාංශ සම්මේලනය, එය අප්රේල් 16 සිට 20 දක්වා මොස්කව්හිදී පැවැත්විණි. සමුද්දේශ නිර්මාංශ කාර්යාංශය පිහිටුවීමෙන්, සම්මේලනය සමස්ත රුසියානු නිර්මාංශ සංගමය පිහිටුවීම සඳහා පළමු පියවර තැබීය. 1914 පාස්කු ඉරිදා "දෙවන සම්මේලනය" කියෙව්හි පැවැත්විය යුතු බවට සම්මේලනය විසින් සම්මත කරන ලද යෝජනාවලින් එකොළොස්වන තීරණය තීරණය විය. එම වාරය ඉතා කෙටි වූ නිසා 1915 පාස්කු උත්සවයේදී සම්මේලනය පැවැත්වීමට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් විය. , දෙවන සම්මේලනය, සවිස්තරාත්මක වැඩසටහනක්. 1914 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, යුද්ධය ආරම්භයෙන් පසුව, Vegetarian Herald තවමත් රුසියානු නිර්මාංශත්වය දෙවන සම්මේලනය ආසන්නයේ ඇති බවට බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කළ නමුත් මෙම සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ වැඩිදුර කතා කිරීමක් සිදු නොවීය.
රුසියානු නිර්මාංශිකයින් සඳහා මෙන්ම බටහිර යුරෝපයේ ඔවුන්ගේ සහයෝගිතා සඳහා, යුද්ධය පුපුරා යාම සැක සහිත කාල පරිච්ඡේදයක් සහ මහජනතාවගෙන් එල්ල වූ ප්රහාර. මායාකොව්ස්කි සිවිල් ෂ්‍රැප්නල් හි ඔවුන්ව දැඩි ලෙස සමච්චලයට ලක් කළ අතර ඔහු කිසිසේත් තනිවම සිටියේ නැත. 1915 දී II Gorbunov-Posadov VO හි පළමු කලාපය විවෘත කළ අය වැනි ආයාචනාවල ශබ්දය සාමාන්‍ය සහ කාලයේ ආත්මයට නොගැලපේ: මනුෂ්‍යත්වය, සියලු ජීවීන්ට ආදරය කිරීමේ ගිවිසුම් ගැන, සහ ඕනෑම අවස්ථාවක. , භේදයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ සියලුම ජීවීන්ට ගරු කිරීම.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේම ස්ථාවරය සාධාරණීකරණය කිරීමට සවිස්තරාත්මක උත්සාහයන් ඉක්මනින් අනුගමනය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, උදාහරණයක් ලෙස, 1915 දී VO හි දෙවන කලාපයේදී, “අපේ කාලයේ නිර්මාංශත්වය” යන මාතෘකාව යටතේ, “EK “:” අත්සන් කර ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, නිර්මාංශිකයින් වන අපට දැන් බොහෝ විට අපකීර්තියට සවන් දීමට සිදු වී තිබේ. කාලය, මිනිස් රුධිරය නිරන්තරයෙන් වැගිරෙන විට, අපි දිගටම නිර්මාංශත්වය ප්රවර්ධනය කරනවා <...> අපේ කාලයේ නිර්මාංශත්වය, අපට කියනු ලැබේ, එය නපුරු උත්ප්රාසයක්, සමච්චල් කිරීමක්; දැන් සත්තුන්ට අනුකම්පා කරන්න පුළුවන්ද? නමුත් නිර්මාංශත්වය මිනිසුන් කෙරෙහි ආදරයට අනුකම්පාවට බාධාවක් නොවනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, මෙම හැඟීම තවත් වැඩි කරන බව එසේ කතා කරන මිනිසුන්ට වැටහෙන්නේ නැත. ඒ සියල්ල සඳහා, ලිපියේ කතුවරයා පවසන්නේ, සවිඤ්ඤාණික නිර්මාංශවාදය අවට ඇති සෑම දෙයක් ගැනම හොඳ හැඟීමක් සහ නව ආකල්පයක් ඇති කරන බවට යමෙකු එකඟ නොවුනත්, “එවිට පවා මස් අනුභවය සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. එය බොහෝ විට දුක් වේදනා අඩු නොකරනු ඇත <…> නමුත් හොඳම දෙය නම්, අපගේ විරුද්ධවාදීන් රාත්‍රී කෑම මේසයෙන් අනුභව කරන <…> ගොදුරු වූවන් පමණක් නිර්මාණය කරනු ඇත.
ජර්නලයේ එම කලාපයේ, යූ විසින් ලිපියක්. 6 පෙබරවාරි 1915 වන දින පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් කුරියර් වෙතින් වොලින් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී - එක්තරා ඉලින්ස්කි සමඟ සංවාදයක්. දෙවැන්නට නින්දා කරනු ලැබේ: “අපේ කාලයේ නිර්මාංශත්වය ගැන ඔබට දැන් සිතන්නේ සහ කතා කරන්නේ කෙසේද? එය භයානක ලෙස සිදු කර ඇත!.. එළවළු ආහාර - මිනිසාට සහ මිනිස් මස් - කාලතුවක්කු වලට! "මම කාවවත් කන්නේ නැහැ," ඕනෑම කෙනෙක්, එනම්, හාවෙක්, පැටියෙක්, කුකුළෙක්, ගඳක් වත්... මිනිහෙක් හැර වෙන කවුරුත්! ..». කෙසේ වෙතත්, Ilyinsky ප්රතිචාර වශයෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. මනුෂ්‍ය සංස්කෘතිය විසින් පසුකර යන මාවත “මිනීමස්වාදය”, “සත්ව වාදය” සහ එළවළු පෝෂණය යන යුගයට බෙදා, ඔහු ඒ දිනවල “ලේ වැකි භීෂණය” ආහාර පුරුදු සමඟ, මිනීමරු, ලේ වැකි මස් මේසයක් සමඟ සහසම්බන්ධ කර එය වැඩි බව සහතික කරයි. දැන් නිර්මාංශිකයෙකු වීම දුෂ්කර ය, උදාහරණයක් ලෙස සමාජවාදියෙකු වීමට වඩා වැදගත් ය, මන්ද සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ කුඩා අවධීන් පමණි. තවද එක් ආහාර ක්‍රමයකින් තවත් ආහාරයකට මාරුවීම, මස් සිට එළවළු ආහාර දක්වා, නව ජීවිතයකට මාරුවීමකි. ඉලින්ස්කිගේ වචන වලින් “මහජන ක්‍රියාකාරීන්ගේ” වඩාත්ම නිර්භීත අදහස් වන්නේ, ඔහු පුරෝකථනය කරන සහ දේශනා කරන එදිනෙදා ජීවිතයේ මහා විප්ලවය හා සසඳන විට, එනම් පෝෂණයේ විප්ලවය හා සැසඳීමේදී “කාලකණ්ණි සහන” වේ.
25 අප්රේල් 1915 වන දින, එම කතුවරයා විසින්ම "ජීවිතයේ පිටු ("මස්" විරුද්ධාභාස)" යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක් කර්කොව් පුවත්පතේ පළ විය, එය පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් නිර්මාංශ ආපන ශාලාවක ඔහු විසින් කරන ලද නිරීක්ෂණ මත පදනම් විය. ඒ දවස්වල සංචාරය කළා: “... මම නවීන නිර්මාංශිකයින් දෙස බලන විට, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ “රදලත්වය” සඳහා දොස් පවරන (සියල්ලට පසු, මෙය “පුද්ගලික ස්වයං දියුණුව” වේ! සියල්ලට පසු, මෙය තනි ඒකකවල මාවත මිස නොවේ ස්කන්ධ!) - මට පෙනෙන්නේ ඔවුන් ද පෙරනිමිත්තකින්, ඔවුන් කරන දෙයෙහි වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධාත්මක දැනුමකින් මඟ පෙන්වන බවයි. අමුතුයි නේද? මිනිස් රුධිරය ගංගාවක් මෙන් ගලා යයි, මිනිස් මස් රාත්තල් වලින් කඩා වැටේ, ඔවුන් ගොන් ලේ සහ එළුමස් මස් සඳහා දුක් වෙති! .. එය කිසිසේත්ම අමුතු දෙයක් නොවේ! අනාගතය අපේක්ෂාවෙන්, මෙම “කඳට ඇතුල්වීම” ගුවන් යානයකට හෝ රේඩියකට වඩා මිනිස් ඉතිහාසයේ නොඅඩු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ඔවුහු දනිති!
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ගැන මතභේද ඇති විය. 1914 ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර් මාසවලදී, VO විසින් නොවැම්බර් 7 දිනැති ඔඩෙස්කි ලිස්ටොක් වෙතින් ලිපියක් උපුටා දක්වයි, කතුවැකිය පවසන පරිදි, "නික්මගිය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සම්බන්ධයෙන් සමකාලීන සිදුවීම් පිළිබඳ උචිත පින්තූරයක්" ලබා දෙයි:
“දැන් ටෝල්ස්ටෝයි පෙරට වඩා අපෙන් ඈත් වී ඇත, ප්‍රවේශ විය නොහැකි හා වඩා ලස්සනයි; ඔහු වඩාත් මූර්තිමත් වී ඇත, ප්රචණ්ඩත්වය, ලේ සහ කඳුළු ඇති කටුක කාලයක වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත. <...> නපුරට උද්යෝගිමත් ප්‍රතිරෝධයක් අවශ්ය කාලය පැමිණ තිබේ, කඩුව ප්‍රශ්න විසඳීමට, උත්තරීතර විනිශ්චයකරු වීමට බලය සඳහා හෝරාව පැමිණ තිබේ. පැරණි දිනවල, අනාගතවක්තෘවරුන් මිටියාවතෙන් පලා ගොස්, භීතියෙන් අල්ලාගෙන, කඳුකරයේ නිශ්ශබ්දතාවයේ දී ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි දුක තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා කඳු මුදුනට පලා ගිය කාලය පැමිණ තිබේ <...> ප්රචණ්ඩත්වය, ගිනි දිලිසෙන විට, සත්‍ය දරන්නාගේ ප්‍රතිරූපය දිය වී සිහිනයක් විය. ලෝකය තමාටම ඉතිරි වී ඇති බව පෙනේ. "මට නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක" නැවත ඇසෙන්නේ නැත, "ඔබ නොමරන්න" යන ආඥාව - අපට ඇසෙන්නේ නැත. මරණය එහි මංගල්‍යය සමරයි, නපුරේ උමතු ජයග්රහණය දිගටම පවතී. අනාගතවක්තෘවරයාගේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ පුත් ඉල්යා ලෙවොවිච්, මෙහෙයුම් රඟහලේදී ඔහු විසින් කරන ලද සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ඔහුගේ පියා වත්මන් යුද්ධය ගැන කිසිවක් නොකියන ලෙසම, ඔහු කිසිවක් නොකියන බව ප්රකාශ කළ හැකි යැයි සිතීම පුදුම සහගතය. ඔහුගේ කාලයේ රුසෝ-ජපන් යුද්ධය. 1904 සහ 1905 දී ටෝල්ස්ටෝයි විසින් යුද්ධය හෙළා දකින ලිපි කිහිපයක් මෙන්ම ඔහුගේ ලිපි ද පෙන්වා දෙමින් VO මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වාරණය, EO Dymshits ගේ ලිපියේ යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් LN ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආකල්පය ගැන සඳහන් කර ඇති සියලුම ස්ථාන හරස් කර, එමගින් සඟරාවේ නිවැරදි බව වක්‍රව තහවුරු කළේය. පොදුවේ ගත් කල, යුද්ධය අතරතුර, නිර්මාංශ සඟරා වාරණයෙන් බොහෝ ආක්‍රමණයන් අත්විඳ ඇත: 1915 සඳහා වූ VO හි සිව්වන කලාපය කර්තෘ කාර්යාලයේදීම රාජසන්තක කරන ලදී, පස්වන කලාපයේ ලිපි තුනක් තහනම් කරන ලදී, එස්පී පොල්ටාව්ස්කිගේ ලිපියක් ඇතුළුව “නිර්මාංශ සහ සමාජ" .
රුසියාවේ, නිර්මාංශ ව්යාපාරය බොහෝ දුරට මෙහෙයවනු ලැබුවේ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් මගිනි, ඉහත සඳහන් කර ඇති බොහෝ පාඨවලින් සාක්ෂි දරයි. රුසියානු ව්‍යාපාරයේ මෙම දිශාව අඩුම තරමින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධිකාරිය රුසියානු නිර්මාංශවාදය කෙරෙහි ඇති කළ දැවැන්ත බලපෑම නිසා නොවේ. රුසියානු නිර්මාංශිකයින් අතර, සනීපාරක්ෂක චේතනාවන් පසුබිමට බැස, “ඔබ නොමරන්න” යන සටන් පාඨයට සහ සදාචාරාත්මක හා සමාජ සාධාරණීකරණයන්ට මුල්තැන දෙමින් නිර්මාංශත්වයට ආගමික හා දේශපාලන කල්ලිවාදයේ සෙවනක් ලබා දුන් අතර එමඟින් එහි ව්‍යාප්තියට බාධාවක් වූ බව බොහෝ විට අසන්නට ලැබුණි. මේ සම්බන්ධයෙන් AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: මොස්කව්) හෝ VP Voitsekhovsky (VI. 7) ගේ ප්‍රකාශයන් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ. අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක සංරචකයේ ආධිපත්‍යය, සාමකාමී සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමේ සිතුවිලි සඳහා ඇති ආශාව රුසියානු නිර්මාංශවාදය එවකට ආවේනික වූ ස්වෝත්තමවාදී ආකල්ප වලින් ගලවා ගත්තේය, විශේෂයෙන් ජර්මානු නිර්මාංශිකයින්ගේ (වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන්ගේ නිල නියෝජිතයින්) ජර්මානු හමුදා-දේශප්‍රේමී නැගිටීමේ සන්දර්භය. රුසියානු නිර්මාංශිකයින් දරිද්‍රතාවය තුරන් කිරීමට සහභාගී වූ නමුත් ඔවුන් යුද්ධය නිර්මාංශත්වය ප්රවර්ධනය කිරීමට අවස්ථාවක් ලෙස සැලකුවේ නැත.
මේ අතර, ජර්මනියේ, යුද්ධය පුපුරා යාම Vegetarische Warte සඟරාවේ කර්තෘ, Baden-Baden හි Dr. Selss හට, 15 අගෝස්තු 1914 වැනි දින "ජාතීන්ගේ යුද්ධය" ("Volkerkrieg") ලිපියෙන් ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. "සදාකාලික සාමය" විශ්වාස කළ හැක්කේ දූරදර්ශී සහ සිහින දකින්නන්ට පමණක් බවත්, අන් අයව මෙම ඇදහිල්ලට හරවා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවත්ය. අපි, ඔහු ලිවීය (සහ මෙය කෙතරම් දුරට සැබෑ වීමට නියමිතද!), "ලෝක ඉතිහාසයේ ගැඹුරු සලකුණක් තබන සිදුවීම් ආසන්නයේ. ඉදිරියට යන්න! අපගේ කයිසර්ගේ ගිනිමය වදන්වලට අනුව, අපගේ ලුහුබැඳීම් තුළ ජීවත්වන, සෙසු මිනිසුන් තුළ ජීවත්වන, “ජයග්රහණය කිරීමේ කැමැත්ත”, මේ සියලු කුණුවීම සහ ජීවිතය කෙටි කරන සියල්ල ජය ගැනීමේ කැමැත්ත අප තුළ ඇති වේවා. දේශසීමා! මෙම ජයග්රහණය දිනන ජනතාව, එබඳු මිනිසුන් සත්‍ය වශයෙන්ම නිර්මාංශ ජීවිතයකට පිබිදෙනු ඇති අතර, ජනතාව දැඩි කිරීම හැර වෙනත් අරමුණක් නොමැති අපගේ නිර්මාංශ අරමුණින් මෙය සිදුවනු ඇත [! – පීබී], ජනතාවගේ හේතුව. "දීප්තිමත් ප්රීතියෙන්," Zelss ලිවීය, "මම උතුරෙන්, දකුණෙන් සහ නැගෙනහිරින් උද්යෝගිමත් නිර්මාංශිකයින්ගෙන් පණිවිඩ කියෙව්වා, ප්රීතියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් හමුදා සේවයේ යෙදී සිටිමි. "දැනුම යනු බලයයි," එබැවින් අපේ රටේ මිනිසුන්ට නොමැති අපගේ නිර්මාංශ දැනුමෙන් කොටසක් මහජනතාවට ලබා දිය යුතුය" [ඇල අකුරු මුල් පිටපතට අයත් වේ]. තවද, නාස්තිකාර සත්ව පාලනය සීමා කිරීමට සහ අතිරික්ත ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටීමට ආචාර්ය සෙල්ස් උපදෙස් දෙයි. “දිනකට ආහාර වේල් තුනකින් සෑහීමට පත් වන්න, ඊටත් වඩා හොඳ දිනකට ආහාර වේල් දෙකකින් සෑහීමට පත් වන්න, එවිට ඔබට සැබෑ කුසගින්න දැනේවි. සෙමින් කන්න; හොඳින් හපන්න [cf. G. ෆ්ලෙචර්ගේ උපදෙස්! - පීබී]. ඔබේ පුරුදු මධ්‍යසාර පරිභෝජනය ක්‍රමානුකූලව සහ ක්‍රමයෙන් අඩු කරන්න <…> දුෂ්කර කාලවලදී, අපට පැහැදිලි හිස් <...> වෙහෙසකර දුම්කොළ සමඟ අඩු කරන්න! හොඳම දේ සඳහා අපට අපගේ ශක්තිය අවශ්‍යයි. ”
1915 ජනවාරි කලාපයේ Vegetarische Warte සඟරාවේ, “නිර්මාංශවාදය සහ යුද්ධය” යන ලිපියේ, එක්තරා ක්‍රිස්තියානි බෙහ්රිං ජර්මානු ජනතාව නිර්මාංශිකයින්ගේ හඬට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා යුද්ධය භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය: “අපි නිර්මාංශත්වය සඳහා යම් දේශපාලන බලයක් දිනා ගත යුතුයි.” මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔහු "නිර්මාංශවාදයේ මිලිටරි සංඛ්යාලේඛන" යෝජනා කරයි: "1. මෙම ජීවන ක්‍රමයේ නිර්මාංශිකයින් හෝ යැයි කියාගත් මිතුරන් කී දෙනෙක් (ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයින්ද) සතුරුකම්වලට සහභාගී වෙති; ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ස්වේච්ඡා ඇණවුම් කරන්නන් සහ වෙනත් ස්වේච්ඡා සේවකයන් ද? ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් නිලධාරීන්ද? 2. කොපමණ නිර්මාංශිකයින් සහ කුමන නිර්මාංශිකයින්ට හමුදා සම්මාන ලැබී තිබේද? අතුරුදහන් විය යුතුය, බෙරිං සහතික කරයි, අනිවාර්ය එන්නත්: “සත්ව මළකඳන් ගොඩවල් සහ purulent පොහොරමය වශයෙන් අපගේ දිව්‍ය ජර්මානු රුධිරයට කරන අගෞරවයක් හෙළා දකින අපට, ඔවුන් වසංගතය හෝ පව් හෙළා දකින බැවින්, අනිවාර්ය එන්නත් පිළිබඳ අදහස දරාගත නොහැකි බව පෙනේ ... “. එසේ වුවද, එවැනි වාචික වචනවලට අමතරව, 1915 ජූලි මාසයේදී Vegetarische Warte සඟරාව SP Poltavsky ගේ වාර්තාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය “නිර්මාංශ ලෝක දැක්මක් තිබේද?”, 1913 මොස්කව් සම්මේලනයේදී ඔහු විසින් කියවන ලද අතර 1915 නොවැම්බර් මාසයේදී - T von විසින් ලියන ලද ලිපියක්. Galetsky "රුසියාවේ නිර්මාංශ ව්යාපාරය", මෙහි ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත්තේ facsimile (අසනීප අංක 33).
යුධ නීතිය හේතුවෙන් රුසියානු නිර්මාංශ සඟරා අක්‍රමවත් ලෙස පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය: නිදසුනක් වශයෙන්, 1915 දී VV විසින් නිකුත් කරනු ලබන්නේ විස්සක් වෙනුවට නිකුතු හයක් පමණක් බව උපකල්පනය කරන ලදී (ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දහසය මුද්‍රණයෙන් ඉවත් විය); සහ 1916 දී සඟරාව මුද්‍රණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර විය.
1915 මැයි කලාපය නිකුත් වූ පසු ඊළඟ කලාපය අගෝස්තු මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන බවට සංස්කාරකවරුන්ගේ පොරොන්දුව නොතකා VO පැවැත්ම නතර විය. මොස්කව් නිර්මාංශ ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන අතර සඟරාවේ වැදගත්ම සේවකයින් එහි වාසය කරන බැවින් 1914 දෙසැම්බරයේ දී, I. පර්පර් සඟරාවේ කර්තෘ මණ්ඩල කාර්ය මණ්ඩලය මොස්කව් වෙත මාරු කිරීම පිළිබඳව පාඨකයන්ට දැනුම් දුන්නේය. නැවත පදිංචි කිරීමට පක්ෂව, සමහර විට, VV Kyiv හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් බව ...
29 ජූලි 1915 වන දින, යුද්ධයේ ආරම්භයේ පළමු සංවත්සරය නිමිත්තෙන්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අනුගාමිකයින්ගේ විශාල රැස්වීමක් ගැසට්නි පටුමගේ (සෝවියට් යුගයේ - ඔගරියෝව් වීදිය) මොස්කව් නිර්මාංශ භෝජනාගාරයේදී දේශන සහ කවි සමඟ පැවැත්විණි. කියවීම්. මෙම රැස්වීමේදී, PI Biryukov ස්විට්සර්ලන්තයේ එවකට පැවති තත්වය ගැන වාර්තා කළේය - 1912 සිට (සහ 1920 දක්වා) ඔහු නිරන්තරයෙන් ජිනීවා අසල ගමක් වන Onex හි ජීවත් විය. ඔහුට අනුව, රට සරණාගතයන්ගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය: යුද්ධයේ සැබෑ විරුද්ධවාදීන්, පලා ගිය අය සහ ඔත්තුකරුවන්. ඔහුට අමතරව II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov සහ IM Tregubov ද කතා කළහ.
18 අප්රේල් 22 සිට අප්රේල් 1916 දක්වා, ස්විට්සර්ලන්තයේ පැවති පළමු නිර්මාංශ සම්මේලනය වන මොන්ටේ වෙරිටා (ඇස්කෝනා) හි පැවති “නිර්මාංශ සමාජ සම්මේලනයේ” මුලසුන දැරුවේ PI Biryukov විසිනි. කොන්ග්‍රස් කමිටුවට, විශේෂයෙන්, අයිඩා හොෆ්මන් සහ ජී. එඩෙන්කොෆෙන් ඇතුළත් විය, සහභාගිවන්නන් රුසියාව, ප්‍රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය, ජර්මනිය, ඕලන්දය, එංගලන්තය සහ හංගේරියාවෙන් පැමිණ සිටියහ. "වර්තමාන යුද්ධයේ බිහිසුණු බව හමුවේ" ("en present des horreurs de la guerre actuelle"), "සමාජ සහ අධිජාතික නිර්මාංශත්වය" ප්රවර්ධනය සඳහා සමාජයක් සොයා ගැනීමට සම්මේලනය තීරණය කළේය (වෙනත් මූලාශ්‍රවල "ජාතික යන යෙදුම භාවිතා කරයි ”), එහි ආසනය Ascona හි තිබිය යුතු විය. "සමාජ" නිර්මාංශවාදයට සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කිරීමටත්, ඒකාග්‍ර සහයෝගීතාව (නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය) පදනම මත සමාජ ජීවිතය ගොඩ නැගීමටත් සිදු විය. PI Biryukov ප්රංශ භාෂාවෙන් කතාවකින් සම්මේලනය ආරම්භ කළේය; ඔහු 1885 සිට රුසියාවේ නිර්මාංශත්වයේ වර්ධනය ගුනාංගීකරනය කළා පමණක් නොව ("Le movement vegetarien en Russie"), නමුත් සේවකයන්ට ("ගෘහස්ථ") වඩාත් මානුෂීය ලෙස සැලකීමට පක්ෂව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කතා කළේය. සම්මේලනයේ සහභාගී වූවන් අතර, "නිදහස් ආර්ථිකයේ" ("Freiwirtschaftslehre") සුප්රසිද්ධ නිර්මාතෘ Silvio Gesell මෙන්ම Genevan Esperantists හි නියෝජිතයන් ද විය. හේග් නුවරදී රැස් වූ ජාත්‍යන්තර නිර්මාංශ සංගමයට නව සංවිධානය ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා අයදුම් කිරීමට කොන්ග්‍රසය තීරණය කළේය. P. Biryukov නව සමිතියේ සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ අතර, G. Edenkofen සහ I. Hoffmann මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් විය. මෙම සම්මේලනයේ ප්රායෝගික ප්රතිඵල සැලකිල්ලට ගැනීම අපහසුය, P. Biryukov සඳහන් කලේය: "සමහරවිට ඔවුන් ඉතා කුඩා විය හැක." මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු බොහෝ විට නිවැරදි විය.
යුද්ධය පුරාවටම රුසියාවේ නිර්මාංශ ආපනශාලා වෙත පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ සංඛ්යාව ඉහළ ගියේය. මොස්කව්හි, පෞද්ගලික ආපන ශාලා ගණන් නොගෙන නිර්මාංශ ආපනශාලා ගණන හතර දක්වා වර්ධනය වී ඇත; 1914 දී, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, නොමිලේ ලබා දුන් ඒවා ගණන් නොගෙන, ඒවා තුළ දීසි 643 ක් පිරිනමන ලදී; යුද්ධය වසරේ දෙවන භාගයේදී අමුත්තන් 000 ක් රැගෙන ගියේය ... නිර්මාංශ සමිති පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා සහභාගී වූ අතර, හමුදා රෝහල් සඳහා ඇඳන් සවි කර ඇති අතර ලිනන් මැසීම සඳහා ආපනශාලා ශාලා ලබා දුන්නේය. හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලද රක්ෂිතයට උපකාර කිරීම සඳහා කියෙව්හි ලාභ නිර්මාංශ ජන ආපන ශාලාවක් දිනකට පවුල් 40 ක් පමණ පෝෂණය කරයි. වෙනත් දේ අතර, බීබී අශ්වයන් සඳහා වූ රෝහල ගැන වාර්තා කළේය. විදේශීය මූලාශ්‍රවල ලිපි තවදුරටත් ජර්මානු භාෂාවෙන් ණයට නොගත් අතර ප්‍රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි නිර්මාංශ මුද්‍රණාලයෙන්. උදාහරණයක් ලෙස, VV (000) හි මැන්චෙස්ටර් නිර්මාංශ සංගමයේ සභාපති විසින් නිර්මාංශවාදයේ පරමාදර්ශ පිළිබඳ කථාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහිදී කථිකයා ප්‍රබලත්වයට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවූ අතර ඒ සමඟම ඔවුන් කළ යුතු ආකාරය අන් අයට නියම කිරීමට ඇති ආශාවට එරෙහිව. ජීවත්වන සහ කන්නේ මොනවාද; පසු කලාපවල සටන් බිමේ අශ්වයන් ගැන ඉංග්‍රීසි ලිපියක් පළ විය. සාමාන්යයෙන්, නිර්මාංශ සමිතිවල සාමාජිකයින් සංඛ්යාව අඩු වී ඇත: ඔඩෙස්සාහි, උදාහරණයක් ලෙස, 110 සිට 1915 දක්වා; ඊට අමතරව, අඩු හා අඩු වාර්තා කියවන ලදී.
1917 ජනවාරි මාසයේදී, වසරක විවේකයකින් පසු, Vegetarian Herald නැවතත් පෙනී සිටීමට පටන් ගත් විට, දැන් Olga Prokhasko ගේ කර්තෘත්වය යටතේ Kyiv හමුදා දිස්ත්රික්කය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, “පාඨකයන්ට” ආචාරය තුළ කෙනෙකුට කියවිය හැකිය:
“මුළු ජීවිතයටම බලපා ඇති රුසියාව අත්විඳින දුෂ්කර සිදුවීම් අපගේ කුඩා ව්‍යාපාරයට බලපෑවේ නැත. <...> නමුත් දැන් දින ගෙවී යයි, වසර ගණනාවක් ගෙවී යයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය - මිනිසුන් සියලු භීෂණයට පුරුදු වී සිටින අතර, නිර්මාංශත්වයේ පරමාදර්ශයේ ආලෝකය ක්‍රමයෙන් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගනී. ඉතා මෑතක දී මස් හිඟකම නිසා ලේ අවශ්ය නොවන ඒ ජීවිතය දෙසට තීව්‍ර ලෙස නෙත් යොමු කිරීමට සියල්ලන්ටම සිදු විය. දැන් සියලුම නගරවල නිර්මාංශ ආපනශාලා පිරී ඇත, නිර්මාංශ ආහාර පිසීමේ පොත් සියල්ල විකුණා ඇත.
ඊළඟ කලාපයේ මුල් පිටුවේ ප්‍රශ්නය අඩංගු වේ: “නිර්මාංශත්වය යනු කුමක්ද? ඔහුගේ වර්තමානය සහ අනාගතය"; එහි සඳහන් වන්නේ “නිර්මාංශවාදය” යන වචනය දැන් සෑම තැනකම දක්නට ලැබෙන බවත්, විශාල නගරයක, උදාහරණයක් ලෙස, කියෙව්හි, නිර්මාංශ ආපනශාලා සෑම තැනකම ඇති බවත්, නමුත්, මෙම ආපනශාලා, නිර්මාංශ සංගම් තිබියදීත්, නිර්මාංශත්වය කෙසේ හෝ මිනිසුන්ට පිටසක්වළ බවත්, දුරස්ථ බවත් නොපැහැදිලි.
පෙබරවාරි විප්ලවය නිර්මාංශිකයින් විසින් ප්‍රශංසාවට ලක් කරන ලදී: “විඩාපත් රුසියානු ජනතාව දිගු කලක් තිස්සේ ඉදිරියට යමින් සිටින දීප්තිමත් නිදහසේ දීප්තිමත් දොරටු අප ඉදිරියේ විවෘත වී ඇත!” කුඩා කල සිටම නිල් නිල ඇඳුම හුස්ම ගැනීමට ඉඩ නොදුන් රුසියාවේ සෑම කෙනෙකුටම පෞද්ගලිකව විඳදරාගැනීමට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම පළිගැනීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය: එයට තැනක් නැත, නිර්මාංශ බුලටින් ලිවීය. එපමනක් නොව, සහෝදර නිර්මාංශ කොමියූන් පිහිටුවීම සඳහා ඉල්ලීම් ද විය; මරණීය දණ්ඩනය අහෝසි කිරීම සමරනු ලැබීය - රුසියාවේ නිර්මාංශ සමාජ, Naftal Bekerman ලිවීය, දැන් ඊළඟ පියවර සඳහා බලා සිටී - "සියලු ඝාතන නැවැත්වීම සහ සතුන්ට එරෙහි මරණ දඬුවම අහෝසි කිරීම." නිර්ධන පංතිය සාමය සඳහා සහ පැය 8ක වැඩ කරන දිනයක් සඳහා පෙළපාලි ගිය බවට නිර්මාංශ හෙරල්ඩ් සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වූ අතර කියෙව් හමුදා දිස්ත්රික්කය ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සඳහා පොදු ආපනශාලාවල වැඩ කරන දිනය 9-13 දක්වා අඩු කිරීමට සැලැස්මක් සකස් කළේය. පැය සිට පැය 8 දක්වා. අනෙක් අතට, Poltava හමුදා දිස්ත්රික්කය ඉල්ලා සිටියේ (ඉහත p. yy බලන්න) ආහාරවල යම් සරල කිරීමක් සහ ආහාරවල අධික මවාපෑම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අනෙකුත් ආපනශාලාවල ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් ස්ථාපිත කරන ලදී.
Vegetarian Vestnik හි ප්‍රකාශක ඔල්ගා ප්‍රොකාස්කෝ, රුසියාව ගොඩනැගීමේ දී වඩාත් උද්යෝගිමත් දායකත්වයක් ලබා දෙන ලෙස නිර්මාංශිකයින් සහ නිර්මාංශ සංගම්වලින් ඉල්ලා සිටියේය - “ නිර්මාංශිකයින් අනාගතයේ දී යුද්ධ සම්පූර්ණයෙන් නැවැත්වීමට කටයුතු කිරීම සඳහා පුළුල් ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත කරයි.” ඉන්පසුව නිකුත් වූ 1917 නවවන කලාපය ආරම්භ වන්නේ කෝපයේ උද්දීපනයකින් ය: "රුසියාවේ මරණ දණ්ඩනය නැවත හඳුන්වා දී ඇත!" (අවුරුදු 34). කෙසේ වෙතත්, මෙම කලාපයේ ජුනි 27 වන දින මොස්කව්හි "සැබෑ නිදහසේ සමාජය (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතකය සඳහා)" පදනම පිළිබඳ වාර්තාවක් ද තිබේ; ඉක්මනින්ම සාමාජිකයින් 750 සිට 1000 දක්වා වූ මෙම නව සමිතිය, 12 ගැසට්නි පටුමගේ මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ගොඩනැගිල්ලේ පිහිටා ඇත. මීට අමතරව, අලුත් කරන ලද VV අද ලොව පුරා අදාළ වන පොදු මාතෘකා සාකච්ඡා කළේය, එනම්: ආහාර මිශ්‍ර කිරීම (ක්‍රීම්) හෝ ටර්පන්ටයින් සහ ඊයම් අඩංගු තෙල් තීන්ත නිසා කාමර පින්තාරු කිරීම සම්බන්ධයෙන් විෂ වීම.
ජෙනරාල් කොර්නිලොව්ගේ “ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කුමන්ත්‍රණය” නිර්මාංශ හෙරල්ඩ් හි කතුවරුන් විසින් හෙළා දකින ලදී. සඟරාවේ නවතම කලාපයේ (දෙසැම්බර් 1917) ඔල්ගා ප්‍රොහස්කෝගේ වැඩසටහනේ “වර්තමාන මොහොත සහ නිර්මාංශත්වය” යන ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ක්‍රිස්තියානි සමාජවාදයේ අනුගාමිකයෙකු වන ලිපියේ කතුවරයා ඔක්තෝබර් විප්ලවය ගැන මෙසේ පැවසීය: “සෑම සවිඥානික නිර්මාංශ හා නිර්මාංශ සමාජයක්ම නිර්මාංශ දෘෂ්ටි කෝණයකින් වර්තමාන මොහොත කුමක්දැයි දැන සිටිය යුතුය.” සියලුම නිර්මාංශිකයින් කිතුනුවන් නොවේ, නිර්මාංශත්වය ආගමෙන් බැහැර ය; නමුත් සැබවින්ම ගැඹුරු කිතුනුවකුගේ මාර්ගය නිර්මාංශත්වය මග හැරිය නොහැක. කිතුනු ඉගැන්වීමට අනුව, ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද තෑග්ගක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ හැර අන් කිසිවෙකුට එය ඉක්මවා යාමට නිදහස නැත. කිතුනුවකුගේ සහ නිර්මාංශිකයකුගේ වර්තමාන මොහොතේ ආකල්පය සමාන වන්නේ එබැවිනි. සමහර විට ඔවුන් පවසන පරිදි, බලාපොරොත්තුවේ දිලිසීමක් තිබේ: කියෙව්හි හමුදා අධිකරණය, සටනට නොගිය නිලධාරියා සහ පහළ නිලයන් යුක්ති සහගත කර, එමඟින් මිනිසුන් මරා දැමීමේ වගකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පුද්ගලයෙකුට නිදහසේ අයිතිය පිළිගත්තේය. "නිර්මාංශ සමාජ සත්‍ය සිදුවීම් කෙරෙහි ප්‍රමාණවත් අවධානයක් යොමු නොකිරීම කණගාටුවට කරුණකි." "තවත් වචන කිහිපයක්" යන මාතෘකාව යටතේ ඔල්ගා ප්‍රොකාස්කෝ ඇගේ කතන්දර අත්දැකීමෙන්, ඩම්ස්කායා චතුරශ්‍රයේ හමුදා (ඒ වන විට මාලිගාවේ වාඩි වී සිටි බොල්ෂෙවික්වරුන් නොවේ!) වැසියන් සමනය කරමින් සිටීම ගැන කෝපය පළ කළාය. සිදුවීම් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් වශයෙන් රැස් වීමට පුරුදුව සිටි අතර, මෙයට පෙර දිනට පසු කම්කරු හා සොල්දාදුවන්ගේ නියෝජිතයන් සෝවියට් සංගමයේ බලය හඳුනාගෙන ඔවුන් පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සෝවියට් සභාවලට සහාය දෙන බව ප්රකාශ කළහ. “නමුත් ඔවුන් එය ක්‍රියාවට නංවන්නේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත, එබැවින් අපි රැස්වීමක් සඳහා රැස්වෙමු, අපගේ සමාජයේ ජීවිතයට විසඳිය යුතු වැදගත් ප්‍රශ්න අපට තිබුණි. උණුසුම් විවාදයක් සහ හදිසියේම, තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස, අපගේ ජනේල හරහා මෙන් ... වෙඩි තැබීම! .. <...> ඔක්තෝබර් 28 වැනිදා සවස කියෙව්හි විප්ලවයේ පළමු හඬ එය විය.
මේ, සඟරාවේ එකොළොස් වෙනි කලාපය අන්තිමයි. VV ප්‍රකාශනයෙන් කියෙව් හමුදා දිස්ත්‍රික්කයට විශාල පාඩුවක් සිදු වූ බව කතුවරුන් නිවේදනය කළහ. "කොන්දේසිය යටතේ පමණක්" සඟරාවේ කතුවරුන් ලියයි, "රුසියාව පුරා සිටින අපගේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ට අපගේ අදහස් ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල අනුකම්පාවක් තිබේ නම්, ඕනෑම කාලානුරූපී ගැටළු ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වනු ඇත."
කෙසේ වෙතත්, ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ සිට 20 දශකයේ අවසානය දක්වා කාලය තුළ මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමය. දිගටම පැවතුණු අතර, ඒ සමඟ සමහර දේශීය නිර්මාංශ සමිති. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි GMIR ලේඛනාගාරයේ 1909 සිට 1930 දක්වා මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලේඛන ඇත. ඒවා අතර, විශේෂයෙන්, 7 මැයි 1918 දිනැති සාමාජිකයින්ගේ මහා වාර්ෂික රැස්වීම පිළිබඳ වාර්තාවකි. මෙම රැස්වීමේදී, ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් Chertkov (VG Chertkova ගේ පුත්) පොදු ආපනශාලා ප්රතිසංවිධානය සඳහා සැලැස්මක් සකස් කිරීම සඳහා මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයට යෝජනා කළේය. දැනටමත් 1917 ආරම්භයේ සිට, ආපනශාලා සේවකයින් සහ මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලය අතර, “මීට පෙර නොතිබූ වැරදි වැටහීම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා පවා ඇති වීමට පටන් ගත්තේය.” මෙයට හේතු වූයේ, අවම වශයෙන්, ආපනශාලාවල සේවකයින් “වේටර්වරුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආධාර සංගමය” තුළ එක්සත් වූ අතර, එය සමාජයේ පරිපාලනය කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයකින් ඔවුන්ව පෙලඹවූ බව කියනු ලැබේ. මොස්කව්හි අනුබද්ධ පාරිභෝගික සංගම් සංගමය නිර්මාංශ ආපනශාලාවලට අවශ්ය නිෂ්පාදන සැපයීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත්, නගර ආහාර කමිටුව එහි කොටස සඳහා එම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් නිසා ආපනශාලාවල ආර්ථික තත්ත්වය තවදුරටත් අඩාල විය. MVO-va ආපනශාලා ජනප්‍රිය ලෙස නොසැලකේ. රැස්වීමේදී, නිර්මාංශිකයින් “කාරනයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පැත්ත” නොසලකා හැරීම ගැන නැවත වරක් කනගාටුව ප්රකාශ කරන ලදී. 1918 දී මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ සාමාජිකයින් සංඛ්යාව 238 ක් වූ අතර ඉන් 107 ක් ක්‍රියාකාරී විය (II Perper, ඔහුගේ බිරිඳ EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov ඇතුළුව) , තරඟකරුවන් 124 ක් සහ ගෞරවනීය සාමාජිකයින් 6 ක්.
අනෙකුත් ලේඛන අතර, GMIR සතුව 1920 සිට රුසියානු නිර්මාංශ ඉතිහාසය පිළිබඳ PI Biryukov (1896) විසින් "The Path Traveled" යන මාතෘකාව යටතේ කරුණු 26ක් ආවරණය කරන ලද වාර්තාවක කටු සටහනක් ඇත. ස්විට්සර්ලන්තයෙන් ආපසු පැමිණි බිරියුකොව් පසුව ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මොස්කව් කෞතුකාගාරයේ අත්පිටපත් අංශයේ ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය (ඔහු 1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී කැනඩාවට සංක්‍රමණය විය). වාර්තාව අවසන් වන්නේ ආයාචනයකින් ය: “තරුණ බලවේගයෙනි, මම ඔබගෙන් විශේෂ අවංක සහ හෘදයාංගම ඉල්ලීමක් කරමි. අපි වයසක මිනිස්සු මැරෙනවා. හොඳින් හෝ නරකින්, අපගේ දුර්වල බලවේගවලට අනුකූලව, අපි ජීවමාන දැල්ලක් රැගෙන එය නිවා දැමුවේ නැත. සත්‍යයේ, ප්‍රේමයේ සහ නිදහසේ ප්‍රබල ගිනි දැල්ලකට එය පුම්බා ගෙන යාමට එය අපෙන් ගෙන "...
ටෝල්ස්ටෝයන්වරුන් සහ විවිධ නිකායන් බොල්ෂෙවික්වරුන් විසින් මර්දනය කිරීම සහ ඒ සමගම "සංවිධානාත්මක" නිර්මාංශවාදය සිවිල් යුද්ධයේදී ආරම්භ විය. 1921 දී, සාර්වාදයෙන් පීඩාවට පත් වූ නිකායන්, විශේෂයෙන් 1905 විප්ලවයට පෙර, "කෘෂිකාර්මික කෘෂිකාර්මික හා නිෂ්පාදන සංගම්වල පළමු සමස්ත රුසියානු සම්මේලනය" හිදී රැස් විය. සම්මේලනයේ යෝජනාවේ § 1 මෙසේ කියවේ: “අපි, නිකායික කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන්, කොමියුනිස් සහ ආර්ටෙල්ස් හි සමස්ත රුසියානු සම්මේලනයේ සාමාජිකයින් කණ්ඩායමක්, විශ්වාසයෙන් නිර්මාංශිකයින්, මිනිසුන් පමණක් නොව සතුන් ද ඝාතනය කිරීම පිළිගත නොහැකි පාපයක් ලෙස සලකමු. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ මස් මාංශ ආහාර භාවිතා නොකරන්න, එබැවින් සියලුම නිර්මාංශ නිකායිකයින් වෙනුවෙන්, අපි මහජන කෘෂිකර්ම කොමසාරිස් කාර්යාලයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නිර්මාංශ නිකායිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට හා ආගමික විශ්වාසයන්ට පටහැනිව මස් බඳවා ගැනීම ඉල්ලා නොසිටින ලෙසයි. KS Shokhor-Trotsky සහ VG Chertkov ඇතුළු 11 සහභාගිවන්නන් විසින් අත්සන් කරන ලද යෝජනාව, සම්මේලනය විසින් ඒකමතිකව සම්මත කරන ලදී.
නිකායන් පිළිබඳ බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ විශේෂඥයෙකු වන ව්ලැඩිමීර් බොන්ච්-බෲයෙවිච් (1873-1955) මෙම සම්මේලනය සහ එය විසින් සම්මත කරන ලද යෝජනා පිළිබඳව ඔහුගේ මතය ප්රකාශ කළේ ඉක්මනින්ම පුවත්පත්වල පළ වූ “නිකායවාදයේ වංක කැඩපත” වාර්තාවෙනි. . විශේෂයෙන්, ඔහු මෙම ඒකමතිකත්වය ගැන උපහාසාත්මක ලෙස අදහස් දක්වමින්, සම්මේලනයේ නියෝජනය කරන සියලුම නිකායන් තමන් නිර්මාංශිකයින් ලෙස හඳුනා නොගන්නා බව පෙන්වා දුන්නේය: මොලොකන් සහ බැප්ටිස්ට්, උදාහරණයක් ලෙස මස් අනුභව කරති. ඔහුගේ කතාව බොල්ෂෙවික් මූලෝපායේ සාමාන්‍ය දිශාව පෙන්නුම් කරයි. මෙම මූලෝපායේ අංගයක් වූයේ නිකායන්, විශේෂයෙන්ම ටෝල්ස්ටෝයන්වරුන්, ප්‍රගතිශීලී සහ ප්‍රතිගාමී කණ්ඩායම්වලට බෙදීමේ උත්සාහයයි: Bonch-Bruyevich ගේ වචන වලින්, “විප්ලවයේ තියුණු හා අනුකම්පා විරහිත කඩුව ටෝල්ස්ටෝයන්වරුන් අතරද බෙදීමක් ඇති කළේය”. Bonch-Bruevich KS Shokhor-Trotsky සහ VG Chertkov ප්‍රතිගාමීන්ට ආරෝපණය කළ අතර, ඔහු IM Tregubov සහ PI Biryukov ආරෝපණය කළේ Tolstoyans ට, මිනිසුන්ට සමීපව ය - නැතහොත්, Sofia Andreevna ඔවුන්ව හැඳින්වූ පරිදි, "අඳුරට", මෙය කෝපයට හේතු විය. "පිම්බුණු, ආධිපත්‍යය දරන කාන්තාවක්, ඇගේ වරප්‍රසාද ගැන ආඩම්බරයි".... මීට අමතරව, Bonch-Bruevich මරණ දඬුවම, විශ්ව හමුදා සේවය සහ සෝවියට් කම්කරු පාසල්වල ඒකාබද්ධ වැඩපිළිවෙලට එරෙහිව නිකායික කෘෂිකර්ම සංගම් සම්මේලනයේ ඒකමතික ප්‍රකාශයන් දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය. ඔහුගේ ලිපිය ඉක්මනින්ම Gazetny Lane හි මොස්කව් නිර්මාංශ ආපන ශාලාවේ කනස්සල්ලට පත් වූ සාකච්ඡා ඇති කළේය.
මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ගොඩනැගිල්ලේ ටෝල්ස්ටෝයියානුවන්ගේ සතිපතා රැස්වීම් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. 1887 මාර්තු 1932 වන දින ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ වරෙක ලිපි හුවමාරු කළ සර්ජි මිහයිලොවිච් පොපොව් (16-1923), 1873 සිට නයිස් හි ජීවත් වූ දාර්ශනික පීටර් පෙට්‍රොවිච් නිකොලෙව් (1928-1905) වෙත දැනුම් දුන්නේය: “බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් ක්‍රියා කරයි. සහ ඇතැම් විට දැඩි ලෙස තම විරෝධය පළ කරති. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ අවසාන සංවාදයේදී, ළමා ජනපද 2 ක් මෙන්ම වැඩිහිටියන් ද සිටි අතර, සංවාදය අවසන් වූ පසු, බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් දෙදෙනෙක්, සියලු දෙනා ඉදිරියේ මා වෙත පැමිණ, “කරන්න” ඔබට සංවාද පැවැත්වීමට අවසර තිබේද?" “නැහැ,” මම පිළිතුරු දුන්නා, “මගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, සියලුම මිනිසුන් සහෝදරයන්, එබැවින් මම සියලු අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර සංවාද පැවැත්වීමට අවසර නොඉල්ලමි.” “ඔබේ ලියකියවිලි මට දෙන්න,” “ඔබ අත් අඩංගුවට ගෙන ඇත,” ඔවුන් පවසන අතර, රිවෝල්වර එළියට ගෙන ඒවා වනමින් ඔවුන් මා දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරයි: “අපි ඔබට අපව අනුගමනය කරන ලෙස අණ කරනවා.”
20 අප්රේල් 1924 වන දින, මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමයේ ගොඩනැගිල්ලේ දී, ටෝල්ස්ටෝයි කෞතුකාගාරයේ විද්යාත්මක කවුන්සිලය සහ මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලය II Gorbunov-Posadov ගේ 60 වන සංවත්සරය සහ ඔහුගේ සාහිත්යයේ 40 වන සංවත්සරය සංවෘත උත්සවයක් පවත්වන ලදී. Posrednik ප්‍රකාශන ආයතනයේ ප්රධානියා ලෙස ක්රියාකාරකම්.
දින කිහිපයකට පසු, 28 අප්රේල් 1924 වන දින, මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමයේ කෙටුම්පත් ප්රඥප්තිය අනුමත කිරීම සඳහා සෝවියට් බලධාරීන්ට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. LN ටෝල්ස්ටෝයි - 1909 දී ආරම්භ කරන ලදී! - අයදුම්කරුවන් දස දෙනාම පක්ෂ නොවන බවට ඇඟවීමක් සමඟ. සාර්වාදය යටතේ සහ සෝවියට් යටතේ - සහ පැහැදිලිවම පුටින් යටතේ මෙන්ම (cf. p. yy ට පහළින්) - සියලුම මහජන සංගම්වල ප්‍රඥප්තිවලට බලධාරීන්ගෙන් නිල අනුමැතිය ලැබිය යුතු විය. මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ලේඛනාගාරයේ ලේඛන අතර එම වසරේම අගෝස්තු 13 දිනැති ලිපියක කෙටුම්පතක් ඇත, එය එවකට (සහ 1883 දක්වා) සාමාජිකයෙකු වූ ලෙව් බොරිසොවිච් කමනෙව් (1936-1926) වෙත යොමු කරන ලදී. දේශපාලන මණ්ඩලය සහ මොස්කව් නගර සභාවේ විධායක කමිටුවේ ප්රධානියා මෙන්ම මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ නියෝජ්ය සභාපති. ලිපියේ කතුවරයා පැමිණිලි කරන්නේ මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ප්රඥප්තිය තවමත් අනුමත කර නොමැති බවයි: “එපමනක් නොව, මා සතුව ඇති තොරතුරු වලට අනුව, එහි අනුමැතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නිෂේධාත්මකව විසඳී ඇති බව පෙනේ. මෙහි යම් ආකාරයක වැරදි වැටහීමක් ඇති බව පෙනේ. නිර්මාංශ සංගම් නගර ගණනාවක පවතී - මොස්කව්හි සමාන සංවිධානයක් පැවතිය නොහැක්කේ ඇයි? සමාජයේ ක්රියාකාරිත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘතව පවතින අතර, එය එහි සාමාජිකයින්ගේ සීමිත කවයක් තුළ සිදු වන අතර, එය කවදා හෝ නුසුදුසු ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ නම්, එය අනුමත ප්රඥප්තියට අමතරව, වෙනත් ආකාරයකින් යටපත් කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, O-vo කිසි විටෙකත් දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත නොවීය. මෙම පැත්තෙන්, එය වසර 15 ක පැවැත්ම තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්දේශ කළේය. හිතවත් ලෙව් බොරිසොවිච්, පැන නැගී ඇති වරදවා වටහාගැනීම් තුරන් කිරීමට සහ මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මට සහාය වීමට ඔබට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ මගේ මෙම ලිපිය ගැන ඔබේ අදහස ප්රකාශ කරන්නේ නම් මම ඔබට කෘතඥ වෙනවා. කෙසේ වෙතත්, ඉහළ බලධාරීන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට එවැනි උත්සාහයන් අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ගෙන ආවේ නැත.
සෝවියට් බලධාරීන්ගේ සීමාකාරී ක්‍රියාමාර්ග සැලකිල්ලට ගනිමින්, ටෝල්ස්ටෝයියන් නිර්මාංශිකයින් 20 දශකයේ මැද භාගයේදී ටයිප් කරන ලද හෝ රොටප්‍රින්ට් වලින් නිහතමානී සඟරා රහසිගතව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. එබැවින්, 1925 දී (අභ්‍යන්තර ආලය අනුව විනිශ්චය කිරීම: “මෑතකදී, ලෙනින්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්”) “අත් පිටපතක් ලෙස” සති දෙකක සංඛ්‍යාතයක් සමඟ, පොදු නඩුව නමින් ප්‍රකාශනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Y. Neapolitansky විසින් සංස්කරණය කරන ලද සාහිත්‍ය-සමාජ සහ නිර්මාංශ සඟරාව. මෙම සඟරාව “නිර්මාංශික මහජන මතයේ ජීවමාන හඬ” බවට පත් වීමට නියමිතයි. ජර්නලයේ කතුවරුන් මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමයේ කවුන්සිලයේ සංයුතියේ ඒකපාර්ශ්වික භාවය තියුනු ලෙස විවේචනය කළ අතර, සමාජයේ වඩාත්ම බලගතු කණ්ඩායම් නියෝජනය කරන “සහ සභා කවුන්සිලයක්” නිර්මාණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ; සංස්කාරකවරයාට අනුව, සියලුම නිර්මාංශිකයින් සඳහා අධිකාරී විය හැක්කේ එවැනි උපදෙස් පමණි. පවතින කවුන්සිලය සම්බන්ධයෙන්, එහි සංයුතියට නව පුද්ගලයින් ඇතුළත් වීමත් සමඟ එහි ප්‍රතිපත්තියේ “දිශාව” වෙනස් විය හැකි බවට බිය පළ විය. මීට අමතරව, මෙම කවුන්සිලය මෙහෙයවනු ලබන්නේ "ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගෞරවනීය ප්‍රවීණයන්" විසින් වන අතර, ඔවුන් මෑතකදී "සියවස සමඟ පියවරක්" ගෙන ඇති අතර නව රාජ්‍ය ක්‍රමයට ප්‍රසිද්ධියේ ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව පෙන්වීමට සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරයි (කතුවරයාට අනුව, "ටෝල්ස්ටෝයි-රාජ්‍යවාදීන්"); නිර්මාංශිකයින්ගේ පාලන ආයතනවල විරුද්ධ අදහස් ඇති තරුණයින් පැහැදිලිවම අඩුවෙන් නියෝජනය වේ. Y. Neapolitansky ක්රියාකාරකම් හා ධෛර්යයේ ඌනතාවයෙන් සමාජයේ නායකත්වයට දොස් පවරයි: "මොස්කව් ජීවිතයේ සාමාන්‍ය වේගයට වඩා වෙනස්ව, දැඩි හා උණ කැළඹිලි සහිත, නිර්මාංශිකයින් 1922 සිට "මෘදු පුටුවක්" සංවිධානය කර සාමය සොයාගෙන ඇත. <...> සංගමයට වඩා නිර්මාංශ දිවයිනේ ආපනශාලාවේ සජීවිකරණ තිබේ” (පිටුව 54 yy). නිසැකවම, සෝවියට් යුගයේදී පවා, නිර්මාංශ ව්‍යාපාරයේ පැරණි රෝගය ජය නොගත්තේය: ඛණ්ඩනය, කණ්ඩායම් ගණනාවකට ඛණ්ඩනය වීම සහ එකඟතාවයකට පැමිණීමට නොහැකි වීම.
25 මාර්තු 1926 වන දින මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ආරම්භක සාමාජිකයින්ගේ රැස්වීමක් මොස්කව්හිදී පැවැත්විණි, එහිදී ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිගුකාලීන සහයෝගිතාකරුවන් සහභාගී විය: VG Chertkov, PI Biryukov සහ II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov විසින් "මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමය" නමින් නව සමාජයක් ආරම්භ කිරීම පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් සහ ඒ සමඟම කෙටුම්පත් ප්‍රඥප්තියක් කියවන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මැයි 6 වැනි දින මීළඟ රැස්වීමේදී තීරණයක් ගැනීමට සිදු විය: "අදාළ දෙපාර්තමේන්තු වලින් ප්‍රතිපෝෂණ ලැබීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙන්, ප්රඥප්තිය සලකා බැලීම සඳහා කල් දැමිය යුතුය." වත්මන් තත්ත්වය එසේ වුවද, වාර්තා තවමත් කියවන ලදී. එබැවින්, 1 ජනවාරි 1915 සිට 19 පෙබරවාරි 1929 දක්වා මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ සංවාදවල දිනපොතේ, “එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය” වැනි මාතෘකා පිළිබඳ වාර්තා (පුද්ගලයින් 12 සිට 286 දක්වා සහභාගී වූ) වාර්තා තිබේ. ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “රුසියාවේ නිර්මාංශ ව්යාපාරය” (IO Perper), “බල්ගේරියාවේ ටෝල්ස්ටෝයි ව්යාපාරය” (II). Gorbunov-Posadov), "Gothic" (මහාචාර්ය AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) සහ වෙනත් අය. 1925 දෙවන භාගයේදී පමණක් 35 වාර්තා කරයි.
1927 සිට 1929 දක්වා මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයේ රැස්වීම්වල මිනිත්තු වලින් පැහැදිලි වන්නේ සමාජය තම ක්රියාකාරකම් වැඩි වැඩියෙන් සීමා කරන බලධාරීන්ගේ ප්‍රතිපත්තියට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් අවසානයේ එයට තවමත් බල කෙරුණු බවයි. අසාර්ථකයි. පෙනෙන විදිහට, 1923 ට පසුව, MVO-va හි මුද්දර සහ දායක මුදල් වුවද, කුලී, උපයෝගිතා ආදිය සඳහා නියමිත මුදල් නොගෙවා, MVO-va හි ප්‍රධාන භෝජනාගාරය එක්තරා "Artel "නිර්මාංශ පෝෂණය" පැහැර ගත්තේය. භාවිතයේ දිගටම පැවතුනි. 13 අප්රේල් 1927 වන දින මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයේ රැස්වීමකදී, සමාජයට එරෙහිව Artel හි "අඛණ්ඩ ප්රචණ්ඩත්වය" ප්රකාශ කරන ලදී. "මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ පරිශ්රය දිගටම අත්පත් කර ගැනීමට ආටෙල් සිය මණ්ඩලයේ තීරණය අනුමත කරන්නේ නම්, මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ආටෙල් සමඟ කිසිදු ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි බව සංගමයේ කවුන්සිලය අනතුරු අඟවයි." කවුන්සිලයේ නිත්‍ය රැස්වීම්වලට ටෝල්ස්ටෝයිගේ සමීපතම සගයන් වන VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov සහ NN Gusev ඇතුළු එහි සාමාජිකයින් 15 සිට 20 දක්වා සහභාගී විය. 12 ඔක්තෝබර් 1927 වන දින මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලය, එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ උපන් ශත සංවත්සරය අනුස්මරණය කරමින්, “මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශාව එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතයට සමීප බව සැලකිල්ලට ගනිමින්. LN අධ්‍යාපනයේ සහභාගීත්වය <...> O-va 1909 දී″, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්‍රික්කයට LN ටෝල්ස්ටෝයිගේ නම පැවරීමට සහ O-va හි සාමාජිකයින්ගේ මහා සභා රැස්වීමේ අනුමැතිය සඳහා මෙම යෝජනාව ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කළේය. 18 ජනවාරි 1928 වන දින, "එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි මට බලපෑවේ කෙසේද" එකතුවක් සකස් කිරීමට සහ "ටෝල්ස්ටෝයි සහ නිර්මාංශත්වය" යන ලිපිය සඳහා තරඟයක් සඳහා අභියාචනයක් ලිවීමට II Gorbunov-Posadov, I. Perper සහ NS Troshin වෙත උපදෙස් දීමට තීරණය විය. මීට අමතරව, නිර්මාංශ [ප්‍රචාරණ] චිත්‍රපටයක් සැකසීම සඳහා විදේශීය සමාගම්වලට අයදුම් කරන ලෙස I. පර්පර්ට උපදෙස් දෙන ලදී. එම වසරේම ජූලි 2 වන දින, සමිතියේ සාමාජිකයින්ට බෙදා හැරීම සඳහා කෙටුම්පත් ප්රශ්නාවලියක් අනුමත කරන ලද අතර, මොස්කව්හි ටෝල්ස්ටෝයි සතියක් පැවැත්වීමට තීරණය කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1928 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කය බහු දින රැස්වීමක් සංවිධානය කළ අතර, එහි දී ටෝල්ස්ටෝයියානුවන් සිය ගණනක් රට පුරා මොස්කව් වෙත පැමිණියහ. රැස්වීම සෝවියට් බලධාරීන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී; පසුව, එය තරුණ කවයේ සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගැනීමට මෙන්ම ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවසාන වාර සඟරා තහනම් කිරීමටත් හේතු විය - මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ මාසික පුවත් පත්‍රිකාව.
1929 ආරම්භයේදී තත්වය තියුනු ලෙස උත්සන්න විය. 23 ජනවාරි 1929 වන දින, VV Chertkov සහ IO Perper ස්ටයින්ෂනාවු (චෙකොස්ලෝවැකියාව) හි 7 වන ජාත්‍යන්තර නිර්මාංශ සම්මේලනයට යැවීමට තීරණය කරන ලදී, නමුත් දැනටමත් පෙබරවාරි 3 වන දින VV va තර්ජනයට ලක්ව ඇත්තේ MUNI ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන්. මොස්කව් දේපල පරිපාලනය] බදු ගිවිසුම අලුත් කිරීමට. ඉන් පසුව, "O-va හි පිහිටීම සම්බන්ධයෙන් ඉහළම සෝවියට් හා පක්ෂ ආයතන සමඟ සාකච්ඡා සඳහා" නියෝජිත කණ්ඩායමක් පවා තේරී පත් විය. එයට ඇතුළත් වූයේ: VG Chertkov, "මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ ගෞරවනීය සභාපති", මෙන්ම II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov සහ VV Shershenev. 12 පෙබරවාරි 1929 වන දින, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයේ හදිසි රැස්වීමකදී, නියෝජිත කණ්ඩායම කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ට දැනුම් දුන්නේ “පරිශ්රය භාර දීම සම්බන්ධයෙන් MOUNI ගේ ආකල්පය ඉහළම බලධාරීන්ගේ තීරණය මත පදනම් වූවක්” සහ ප්‍රමාදයක් බවයි. මන්ද, පරිශ්රය මාරු කිරීම ලබා නොදෙනු ඇත. ඊට අමතරව, සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුව [1924 දී VV මායාකොව්ස්කි සමඟ ආරවුලක් ආරම්භ කළ ඒඑස් පුෂ්කින් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද සුප්රසිද්ධ “ජුබිලි” කාව්‍යයේ] මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ පරිශ්රය මාරු කිරීම පිළිබඳ යෝජනාවක් සම්මත කළ බව වාර්තා විය. ඇල්කොහොල් විරෝධී O. වෙත මොස්කව් මිලිටරි දිස්ත්රික්කය වසා දැමීම ගැන සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුව තේරුම් ගත්තේ නැත.
ඊළඟ දවසේ, 13 පෙබරවාරි 1929 වන දින, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයේ රැස්වීමකදී, සාකච්ඡා කිරීම සඳහා පෙබරවාරි 18 වන සඳුදා සවස 7:30 ට මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ සාමාජිකයින්ගේ හදිසි මහා රැස්වීමක් පත් කිරීමට තීරණය කරන ලදී. O-va පරිශ්රය අහිමි කිරීම සම්බන්ධයෙන් වත්මන් තත්ත්වය සහ පෙබරවාරි 20 වන විට එය පිරිසිදු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. එම රැස්වීමේදීම, පුද්ගලයන් 18 දෙනෙකුගෙන් සහ තරඟකරුවන්ගෙන් O-in පූර්ණ සාමාජිකයින්ට ඇතුළුවීම අනුමත කරන ලෙස මහා සභා රැස්වීමෙන් ඉල්ලා සිටියේය. – 9. කවුන්සිලයේ මීළඟ රැස්වීම (දැනට 31) පෙබරවාරි 20 වන දින සිදු විය: VG Chertkov හට 2/2-29 සිට සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුවේ Presidium හි ප්‍රොටෝකෝලයෙන් ලැබුණු උපුටා ගැනීම පිළිබඳව වාර්තා කිරීමට සිදු විය. අංක 95, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කය "හිටපු" O-ve ලෙස සඳහන් කරයි, ඉන්පසු VG Chertkov ට සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුවේ O-va හි ස්ථාවරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පුද්ගලිකව පැහැදිලි කිරීමට උපදෙස් දෙන ලදී. මීට අමතරව, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ පුස්තකාලයේ ඉරණම තීරණය කරන ලදී: එය උපරිම ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා, O-va හි ගෞරවනීය සභාපති VG Chertkov හි පූර්ණ අයිතියට එය පැවරීමට තීරණය කරන ලදී; පෙබරවාරි 27 වන දින, කවුන්සිලය "26 / II සිට ඈවර කරන ලද පොත් කියෝස්ක් සලකා බැලීමට තීරණය කළේය - පි. , සහ මාර්තු 9 වන දින, තීරණයක් ගන්නා ලදී: "මෙම වසරේ මාර්තු 15 සිට දිවයිනේ ළමා උදුන දියකර හැරීම සලකා බලන්න. ජී." 31 මාර්තු 1929 වන දින කවුන්සිලයේ රැස්වීමකදී, 17 මාර්තු 1929 වන දින සිදු වූ සමාජයේ ආපනශාලාව ඈවර කළ බව වාර්තා විය.
GMIR (f. 34 op. 1/88. අංක 1) "ඒඑල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නම් කරන ලද මොස්කව් ශාකමය සංගමයේ ප්රඥප්තිය" යන මාතෘකාව යටතේ ලියවිල්ලක් තබා ඇත. මාතෘකා පිටුවෙහි මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලයේ ලේකම්ගේ ලකුණක් තිබේ: "22/5-1928 <...> සඳහා අංක 1640 ප්රඥප්තිය සඳහා. සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුවේ Presidium හි <…> ලේකම් කාර්යාලයට යවන ලදී. ආකල්පය මගින් <...> 15-IV [1929] අංක 11220/71, ප්රඥප්තිය ලියාපදිංචි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවත් <...> ඔවුන්ගෙන් සියලු ක්රියාකාරකම් නවත්වන ලෙසත් සංගමයට දන්වන ලදී. MVO". සමස්ත රුසියානු මධ්යම විධායක කමිටුවේ මෙම නියෝගය “AOMGIK-a හි ආකල්පය 15-1929 p. [11220131] අංක 18, මොස්කව් ගුබර්නියා විධායක කමිටුව විසින් O-va හි ප්රඥප්තිය ලියාපදිංචි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද බව සඳහන් කරමින්, O-va වෙනුවෙන් සියලුම ක්රියාකාරකම් නැවැත්වීමට AOMGIK යෝජනා කරන්නේ ඇයි. 1883 අප්රේල් මාසයේදී, මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලය, O-va හි ක්රියාකාරකම් නැවැත්වීම සඳහා AOMGIK හි "යෝජනාව" සම්බන්ධයෙන්, මෙම යෝජනාවට එරෙහිව අභියාචනයක් සමඟ විරෝධතාවක් මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයට යැවීමට තීරණය කළේය. ආර්එස්එෆ්එස්ආර්. පෙළ කෙටුම්පත් කිරීම IK Roche සහ VG Chertkov වෙත භාර දෙන ලදී (LN ටෝල්ස්ටෝයි විසින් 1910 සහ 5 අතර ලිපි රාශියක් ලියා ඇති එම Chertkov විසින් වෙළුම් 90 කින් යුත් ශාස්ත්‍රීය ප්‍රකාශනයක වෙළුම් 35 කින් සමන්විත වේ ...). O-va දියකර හැරීම හේතුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි කෞතුකාගාරයෙන් ඉල්ලා සිටීමටද කවුන්සිලය තීරණය කළේය, එහි සියලුම ද්‍රව්‍ය කෞතුකාගාරයේ ලේඛනාගාරයට භාර ගන්නා ලෙස (අසනීප. 1932 yy) - එකල කෞතුකාගාරයේ ප්රධානියා වූයේ එන්එන් ගුසෙව් ය. … ටෝල්ස්ටෝයි කෞතුකාගාරය, එහි කොටස සඳහා, පසුව මෙම ලේඛන XNUMX හි ආරම්භ කරන ලද ආගම හා අදේවවාදය පිළිබඳ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කෞතුකාගාරය වෙත මාරු කිරීමට සිදු විය - අද GMIR.
7 මැයි 18 දිනැති මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ අංක 1929 දරන මිනිත්තුවේ මෙසේ සඳහන් වේ: "සම්පූර්ණ වූ O-va හි සියලු ඈවර කිරීමේ සිද්ධීන් සලකා බලන්න."
"ටෝල්ස්ටෝයිගේ මිතුරන්ගේ ලිපි" හෙක්ටෝග්‍රැෆි බෙදා හැරීම ඇතුළුව සමාජයේ අනෙකුත් ක්රියාකාරකම් අත්හිටුවීමට සිදු විය. පහත ටයිප් කරන ලද පිටපතෙහි බදාදා පාඨය:
“ආදරණීය මිතුර, ටෝල්ස්ටෝයිගේ මිතුරන්ගේ ලිපි අපගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය හේතු නිසා අවසන් කර ඇති බව අපි ඔබට දන්වන්නෙමු. අවසාන ලිපි සංඛ්යාව ඔක්තෝබර් 1929 වන දිනට අංක 7 විය, නමුත් අපට අරමුදල් අවශ්ය වේ, මන්ද අපගේ බොහෝ මිතුරන් සිරගතව සිටින බැවින් සහ වැඩිවන ලිපි හුවමාරුව සැලකිල්ලට ගනිමින්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ මිතුරන්ගේ නවත්වන ලද ලිපි අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. වැඩි කාලයක් සහ තැපැල් ගාස්තු අවශ්ය වේ.
ඔක්තෝබර් 28 වන දින, අපගේ මොස්කව් මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන බුටිර්කා බන්ධනාගාරයට ගෙන යන ලද අතර, ඉන් 2 දෙනෙකු, අයිකේ රෝෂා සහ එන්පී චර්නියාව් සති තුනකට පසු ඇප මත නිදහස් කරන ලද අතර මිතුරන් 4 දෙනෙකු - අයිපී බසුටින් (වීජී චර්ට්කොව්ගේ ලේකම්), සොරොකින් , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney වසර 5 ක් සඳහා Solovki වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. ඔවුන් සමඟ මීට පෙර අත්අඩංගුවට ගත් අපගේ මිත්‍ර AI Grigoriev 3 වන වසරට පිටුවහල් කරන ලදී. අපේ මිතුරන් සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් අත්අඩංගුවට ගැනීම රුසියාවේ වෙනත් ස්ථානවල ද සිදු විය.
ජනවාරි 18 පි. සමාන අදහස් ඇති ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ජීවිතය සහ කම්කරුවාගේ මොස්කව් අසල එකම කොමියුනය විසුරුවා හැරීමට පළාත් පාලන ආයතන විසින් තීරණය කරන ලදී. කොමියුනිස්ට්වරුන්ගේ දරුවන් අධ්‍යාපන ආයතනවලින් බැහැර කිරීමට තීරණය කරන ලද අතර, කොමියුනිස්ට් කවුන්සිලය නඩු විභාගයට ලක් කරන ලදී.
V. Chertkov වෙනුවෙන් මිත්රශීලී දුන්නක් සමඟ. ඔබට ටෝල්ස්ටෝයිගේ අංක 7 මිතුරන්ගෙන් ලිපියක් ලැබී ඇත්නම් මට දන්වන්න.
විශාල නගරවල විසි ගණන්වල දී, නිර්මාංශ ආපනශාලා පළමු වරට දිගටම පැවතුනි - මෙය, විශේෂයෙන්ම, I. I. Ilf සහ E. Petrov "The Twelve Chairs" විසින් නවකතාව මගින් සාක්ෂි දරයි. 1928 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, නව යෙරුසලිම්-ටෝල්ස්ටෝයි කොමියුනයේ (මොස්කව්ට වයඹ දෙසින්) සභාපති වාස්යා ෂර්ෂෙනෙව් ශීත ඍතුවේ දී මොස්කව්හි නිර්මාංශ ආපනශාලාව පවත්වාගෙන යාමට ඉදිරිපත් විය. ඔහු මොස්කව් නිර්මාංශ සංගමයේ සභාපතිවරයා ලෙස ද තේරී පත් වූ අතර එබැවින් බොහෝ විට "නව යෙරුසලිම්-ටෝල්ස්ටෝයි" කොමියුනයේ සිට මොස්කව් වෙත සංචාරය කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1930 දී පමණ කොමියුනිස්ට් සහ සමුපකාර නම් කරන ලදී. LN ටෝල්ස්ටෝයි බලහත්කාරයෙන් නැවත පදිංචි කරන ලදී; 1931 සිට, කුස්නෙට්ස්ක් කලාපයේ සාමාජිකයින් 500 ක් සමඟ කොමියුනයක් දර්ශනය විය. මෙම කොමියුන් ඵලදායී කෘෂිකාර්මික කටයුතුවලට නැඹුරු විය; උදාහරණයක් ලෙස, බටහිර සයිබීරියාවේ නොවොකුස්නෙට්ස්ක් අසල කොමියුනය "ජීවිතය සහ ශ්‍රමය" අංශක 54 ක අක්ෂාංශයක හරිතාගාර සහ හොට්හවුස් ඇඳන් (අසනීප. 36 yy) භාවිතා කරමින් ස්ට්‍රෝබෙරි වගා කිරීම හඳුන්වා දුන් අතර ඊට අමතරව නව කාර්මික කම්හල්, විශේෂයෙන් Kuznetskstroy සපයා ඇත. , අතිශයින්ම අවශ්ය එළවළු. කෙසේ වෙතත්, 1935-1936 දී. කොමියුනය ඈවර කරන ලදී, එහි බොහෝ සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.
තෝල්ස්තෝයිවරුන් සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම් (මැලේවානියානුවන්, ඩුකොබෝර්වරුන් සහ මොලොකන්වරුන් ඇතුළුව) සෝවියට් පාලන තන්ත්‍රය යටතේ සිදු වූ පීඩාවන් මාර්ක් පොපොව්ස්කි විසින් රුසියානු මිනිසුන් පවසන පොතේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. 1918-1977 සෝවියට් සංගමයේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අනුගාමිකයින්, 1983 දී ලන්ඩනයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. M. Popovsky හි "නිර්මාංශවාදය" යන යෙදුම, ඉඳහිට පමණක් සොයාගත හැකි බව පැවසිය යුතුය, එනම් 1929 වන තෙක් මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කය ගොඩනැගීම ටෝල්ස්ටෝයිගේ අනුගාමිකයින්ගේ වැදගත්ම රැස්වීම් මධ්‍යස්ථානය විය.
1920 ගණන්වල අවසානය වන විට සෝවියට් ක්‍රමය තහවුරු කිරීම නිර්මාංශ අත්හදා බැලීම් සහ සාම්ප්‍රදායික නොවන ජීවන රටාවන්ට තිත තැබීය. සත්‍ය වශයෙන්ම, නිර්මාංශත්වය සුරැකීමට වෙනම උත්සාහයන් තවමත් සිදු කර ඇත - ඒවායේ ප්‍රති result ලය වූයේ ආගමික හා සදාචාරාත්මක අභිප්‍රේරණ රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ අදහස පටු අර්ථයෙන් පෝෂණයට අඩු කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් නිර්මාංශ සංගමය දැන් "ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විද්යාත්මක හා සනීපාරක්ෂක නිර්මාංශ සංගමය" ලෙස නම් කර ඇත, එය 1927 සිට (ඉහත බලන්න, පිටු. 110-112 yy), මාස දෙකක ආහාර සනීපාරක්ෂාව (අසනීප) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. . 37 yy). 6 ජූලි 1927 දිනැති ලිපියක, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සමාජය මොස්කව් හමුදා දිස්ත්රික්කයේ කවුන්සිලය වෙත යොමු වූ අතර, එය නව සඟරාව පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය.
1928 ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංවත්සරයේදී ආහාර සනීපාරක්ෂාව සඟරාව ආගමික හා සදාචාරාත්මක නිර්මාංශවාදය සහ විද්යාත්මක හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නිර්මාංශවාදය අතර අරගලයේදී විද්‍යාව සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය ජයගත් බව පිළිගන්නා ලිපි පළ කළේය. නමුත් එවැනි අවස්ථාවාදී උපාමාරු පවා උදව් කළේ නැත: 1930 දී "නිර්මාංශ" යන වචනය සඟරාවේ මාතෘකාවෙන් අතුරුදහන් විය.
සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිදුවිය හැකි බව බල්ගේරියාවේ උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. දැනටමත් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මෙහි පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී (පළමු පියවර ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නිසා ඇති වූ ප්‍රතික්‍රියාව සඳහා ඉහත 78 පිටුව බලන්න). 1926 වැනි සියවසේ මුල් භාගය පුරාවටම බල්ගේරියාවේ ටෝල්ස්ටෝයිවාදය දියුණු විය. බල්ගේරියානු ටෝල්ස්ටෝයන්වරුන්ට ඔවුන්ගේම පුවත්පත්, සඟරා, ප්‍රකාශන ආයතන සහ පොත් සාප්පු තිබූ අතර, ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ටෝල්ස්ටියානු සාහිත්‍යය ප්රවර්ධනය කළේය. සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සහ වෙනත් දේ අතර, ආපනශාලා ජාලයක් ඇති නිර්මාංශ සමාජයක් ද පිහිටුවන ලදී, එය වාර්තා සහ රැස්වීම් සඳහා ස්ථානයක් ලෙස ද සේවය කළේය. 400 දී, බල්ගේරියානු නිර්මාංශිකයින්ගේ සම්මේලනයක් පැවැත්විණි, එයට පුද්ගලයින් 1913 ක් සහභාගී වූහ (200 දී මොස්කව් සම්මේලනයට සහභාගී වූවන් සංඛ්යාව 9 ක් පමණක් වූ බව අපි සිහිපත් කරමු). එම වසරේම, ටෝල්ස්ටෝයි කෘෂිකාර්මික කොමියුනය පිහිටුවන ලද අතර, 1944 සැප්තැම්බර් 40 න් පසු, කොමියුනිස්ට්වාදීන් බලයට පත් වූ දින පවා, එය රටේ හොඳම සමුපකාර ගොවිපල ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, රජය විසින් ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය. . “බල්ගේරියානු ටෝල්ස්ටෝයියන් ව්යාපාරය එහි ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට බල්ගේරියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ සාමාජිකයින් තිදෙනෙකු, සුප්රසිද්ධ කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු, විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරුන් කිහිප දෙනෙකු සහ අවම වශයෙන් කවියන්, නාට්‍ය රචකයින් සහ නවකතාකරුවන් අට දෙනෙකු ඇතුළත් විය. එය බල්ගේරියානුවන්ගේ පෞද්ගලික හා සමාජීය ජීවිතයේ සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ වැදගත් සාධකයක් ලෙස පුළුල් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර 1949 ගණන්වල අවසානය දක්වා සාපේක්ෂ නිදහසේ තත්වයන් තුළ දිගටම පැවතුනි. 1950 පෙබරවාරි මාසයේදී සොෆියා නිර්මාංශ සංගමයේ මධ්‍යස්ථානය වසා දමා නිලධාරීන්ගේ සමාජ ශාලාවක් බවට පත් කරන ලදී. 3846 ජනවාරි මාසයේදී 64 ප්‍රාදේශීය සංවිධානවල සාමාජිකයින් XNUMX දෙනෙකු සිටි බල්ගේරියානු නිර්මාංශ සංගමය අවසන් විය.