එන්බී නෝර්ඩ්මන්
ඔබට ආහාර බරක් තිබේ නම්, මේසයෙන් නැඟිට විවේක ගන්න. සිරාච් 31, 24.
“බොහෝ විට මගෙන් වාචිකව හා ලිඛිතව අසනු ලැබේ, අපි පිදුරු සහ තණකොළ කන්නේ කෙසේද? අපි ඒවා නිවසේදී, කුටියේ හෝ තණබිම්වල හපනවාද, හරියටම කොපමණ ද? බොහෝ දෙනෙක් මෙම ආහාරය විහිළුවක් ලෙස සලකති, එය විහිළුවක් කරති, සමහරුන්ට එය පිළිකුල්සහගත බවක් පවා පෙනේ, මෙතෙක් සතුන් පමණක් අනුභව කළ ආහාර මිනිසුන්ට ලබා දෙන්නේ කෙසේද! ” මෙම වචන සමඟ, 1912 දී, Kuokkala හි Prometheus ජන රඟහලේදී (සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට කිලෝමීටර 40 ක් වයඹ දෙසින් ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි පිහිටි නිවාඩු ගම්මානයක්; දැන් Repino), Natalya Borisovna Nordman ස්වභාවික පිළියම් සමඟ පෝෂණය සහ ප්රතිකාර කිරීම පිළිබඳ සිය දේශනය ආරම්භ කළේය. .
NB Nordman, විවිධ විවේචකයින්ගේ ඒකමතික මතයට අනුව, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ වඩාත් ආකර්ෂණීය කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි. 1900 දී IE Repin ගේ බිරිඳ බවට පත් වූ ඇය, 1914 දී මිය යන තුරුම, ඇයගේ නිර්මාංශත්වය සහ ඇගේ අනෙකුත් විකේන්ද්රික අදහස් නිසා, කහ මාධ්යවේදීන්ගේ ප්රියතම වස්තුවක් විය.
පසුව, සෝවියට් පාලනය යටතේ, ඇගේ නම නිහඬ විය. 1907 සිට එන්බී නෝර්ඩ්මන් සමීපව දැන සිටි සහ ඇගේ මතකයේ අවමංගල්‍යයක් ලිවූ KI චුකොව්ස්කි, “දියවීම” ආරම්භයෙන් පසුව, 1959 දී පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මතක සටහන් වලින් සමකාලීනයන් පිළිබඳ ඔහුගේ රචනාවල පිටු කිහිපයක් ඇය වෙනුවෙන් කැප කළේය. 1948 දී, කලා විචාරක අයිඑස් සිල්බර්ස්ටයින් අදහස් පළ කළේ එන්බී නෝර්ඩ්මන් විසින් හඳුනා ගන්නා ලද අයිඊ රෙපින්ගේ ජීවිතයේ එම කාල පරිච්ඡේදය තවමත් එහි පර්යේෂකයා එනතුරු බලා සිටින බවයි (cf. ඉහත සමඟ. yy). 1997 දී Darra Goldstein ගේ ලිපිය Hay Is only for Horses? ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියානු නිර්මාංශවාදයේ විශේෂ අවස්ථා, බොහෝ දුරට රෙපින්ගේ බිරිඳට කැප කර ඇත: කෙසේ වෙතත්, රුසියානු නිර්මාංශවාදයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තරමක් අසම්පූර්ණ හා සාවද්‍ය දළ සටහනකින් පෙරාතුව නෝර්ඩ්මන්ගේ සාහිත්‍ය චිත්‍රය ඇයට යුක්තිය ඉටු නොකරයි. එබැවින්, ඩී. ගෝල්ඩ්ස්ටයින් ප්‍රධාන වශයෙන් වාසය කරන්නේ නෝර්ඩ්මන් වරක් යෝජනා කළ එම ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘතිවල "දුම් දමන" ලක්ෂණ මත ය; ඇගේ සූපශාස්ත්‍ර කලාවට සවිස්තරාත්මක ආවරණයක් ද ලැබේ, එය බොහෝ විට මෙම ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එකතුවේ තේමාව නිසා විය හැකිය. විචාරකයන්ගේ ප්‍රතිචාරය පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය; එක් සමාලෝචනයක් මෙසේ පැවසීය: ගෝල්ඩ්ස්ටයින්ගේ ලිපිය "පුද්ගලයෙකු සමඟ සමස්ත ව්‍යාපාරයක් හඳුනා ගැනීම භයානක වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කරයි <...> රුසියානු නිර්මාංශවාදයේ අනාගත පර්යේෂකයන් එය ආරම්භ වූ තත්වයන් සහ එයට මුහුණ දීමට සිදු වූ දුෂ්කරතා විශ්ලේෂණය කිරීම හොඳ ය , ඉන්පසු ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සමඟ කටයුතු කරන්න.”
NB Nordman කැතරින් II ගේ කාලයේ සිට රුසියානු උපදෙස් සහ හැසිරීම් සඳහා මාර්ගෝපදේශ පිළිබඳ ඔහුගේ පොතේ NB Nordman පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවක් ලබා දෙයි: "එසේ වුවද, ඇයගේ කෙටි නමුත් ජවසම්පන්න පැවැත්ම ඇයට වඩාත් ජනප්‍රිය මතවාදයන් සහ වාද විවාද සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. එම කාලය, ස්ත්‍රීවාදයේ සිට සත්ව සුභසාධනය දක්වා, "සේවක ගැටලුව" සිට සනීපාරක්ෂාව සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම දක්වා.
NB Nordman (ලේඛකයාගේ අන්වර්ථ නාමය - Severova) 1863 දී Helsingfors (Helsinki) හි ස්වීඩන් සම්භවයක් ඇති රුසියානු අද්මිරාල්වරයෙකුගේ සහ රුසියානු වංශවත් කාන්තාවකගේ පවුලක උපත ලැබීය. නටාලියා බොරිසොව්නා සෑම විටම ඇගේ ෆින්ලන්ත සම්භවය ගැන ආඩම්බර වූ අතර ඇය "නිදහස් ෆින්ලන්ත කාන්තාවක්" ලෙස හැඳින්වීමට කැමති විය. ලූතරන් චාරිත්‍රයට අනුව ඇය බව්තීස්ම වූවත්, දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇගේ ගෝඩ් ෆාදර් බවට පත්විය; ඇය ඇගේ පසුකාලීන ප්රියතම අදහස් වලින් එකක් යුක්තිසහගත කළාය, එනම් මුළුතැන්ගෙයෙහි වැඩ සරල කිරීම සහ මේසයේ ඇති "ස්වයං-උදව්" ක්‍රමය හරහා "සේවකයන්ගේ විමුක්තිය" (අද "ස්වයං-සේවාව" අපේක්ෂා කරමින්), ඇය සාධාරණීකරණය කළාය, අවම වශයෙන්, 19 පෙබරවාරි 1861 වන දින නියෝගයෙන් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කළ "සාර්-ලිබරටර්" ගේ මතකයෙනි. NB Nordman නිවසේදී විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇත, මූලාශ්‍රවල ඇය කතා කළ භාෂා හතරක් හෝ හයක් u1909buXNUMXb සඳහන් කරයි; ඇය සංගීතය, ආකෘති නිර්මාණය, චිත්‍ර ඇඳීම සහ ඡායාරූපකරණය හැදෑරුවාය. ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස වුවද, නටාෂා, පෙනෙන විදිහට, ඉහළ වංශාධිපතිත්වයේ දරුවන් සහ දෙමාපියන් අතර පැවති දුරස්ථභාවයෙන් බොහෝ දුක් වින්දා, මන්ද දරුවන්ගේ රැකවරණය සහ ඇති දැඩි කිරීම නැනීට, සේවිකාවන්ට සහ බලා සිටින කාන්තාවන්ට ලබා දුන් බැවිනි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම ළමා කතාවලින් එකක් වන ඇගේ කෙටි ස්වයං චරිතාපදාන රචනාව වන Maman (XNUMX), දරුවෙකුට මාතෘ ආදරය අහිමි කරන සමාජ තත්වයන් දරුවෙකුගේ ආත්මයට ඇති කළ හැකි බලපෑම ඇදහිය නොහැකි ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස ගෙන එයි. මෙම පාඨය සමාජ විරෝධයේ රැඩිකල් ස්වභාවය සහ ඇයගේ ජීවන මාර්ගය තීරණය කළ බොහෝ හැසිරීම් සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා යතුර බව පෙනේ.
ස්වාධීනත්වය සහ ප්රයෝජනවත් සමාජ ක්රියාකාරකම් සෙවීම සඳහා, 1884 දී, වයස අවුරුදු විස්සේදී, ඇය වසරක් එක්සත් ජනපදයට ගොස්, ඇය ගොවිපලක වැඩ කළාය. ඇමරිකාවෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු NB Nordman මොස්කව්හි ආධුනික වේදිකාවට ක්රීඩා කළේය. එකල ඇය තම සමීපතම මිතුරිය වූ එම්කේ ටෙනිෂේවා කුමරිය සමඟ “පින්තාරු සහ සංගීතයේ වාතාවරණයක” ජීවත් වූ අතර, “බැලේ නැටුම්, ඉතාලිය, ඡායාරූපකරණය, නාට්‍ය කලාව, මනෝ භෞතික විද්‍යාව සහ දේශපාලන ආර්ථිකය” කෙරෙහි ප්‍රිය කළාය. මොස්කව් රඟහලේදී "පැරඩයිස්" නෝර්ඩ්මන්ට තරුණ වෙළෙන්දෙකු වූ ඇලෙක්සෙව් මුණගැසුණි - එවිට ඔහු ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි යන අන්වර්ථ නාමය ලබා ගත් අතර 1898 දී මොස්කව් කලා රඟහලේ නිර්මාතෘ බවට පත්විය. අධ්‍යක්ෂ ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆිලිපොවිච් ෆෙඩෝටොව් (1841-1895) ඇයට “විකට නිළියක් ලෙස විශිෂ්ට අනාගතයක්” පොරොන්දු වූ අතර එය ඇගේ “ඉන්ටිමේට් පිටු” (1910) පොතෙන් කියවිය හැකිය. IE Repin සහ EN Zvantseva ගේ එකමුතුව සම්පූර්ණයෙන්ම කලබල වූ පසු, Nordman ඔහු සමඟ සිවිල් විවාහයකට එළඹියේය. 1900 දී ඔවුන් එකට පැරිසියේ ලෝක ප්‍රදර්ශනය නැරඹීමට ගිය අතර පසුව ඉතාලියට ගියහ. IE Repin ඔහුගේ බිරිඳගේ පින්තූර කිහිපයක් පින්තාරු කළේය, ඒවා අතර - Zell විලෙහි වෙරළ තීරයේ ඇති පින්තූරයක් “Tyrolean cap in a NB Nordman” (yy ill.), - රෙපින්ගේ ඔහුගේ බිරිඳගේ ප්රියතම චිත්‍රය. 1905 දී ඔවුන් නැවතත් ඉතාලියට ගියහ. යන අතරමගදී, ක්‍රැකෝව්හිදී, රෙපින් තම බිරිඳගේ තවත් පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි; ඔවුන්ගේ මීළඟ සංචාරය ඉතාලියට, මෙවර ටියුරින්හි ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයට සහ පසුව රෝමයට 1911 දී සිදු විය.
NB Nordman 1914 ජූනි මාසයේදී Locarno අසල Orselino හිදී උගුරේ ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියේය 13; 26 මැයි 1989 වන දින, "ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කලාකරු ඉල්යා රෙපින්ගේ ලේඛකයා සහ ජීවිත සහකරු" (අසනීප. 14 yy) යන ශිලා ලිපිය සමඟ දේශීය සුසාන භූමියේ අනුස්මරණ තහඩුවක් ස්ථාපනය කරන ලදී. දෙවැන්නා නිර්මාංශ හෙරල්ඩ් හි පළ වූ ඇය වෙනුවෙන් දුක්ඛිත අවමංගල්‍යයක් කැප කළේය. ඔහු ඇගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සමීප සාක්ෂිකරුවෙකු වූ එම වසර පහළොව තුළ ඇයගේ “ජීවන මංගල්‍යය”, ඇගේ ශුභවාදී බව, අදහස් සම්භාරය සහ ධෛර්යය ගැන ඔහු කිසි විටෙකත් විස්මයට පත් නොවීය. "Penates", Kuokkala හි ඔවුන්ගේ නිවහන, වඩාත් විවිධ වූ මහජනතාව සඳහා අදහස් කරන ලද පොදු විශ්ව විද්‍යාලයක් ලෙස වසර දහයකට ආසන්න කාලයක් සේවය කළේය. මෙහිදී විවිධ මාතෘකා යටතේ දේශන පවත්වන ලදී: "නැහැ, ඔබ ඇයව අමතක කරන්නේ නැහැ; තව දුරටත්, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ඇගේ අමතක නොවන සාහිත්‍ය කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගනු ඇත.
ඔහුගේ මතක සටහන් වල, KI චුකොව්ස්කි රුසියානු පුවත්පත් ප්‍රහාරයෙන් එන්බී නෝර්ඩ්මන් ආරක්ෂා කරයි: “ඇගේ දේශනය සමහර විට ඉතා විකේන්ද්‍රීය විය, එය චමත්කාරයක්, චමත්කාරයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි - මෙම ආශාව, නොසැලකිලිමත්කම, සියලු ආකාරයේ කැපකිරීම් සඳහා ඇති සූදානම ස්පර්ශ කර සතුටු විය. ඇය. සමීපව බැලූ විට, ඔබ ඇගේ විචක්ෂණශීලී බොහෝ බරපතල, සංවේදී බව දුටුවේය. රුසියානු නිර්මාංශවාදය, චුකොව්ස්කිට අනුව, එහි ශ්රේෂ්ඨතම ප්රේරිතයා අහිමි වී ඇත. “ඕනෑම ආකාරයක ප්‍රචාරයක් සඳහා ඇයට විශාල දක්ෂතාවයක් තිබුණි. ඇය ඡන්ද බලය අගය කළ ආකාරය! ඇයගේ සහයෝගීතාවය දේශනා කිරීම කුඔක්කලේ සමුපකාර පාරිභෝගික සාප්පුවක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ඇය පුස්තකාලයක් ආරම්භ කළාය; ඇය පාසල ගැන බොහෝ කාර්යබහුල විය; ඇය ජන රංග ශාලාවක් සංවිධානය කළාය; ඇය නිර්මාංශ වාසස්ථානවලට උදව් කළාය - සියල්ලම එකම ආශාවකින්. ඇගේ සියලු අදහස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය. ප්‍රතිසංස්කරණ අමතක කර නවකතා, විකට කතා, කතා ලිවීමට චුකොව්ස්කි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නිෂ්ඵල ය. “මම ඇගේ The Runaway in Niva කතාව දුටු විට, ඇගේ අනපේක්ෂිත කුසලතාව ගැන මම මවිතයට පත් විය: එවැනි ජවසම්පන්න චිත්‍රයක්, එතරම් සැබෑ, තද වර්ණ. ඇගේ ඉන්ටිමේට් පිටු පොතේ මූර්ති ශිල්පී ටෘබෙට්ස්කෝයි ගැන, විවිධ මොස්කව් කලාකරුවන් ගැන ආකර්ශනීය ඡේද රාශියක් ඇත. මට මතකයි ලේඛකයන් (ඔවුන් අතර ඉතා ශ්රේෂ්ඨ අය සිටි) ඇගේ ප්‍රහසනය වන Little Children in the Penates ට සවන් දුන්නේ කෙතරම් ප්‍රශංසාවකින්ද යන්නයි. ඇයට තියුණු නිරීක්ෂණ ඇසක් තිබුණි, ඇය සංවාදයේ කුසලතාව ප්‍රගුණ කළ අතර ඇගේ පොත්වල බොහෝ පිටු සැබෑ කලා කෘති වේ. අනෙක් කාන්තා ලේඛිකාවන් මෙන් මටත් පරිමාවෙන් පරිමාව ආරක්ෂිතව ලිවීමට හැකි විය. නමුත් ඇය යම් ආකාරයක ව්‍යාපාරයකට, යම් ආකාරයක රැකියාවකට ඇදී ගිය අතර, හිරිහැර කිරීම සහ අපයෝජනය හැරුණු විට, ඇයට සොහොන දක්වා කිසිවක් හමු නොවීය.
රුසියානු සංස්කෘතියේ පොදු සන්දර්භය තුළ රුසියානු නිර්මාංශත්වයේ ඉරණම සොයා ගැනීම සඳහා, NB Nordman ගේ රූපය පිළිබඳව වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කිරීම අවශ්ය වේ.
ආත්මය තුළ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ ඇය, ඇගේ ජීවන අභිලාෂයන් මත පරිවර්තන (විවිධ ක්ෂේත්‍රවල) තැබූ අතර පෝෂණය - ඔවුන්ගේ පුළුල් අර්ථයෙන් - ඇයට කේන්ද්‍රීය විය. නෝර්ඩ්මන් සම්බන්ධයෙන් නිර්මාංශ ජීවන රටාවකට මාරුවීමේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පැහැදිලිවම ඉටු කරන ලද්දේ රෙපින් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙනි, ඔහු දැනටමත් 1891 දී ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ බලපෑම යටතේ විටින් විට නිර්මාංශ වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් රෙපින් සඳහා සනීපාරක්ෂක අංශ සහ හොඳ සෞඛ්‍යය ඉදිරියෙන් තිබුනේ නම්, නොර්ඩ්මන් සඳහා සදාචාරාත්මක හා සමාජ චේතනා ඉක්මනින්ම වැදගත් විය. 1913 දී, The Testaments of Paradise යන පත්‍රිකාවේ ඇය මෙසේ ලිවීය: “මගේ ලැජ්ජාවට, මම නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ අදහසට පැමිණියේ සදාචාරාත්මක ක්‍රමවලින් නොව ශාරීරික දුක් වේදනා තුළින් බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. වයස අවුරුදු හතළිහ වන විට [එනම් 1900 - පීබී පමණ] මම ඒ වන විටත් අඩ අඩ අබලන් වී සිටියෙමි. Nordman Repin දන්නා H. Lamann සහ L. Pasco යන වෛද්‍යවරුන්ගේ කෘතීන් අධ්යයනය කළා පමණක් නොව, Kneipp ජල චිකිත්සාව ප්‍රවර්ධනය කළ අතර, සරල කිරීම සහ ස්වභාවධර්මයට සමීප ජීවිතයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. සතුන්ට ඇති ඇගේ කොන්දේසි විරහිත ආදරය නිසා ඇය ලැක්ටෝ-ඕවෝ නිර්මාංශත්වය ප්රතික්ෂේප කළාය: එයද "මිනීමැරීමෙන් හා මංකොල්ලකමින් ජීවත් වීමට අදහස් කරයි." ඇය බිත්තර, බටර්, කිරි සහ මී පැණි පවා ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ඒ අනුව, අද පාරිභාෂිතය තුළ - ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි වැනි - වීගන් (නමුත් අමු ආහාර වේලක් නොවේ). ඇගේ පාරාදීස ගිවිසුමේ ඇය අමු රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සඳහා වට්ටෝරු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන බව ඇත්තයි, නමුත් පසුව ඇය වෙන් කරවා ගන්නේ ඇය මෑතකදී එවැනි කෑම වර්ග පිළියෙළ කිරීම ආරම්භ කර ඇති බවත්, ඇගේ මෙනුවේ තවමත් එතරම් විවිධත්වයක් නොමැති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, නෝර්ඩ්මන් අමු ආහාර වේලක් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළාය - 1913 දී ඇය I. පර්පර් වෙත මෙසේ ලිවීය: "මම අමුවෙන් කනවා, මට හොඳක් දැනෙනවා <...> බදාදා, අපට බබින් සිටින විට, අපි නිර්මාංශත්වයේ අවසාන වචනය තිබුණේ ය: පුද්ගලයන් 30 දෙනෙකු සඳහා සෑම දෙයක්ම අමු, එක තම්බා දෙයක් නොවේ. නෝර්ඩ්මන් ඇගේ අත්හදා බැලීම් සාමාන්ය ජනතාවට ඉදිරිපත් කළේය. 25 මාර්තු 1913 දින, ඇය I. Perper සහ ඔහුගේ බිරිඳ Penat සිට මෙසේ දන්වා සිටියාය.
“හෙලෝ, මගේ සාධාරණ අය, ජෝසප් සහ එස්තර්.
ඔබගේ ආදරණීය, අවංක සහ කාරුණික ලිපි වලට ස්තූතියි. වෙලාව මදිකම නිසා මම කැමති ප්‍රමාණයට වඩා අඩුවෙන් ලියන්න සිදුවීම කනගාටුදායකයි. මට ඔබට හොඳ ආරංචියක් දෙන්න පුළුවන්. ඊයේ, මනෝ-ස්නායු විද්‍යා ආයතනයේදී, ඉල්යා එෆිමොවිච් “යෞවනය ගැන” කියවූ අතර මම: “සෞඛ්‍යය, ආර්ථිකය සහ සතුට වැනි අමු ආහාර” කියෙව්වා. මගේ උපදෙස් අනුව සිසුන් සතියක් මුළුල්ලේම කෑම පිළියෙළ කළහ. සවන්දෙන්නන් දහසක් පමණ සිටි අතර, ඔවුන් අතරමැදි කාලය තුළ පිදුරු වලින් තේ, නෙට්ල් වලින් තේ සහ පිරිසිදු ඔලිව්, මුල් සහ කුංකුම කිරි හතු වලින් සාදන ලද සැන්ඩ්විච් ලබා දුන් අතර, දේශනයෙන් පසු සියලු දෙනා කෑම කාමරයට ගිය අතර එහිදී සිසුන්ට සිව්වන පාඨමාලා පිරිනමන ලදී. කොපෙක් හයක් සඳහා රාත්රී ආහාරය: පොඟවා ගත් ඕට් මස්, පොඟවා ගත් ඇට , අමු මුල් වලින් වයිනයිග්‍රෙට් සහ පාන් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි තිරිඟු ධාන්ය.
මගේ බණ ආරම්භයේදී නිතරම සලකන අවිශ්වාසය තිබියදීත්, එය අවසන් වූයේ ශ්‍රාවකයන්ගේ විලුඹ තවමත් අසන්නන්ට ගිනි තැබීමට සමත් වූ අතර, ඔවුන් පොඟවා ගත් ඕට් මස් පොකුරක්, කඩල ඇටයක් සහ අසීමිත සැන්විච් ප්‍රමාණයක් අනුභව කළහ. . ඔවුන් පිදුරු [එනම් ඖෂධීය තේ පානය කළා. - පීබී] සහ යම් ආකාරයක විද්‍යුත්, විශේෂ මනෝභාවයකට පැමිණි අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉල්යා එෆිමොවිච්ගේ පැමිණීම සහ ඔහුගේ වචන තරුණයින්ට ඇති ආදරයෙන් ආලෝකමත් විය. ආයතනයේ සභාපති VM Bekhterov [sic] සහ මහාචාර්යවරු පිදුරු සහ නෙට්ල් වලින් තේ පානය කළ අතර ආහාර රුචිය සමඟ සියලු කෑම වර්ග අනුභව කළහ. ඒ මොහොතේ අපි රූගත කිරීම් පවා කළා. දේශනයෙන් පසුව, VM Bekhterov විසින් එහි විද්‍යාත්මක ව්‍යුහය, මනෝ-ස්නායු විද්‍යා ආයතනය සහ මධ්‍යසාර විරෝධී ආයතනය අනුව අතිවිශිෂ්ට හා ධනවත්ම දේ අපට පෙන්වා දුන්නේය. එදා අපි ගොඩක් සෙනෙහස සහ හොඳ හැඟීම් ගොඩක් දැක්කා.
මම ඔබට මගේ අලුතින් ප්‍රකාශිත පොත් පිංච [පාරාදීස ගිවිසුම්] එවමි. ඇය ඔබ කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම ලියන්න. මම ඔබේ අවසාන ගැටලුවට කැමතියි, මම සෑම විටම හොඳ සහ ප්රයෝජනවත් දේවල් රාශියක් විඳදරාගනිමි. අපි, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමු, ශක්තිමත් සහ නිරෝගී ය, මම දැන් නිර්මාංශ වීමේ සියලු අදියරයන් පසු කර අමු ආහාර පමණක් දේශනා කරමි.
VM Bekhterev (1857-1927), කායික විද්යාඥ IP Pavlov සමඟ එක්ව "කොන්දේසි සහිත reflexes" යන මූලධර්මයේ නිර්මාතෘ වේ. ඔහු බටහිර රටවල කොඳු ඇට පෙළේ තද ගතිය වැනි රෝගයක් පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධය, අද බෙක්ටෙරේව්ගේ රෝගය (මෝර්බස් බෙච්ටෙරෙව්) ලෙස හැඳින්වේ. Bekhterev ජීව විද්යාඥ සහ කායික විද්යාඥ මහාචාර්ය සමග මිත්රශීලී විය. IR Tarkhanov (1846-1908), පළමු නිර්මාංශ බුලටින් ප්‍රකාශකයන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහු IE Repin ට සමීප විය, ඔහු 1913 දී ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තිය (අසනීප. 15 yy.); "Penates" හි Bekhterev ඔහුගේ මෝහනය පිළිබඳ න්‍යාය පිළිබඳ වාර්තාවක් කියෙව්වා; 1915 මාර්තු මාසයේදී පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හිදී රෙපින් සමඟ එක්ව “ටෝල්ස්ටෝයි කලාකරුවෙකු සහ චින්තකයෙකු ලෙස” යන මාතෘකාව යටතේ ඉදිරිපත් කිරීම් කළේය.
ඖෂධ පැළෑටි හෝ "පිදුරු" පරිභෝජනය - රුසියානු සමකාලීනයන් සහ එම කාලයේ පුවත්පත්වල කෝස්ටික් සමච්චල් කිරීමේ විෂය - කිසිසේත්ම විප්ලවවාදී ප්රපංචයක් නොවීය. නෝර්ඩ්මන්, අනෙකුත් රුසියානු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් මෙන්, බටහිර යුරෝපීයයන්ගෙන්, විශේෂයෙන්ම ජර්මානු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයෙන්, G. Lamann ගෙන් ඖෂධ පැළෑටි භාවිතය අනුගමනය කළේය. නෝර්ඩ්මන් විසින් තේ සහ සාරය (කසාය) සඳහා නිර්දේශ කරන ලද ඖෂධ පැළෑටි සහ ධාන්ය වර්ග බොහොමයක් පුරාණ කාලයේ ඔවුන්ගේ ඖෂධීය ගුණ සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, මිථ්‍යා කථා වල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර මධ්‍යකාලීන ආරාමවල උද්‍යානවල වගා කරන ලදී. Bingen හි Abbess Hildegard (1098-1178) ඇගේ ස්වභාවික විද්‍යා ලේඛන Physica සහ Causae et curae හි ඒවා විස්තර කළාය. සමහර විට ඖෂධ පැළෑටි ලෙස හඳුන්වන මෙම "දෙවියන්ගේ දෑත්" වර්තමාන විකල්ප වෛද්ය විද්යාවෙහි බහුලව දක්නට ලැබේ. නමුත් නවීන ඖෂධීය පර්යේෂණ පවා එහි වැඩසටහන් වල විවිධාකාර ශාකවල ඇති ජීව විද්යාත්මකව ක්රියාකාරී ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම ඇතුළත් වේ.
එන්බී නෝර්ඩ්මන්ගේ නවෝත්පාදනයන් ගැන රුසියානු පුවත්පත් ව්‍යාකූලත්වයට පත් වීම බටහිර පුවත්පත්වල බොළඳ පුදුමය සිහිපත් කරයි, නිර්මාංශ ආහාර පුරුදු පැතිරීම සහ එක්සත් ජනපදයේ ටෝෆු වල පළමු සාර්ථකත්වය සම්බන්ධයෙන්, මාධ්‍යවේදීන් සෝයා බෝංචි වලින් එකක් බව දැනගත් විට. චීනයේ පැරණිතම වගා කරන ලද ශාක වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ආහාර නිෂ්පාදනයක් විය.
කෙසේ වෙතත්, රුසියානු පුවත්පත් කොටසක් ද එන්බී නෝර්ඩ්මන්ගේ කථා පිළිබඳ හිතකර සමාලෝචන පළ කළ බව පිළිගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, 1 අගෝස්තු 1912 වන දින, Birzhevye Vedomosti ලේඛකයා II Yasinsky (ඔහු නිර්මාංශිකයෙක්!) විසින් “මැජික් පපුව ගැන [එනම්, පපුවේ කුකර් ගැන” යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඇගේ දේශනය ගැන වාර්තාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. - PB] සහ දුප්පත්, මහත සහ පොහොසත් අය දැනගත යුතු දේ ගැන ”; මෙම දේශනය ඉතා සාර්ථක ලෙස ජූලි 30 වන දින ප්‍රොමිතියස් රඟහලේදී පවත්වන ලදී. පසුව, Nordmann 1913 මොස්කව් නිර්මාංශ ප්‍රදර්ශනයේදී අනෙකුත් ප්‍රදර්ශන සමඟ ආහාර පිසීමේ පිරිවැය පහසු කිරීම සහ අඩු කිරීම සඳහා “කුකර් පපුව” ඉදිරිපත් කරනු ඇති අතර තාපය ගබඩා කරන උපකරණ භාවිතා කිරීමේ සුවිශේෂතා පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් කරනු ඇත - මේවා සහ වෙනත් ප්‍රතිසංස්කරණ. ඇය බටහිර යුරෝපයෙන් සම්මත කරගත් ව්යාපෘති.
NB නෝර්ඩ්මන් කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් මුල්කාලීන උද්ඝෝෂකයෙකු වූ අතර, ඇය අවස්ථා වලදී ඡන්ද බලය ප්රතික්ෂේප කළද; මෙම අර්ථයෙන් චුකොව්ස්කිගේ විස්තරය (ඉහත බලන්න) තරමක් පිළිගත හැකි ය. මේ අනුව, මාතෘත්වය තුළින් පමණක් නොව ස්වයං අවබෝධය සඳහා උත්සාහ කිරීමට කාන්තාවකට ඇති අයිතිය ඇය ප්රකාශ කළාය. මාර්ගය වන විට, ඇය එයින් දිවි ගලවා ගත්තාය: ඇගේ එකම දියණිය නටාෂා 1897 දී වයස අවුරුදු දෙකේදී මිය ගියාය. කාන්තාවකගේ ජීවිතයේ වෙනත් අවශ්යතා සඳහා ස්ථානයක් තිබිය යුතු බව නොර්ඩ්මන් විශ්වාස කළේය. ඇයගේ වැදගත්ම අභිලාෂයක් වූයේ "සේවකයන්ගේ විමුක්තිය" ය. "Penates" හි හිමිකරු පැය 18 ක් වැඩ කරන ගෘහ සේවකයින් සඳහා පැය අටක වැඩ කරන දිනයක් ව්‍යවස්ථාපිතව ස්ථාපිත කිරීමට පවා සිහින මැවූ අතර, සේවකයින් කෙරෙහි “ස්වාමිවරුන්ගේ” ආකල්පය සාමාන්‍යයෙන් වෙනස් වී වඩාත් මානුෂීය වනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය. "වර්තමානයේ කාන්තාව" සහ "අනාගතයේ කාන්තාව" අතර සංවාදයේ දී රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ කාන්තාවන් තම සමාජ ස්ථරයේ පමණක් නොව අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ සමානාත්මතාවය සඳහා සටන් කළ යුතු බවට ඉල්ලීමක් ප්රකාශ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ මිලියනයකට අධික කාන්තා සේවිකාවන් ස්ථරයන්. "ජීවිතයේ කරදර සරල කරන සහ පහසු කරන නිර්මාංශත්වය සේවකයන්ගේ විමුක්තිය පිළිබඳ ගැටලුවට සමීපව සම්බන්ධ වන" බව නොර්ඩ්මන්ට ඒත්තු ගියේය.
ඔහුගේ බිරිඳට වඩා අවුරුදු 19 ක් වැඩිමල් වූ නෝර්ඩ්මන් සහ රෙපින්ගේ විවාහය ඇත්ත වශයෙන්ම “වලාකුළු රහිත” නොවීය. 1907-1910 දී ඔවුන්ගේ ජීවිතය විශේෂයෙන් සාමකාමී විය. එවිට ඒවා වෙන් කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, පසුව අර්බුද ඇති විය.
ඔවුන් දෙදෙනාම දීප්තිමත් හා ආවේගශීලී පෞරුෂයන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සියලු මංමුලා සහගත බව, බොහෝ ආකාරවලින් එකිනෙකාට අනුපූරක විය. රෙපින් තම බිරිඳගේ දැනුමේ විශාලත්වය සහ ඇගේ සාහිත්‍ය කුසලතාව අගය කළේය. ඇය, ඇගේ පැත්තෙන්, ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවා අගය කළාය: 1901 සිට ඇය ඔහු පිළිබඳ සියලු සාහිත්‍ය එකතු කර, පුවත්පත් කැබලි සමඟ වටිනා ඇල්බම සම්පාදනය කළාය. බොහෝ ප්‍රදේශවල ඔවුන් ඵලදායි ඒකාබද්ධ වැඩ අත්කර ගෙන ඇත.
රෙපින් ඔහුගේ බිරිඳගේ සාහිත්‍ය පාඨ කිහිපයක් නිදර්ශනය කළේය. ඉතින්, 1900 දී, ඔහු Niva හි පළ වූ Fugitive කතාව සඳහා දිය සායම් නවයක් ලිවීය; 1901 දී, මෙම කතාවේ වෙනම සංස්කරණයක් Eta යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, තුන්වන සංස්කරණය සඳහා (1912) Nordman තවත් මාතෘකාවක් ඉදිරිපත් කළේය - පරමාදර්ශයට. Cross of Motherhood කතාව සඳහා. 1904 දී වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රහස් දිනපොත, රෙපින් චිත්‍ර තුනක් නිර්මාණය කළේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ නෝර්ඩ්මන්ගේ ඉන්ටිමේට් පේජස් (1910) පොතේ කවරයේ සැලසුමයි (අසනීප. 16 yy).
රෙපින් සහ නෝර්ඩ්මන් යන දෙදෙනාම අතිශයින් වෙහෙස මහන්සි වී ක්රියාකාරකම් සඳහා පිපාසයෙන් පිරී සිටියහ. දෙදෙනාම සමාජ අභිලාෂයන්ට සමීප විය: ඔහුගේ බිරිඳගේ සමාජ ක්රියාකාරකම්, අනුමාන වශයෙන්, රෙපින්ට කැමති විය, මන්ද ඔහුගේ පෑන යටින් දශක ගණනාවක් තිස්සේ වොන්ඩරර්ස්ගේ ආත්මය තුළ සමාජ දිශානතියක සුප්‍රසිද්ධ සිතුවම් එළියට ආ බැවිනි.
රෙපින් 1911 දී Vegetarian Review හි කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු වූ විට, NB Nordman ද සඟරාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. සඟරාවේ දුෂ්කර මූල්‍ය තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් 1911 දී එහි ප්‍රකාශක IO Perper උපකාරය ඉල්ලා සිටි විට VO හට උපකාර කිරීමට ඇය සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තාය. මෙම “ඉතා ලස්සන” සඟරාව සුරැකීම සඳහා ඇය ග්‍රාහකයින් බඳවා ගැනීමට අමතා ලිපි ලිවීය, Paolo Trubetskoy සහ නිළිය Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya වෙත හැරී ගියේය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, - එබැවින් ඇය 28 ඔක්තෝබර් 1911 වන දින ලියා ඇත - ඔහුගේ මරණයට පෙර, I. Perper සඟරාවේ ප්රකාශකයාට "ඔහු ආශීර්වාද කළාක් මෙන්".
"Penates" හි NB Nordman විසින් Repin වෙත යාමට කැමති බොහෝ අමුත්තන් සඳහා තරමක් දැඩි වේලාවක් බෙදා හැරීමක් හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයට පිළිවෙලක් ගෙන ආවේය: “අපි ඉතා ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් ගත කරන අතර පැයෙන් දැඩි ලෙස බෙදා හරිමු. අපි බදාදා දිනවල සවස 3 සිට රාත්රී 9 දක්වා පමණක් පිළිගනිමු. අමුත්තන්ට සෑම විටම දිවා ආහාරය සඳහා රැඳී සිටිය හැකිය - නිසැකවම නිර්මාංශ - සුප්‍රසිද්ධ වට මේසයේ, ස්වයං-සේවාව සඳහා ඉඩ සලසන මැද හැන්ඩ්ල් සහිත තවත් කැරකෙන මේසයක් සමඟ; D. Burliuk එවැනි සංග්‍රහයක් ගැන අපූරු විස්තරයක් අපට ඉතිරි කළේය.
එන් බී නෝර්ඩ්මන්ගේ පෞරුෂය සහ ඇගේ ජීවන වැඩසටහනේ නිර්මාංශත්වයේ කේන්ද්‍රීය වැදගත්කම වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැක්කේ ඇයගේ විවිධ ප්‍රභේදවල සුවිශේෂී මිශ්‍රණයක් වන සමීප පිටු යන රචනා එකතුවෙනි. "මාමන්" කතාවට අමතරව, ටෝල්ස්ටෝයි වෙත පැමිණි ලිපි දෙකක ජීවමාන විස්තර ද ඇතුළත් විය - පළමු, දිගු, 21 සැප්තැම්බර් 29 සිට 1907 දක්වා (මිතුරන්ට ලිපි හයක්, පිටු 77-96), සහ දෙවන, කෙටි, 1908 දෙසැම්බර් මාසයේදී (පිටු 130-140); මෙම රචනා වල යස්නායා පොලියානා හි වැසියන් සමඟ බොහෝ සංවාද අඩංගු වේ. ඒවාට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මොස්කව්හි (11 දෙසැම්බර් 16 සිට 1908 දක්වා සහ 1909 දෙසැම්බර් මාසයේදී) වොන්ඩරර්ස් ප්‍රදර්ශන සඳහා රෙපින් සමඟ ගිය විට නෝර්ඩ්මන්ට ලැබුණු හැඟීම් (ලිපි දහය) වේ. ප්‍රදර්ශනවල පැවති වායුගෝලය, චිත්‍ර ශිල්පීන් වන VI Surikov, IS Ostroukhov සහ PV Kuznetsov, මූර්ති ශිල්පී NA Andreev, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ රූප සටහන්; පොලිසිය විසින් රාජසන්තක කරන ලද VE Makovsky ගේ "ආපදාවෙන් පසු" චිත්‍රය පිළිබඳ අපකීර්තිය; මොස්කව් කලා රඟහලේදී ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි විසින් වේදිකාගත කරන ලද පොලිස්පතිවරයාගේ ඇඳුම් පෙරහුරුව පිළිබඳ කතාව - මේ සියල්ල ඇගේ රචනා වලින් පිළිබිඹු විය.
මේ සමඟම, Intimate Pages හි නෝර්ඩ්මන් "දක්ෂිණාංශික" සහ "ඕතඩොක්ස්" සොයා ගන්නා කලාකරු වාස්නෙට්සොව්ගේ සංචාරය පිළිබඳ විවේචනාත්මක විස්තරයක් අඩංගු වේ; සංචාරයන් පිළිබඳ වැඩිදුර කථා පහත දැක්වේ: 1909 දී - "සැබෑ යුදෙව්වෙක්" වන LO Pasternak විසින්, "ඔහුගේ ආදරණීය ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනා නිමක් නැතිව අඳින සහ ලියන"; දානපති Shchukin - අද බටහිර යුරෝපීය නූතනවාදයේ ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට පොහොසත් සිතුවම් එකතුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරාමය අලංකාර කරයි; එවකට රුසියානු කලා ක්ෂේත්‍රයේ වෙනත්, දැන් එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති නියෝජිතයන් සමඟ රැස්වීම්. අවසාන වශයෙන්, පොතට දැනටමත් ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති Paolo Trubetskoy පිළිබඳ දළ සටහනක් මෙන්ම “Penates හි සමුපකාර ඉරිදා ජනතා රැස්වීම්” පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් වේ.
මෙම සාහිත්‍ය කටු සටහන් සැහැල්ලු පෑනකින් ලියා ඇත; දක්ෂ ලෙස ඇතුළත් කළ සංවාද කොටස්; එම කාලයේ ආත්මය ප්රකාශ කරන බොහෝ තොරතුරු; ඔහු දුටු දෙය එන්බී නෝර්ඩ්මන්ගේ සමාජ අභිලාෂයන්හි ආලෝකයෙන්, සරල කිරීම සඳහා වූ ඉල්ලීම, විවිධ සමාජ සම්මුතීන් සහ තහනම් කිරීම් ප්රතික්ෂේප කිරීම සමග කාන්තාවන්ගේ අවාසිසහගත තත්ත්වය සහ සමාජයේ පහළ ස්ථරය පිලිබඳ දැඩි හා හොඳින් ඉලක්ක කරගත් විවේචන සහිතව අඛණ්ඩව විස්තර කෙරේ , ස්වභාවධර්මයට සමීප ගැමි ජීවිතය මෙන්ම නිර්මාංශ පෝෂණය ද වර්ණනා කරමින්.
ඇය යෝජනා කරන ජීවන ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳව පාඨකයාට හඳුන්වා දෙන NB Nordman ගේ පොත් නිහතමානී සංස්කරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (cf.: The Testaments of Paradise - පිටපත් 1000 ක් පමණි) අද ඒවා දුර්ලභ ය. කුසගින්න සඳහා වූ කුක්බුක් (1911) පමණක් පිටපත් 10 කින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; එය උණු කැවුම් මෙන් අලෙවි වූ අතර වසර දෙකකින් සම්පූර්ණයෙන්ම විකිණී අවසන් විය. NB Nordman ගේ පාඨ වලට ප්‍රවේශ විය නොහැකි නිසා, අනුගමනය කිරීමට කිසිසේත් අවශ්ය නොවන, නමුත් සිතීමට හේතු විය හැකි අවශ්යතා ව්‍යංගයෙන් අඩංගු වන උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මම උපුටා දක්වන්නෙමි.
“මම බොහෝ විට මොස්කව්හිදී සිතුවේ අපගේ ජීවිතයේ යල් පැන ගිය ආකෘති රාශියක් ඇති අතර ඒවා හැකි ඉක්මනින් ඉවත් කළ යුතු බවයි. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, "ආගන්තුකයාගේ" සංස්කෘතිය:
නිශ්ශබ්දව ජීවත් වන, ස්වල්පයක් අනුභව කරන, කිසිසේත් නොබොන සමහර නිහතමානී පුද්ගලයෙක් තමාගේ හඳුනන අය වෙත රැස් වනු ඇත. එබැවින්, ඔහු ඔවුන්ගේ නිවසට ඇතුළු වූ වහාම, ඔහු තමා ලෙස සිටීම වහාම නතර කළ යුතුය. ඔවුන් ඔහුව ආදරයෙන්, බොහෝ විට සමච්චල් කරමින්, කුසගින්නෙන් වෙහෙසට පත් වූවාක් මෙන්, හැකි ඉක්මනින් ඔහුට පෝෂණය කිරීමට ඉක්මන් වෙති. ආගන්තුකයා ආහාර ගැනීම පමණක් නොව, ඔහු ඉදිරිපිට ඇති ආහාර කන්දක් ද පෙනෙන පරිදි ආහාරයට ගත හැකි ආහාර තොගයක් මේසය මත තැබිය යුතුය. සෞඛ්‍යයට සහ සාමාන්ය බුද්ධියට හානි වන පරිදි විවිධ ප්‍රභේද ගිල දැමීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත, හෙට දවසේ අවුල් සහගත බව ඔහුට කල්තියා විශ්වාසයි. පළමුවෙන්ම, ආහාර රුචිය. ආගන්තුකයාට වඩා වැදගත් වන අතර, ස්නැක්ස් වඩාත් කුළුබඩු හා විෂ සහිත වේ. බොහෝ විවිධ වර්ග, අවම වශයෙන් 10. පසුව පයි සහ තවත් කෑම වර්ග හතරක් සමග සුප්; වයින් පානය කිරීමට බල කෙරේ. බොහෝ විරෝධතා, ඔවුන් පවසන්නේ වෛද්‍යවරයා එය තහනම් කළ බවයි, එය ස්පන්දනය, ක්ලාන්තය ඇති කරයි. කිසිවක් උපකාරී නොවේ. ඔහු ආගන්තුකයෙකි, කාලයෙන් පිටත යම් ආකාරයක රාජ්‍යයක්, අවකාශයක් සහ තර්කනයකි. මුලදී, එය ඔහුට ධනාත්මක ලෙස දුෂ්කර වන අතර, පසුව ඔහුගේ බඩ පුළුල් වන අතර, ඔහුට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම අවශෝෂණය කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු මිනීමරුවෙක් මෙන් කොටස් වලට හිමිකම් කියයි. විවිධ වයින් වලින් පසු - අතුරුපස, කෝපි, මත්පැන්, පළතුරු, සමහර විට මිල අධික සුරුට්ටුවක් පනවනු ලැබේ, දුම් සහ දුම්. ඔහු දුම් පානය කරන අතර ඔහුගේ හිස සම්පූර්ණයෙන්ම විෂ වී, යම් ආකාරයක සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන වෙහෙසකින් කැරකෙයි. ඔවුන් දිවා ආහාරයෙන් නැගිටිනවා. අමුත්තා අවස්ථාවේ ඔහු මුළු නිවසම කෑවේය. ඔවුන් විසිත්ත කාමරයට යනවා, ආගන්තුකයා නිසැකවම පිපාසයෙන් සිටිය යුතුය. ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න, සෙල්ට්සර්. ඔහු පානය කළ විගසම රසකැවිලි හෝ චොකලට් පිරිනමන අතර එහිදී ඔවුන් සිසිල් කෑම සමඟ තේ පානය කිරීමට මඟ පෙන්වයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, ආගන්තුකයා සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ මනස නැති වී ඇති අතර සතුටට පත් වේ, අවසානයේ ඔහු පාන්දර එකට නිවසට පැමිණ සිහිසුන්ව තම ඇඳ මත වැටේ.
අනෙක් අතට, මෙම නිහතමානී, නිහඬ පුද්ගලයා වෙත අමුත්තන් රැස් වූ විට, ඔහු තමා අසලම සිටී. පෙර දින පවා, මිලදී ගැනීම් සිදුවෙමින් පැවතුනි, මුළු නිවසම දෙපයින් සිටියේය, සේවකයින්ට බැණ වැදී පහර දුන්නේය, සියල්ල උඩු යටිකුරු විය, ඔවුන් බදිමින්, තැම්බූ, බඩගින්නේ සිටින ඉන්දියානුවන් බලා සිටින්නාක් මෙන්. මීට අමතරව, මෙම සූදානම තුළ ජීවිතයේ සියලු බොරු පෙනී යයි - වැදගත් අමුත්තන්ට එක් සූදානමක්, එක් කෑමක්, බඳුන් සහ ලිනන්, සාමාන්ය අමුත්තන්ට හිමි වේ - සෑම දෙයක්ම සාමාන්යය වන අතර, දුප්පත් අය නරක අතට හැරෙමින්, වඩාත් වැදගත් ලෙස කුඩා වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බඩගිනි විය හැක්කේ මේවා පමණක් වුවද. ළමයින්ට, පාලකයන්ට, සේවකයන්ට සහ පෝටර්ට කුඩා කල සිටම උගන්වනු ලැබේ, සූදානම් වීමේ තත්වය දෙස බලමින්, සමහරුන්ට ගරු කිරීම, ඔවුන්ට ආචාරශීලීව නැමීම, අනෙක් අය හෙළාදැකීම හොඳය. මුළු නිවසම සදාකාලික බොරුවක ජීවත් වීමට පුරුදු වී ඇත - අන් අයට එකක්, තවත් දෙයක් තමන් සඳහා. තවද ඔවුන් දිනපතා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි අන් අය දැන ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි. අමුත්තන්ට වඩා හොඳින් පෝෂණය කිරීම සඳහා, අන්නාසි සහ වයින් මිලදී ගැනීම සඳහා තම බඩු බාහිරාදිය උකස් කරන අය සිටිති, අනෙක් අය අයවැයෙන් කපා හරින ලද, එකම කාර්යය සඳහා වඩාත්ම අවශ්ය වේ. ඊට අමතරව, සෑම කෙනෙකුම අනුකරණය කිරීමේ වසංගතයකින් ආසාදනය වී ඇත. "එය මට අනෙක් අයට වඩා නරකද?"
මෙම අමුතු චාරිත්ර පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? - මම IE [රෙපින්] අසමි - මෙය බොහෝ විට නැගෙනහිරින් අප වෙත පැමිණ ඇත !!!
නැගෙනහිර!? නැගෙනහිර ගැන ඔබ කොපමණ දන්නවාද! එහිදී, පවුල් ජීවිතය වසා දමා ඇති අතර අමුත්තන්ට සමීප වීමට පවා ඉඩ නොදේ - පිළිගැනීමේ කාමරයේ ආගන්තුකයා සෝෆා මත වාඩි වී කුඩා කෝපි කෝප්පයක් පානය කරයි. එච්චරයි!
- තවද ෆින්ලන්තයේ අමුත්තන්ට ආරාධනා කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ස්ථානයට නොව පේස්ට්‍රි සාප්පුවකට හෝ අවන්හලකට ය, නමුත් ජර්මනියේ ඔවුන් බියර් සමඟ අසල්වැසියන් වෙත යති. ඉතින් මට කියන්න, මෙම චාරිත්රය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
- කොහෙන්ද කොහෙන්ද! මෙය තනිකරම රුසියානු ලක්ෂණයකි. Zabelin කියවන්න, ඔහු සියල්ල ලේඛනගත කර ඇත. පැරණි දිනවල රජවරුන් සහ බෝයාර්වරුන් සමඟ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේ දී කෑම වර්ග 60 ක් තිබුණි. ඊටත් වඩා. කීයක්, සමහර විට මට කියන්න බැහැ, එය සියය කරා ළඟා වී ඇති බව පෙනේ.
බොහෝ විට, බොහෝ විට මොස්කව්හිදී සමාන, ආහාරයට ගත හැකි සිතුවිලි මගේ මනසට පැමිණියේය. පැරණි, යල්පැන ගිය ආකෘතිවලින් මා නිවැරදි කිරීමට මගේ මුළු ශක්තියම භාවිතා කිරීමට මම තීරණය කරමි. සමාන අයිතිවාසිකම් සහ ස්වයං උපකාරය නරක පරමාදර්ශ නොවේ, සියල්ලට පසු! ජීවිතය අවුල් කරන සහ හොඳ සරල සබඳතාවලට බාධා කරන පැරණි බැලස්ට් ඉවත දැමිය යුතුය!
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙහි කතා කරන්නේ පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියානු සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ සිරිත් විරිත් ගැන ය. කෙසේ වෙතත්, සුප්‍රසිද්ධ “රුසියානු ආගන්තුක සත්කාරය”, අයිඒ ක්‍රයිලොව් ඩෙමියානොව්ගේ කණේ ප්‍රබන්ධය, පෞද්ගලික රාත්රී භෝජන සංග්‍රහවලදී ඊනියා “තරබාරු වීම” පිළිබඳ වෛද්ය පවෙල් නීමෙයර්ගේ පැමිණිලි සිහිපත් කළ නොහැක (Privatkreisen හි අබ්ෆුටෙරුං, පහත පිටුව බලන්න. 374 yy) හෝ 19 ඔක්තෝම්බර් 1814 වන දින ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් හි මොරිට්ස් වොන් බෙත්මන්ගෙන් ආරාධනයක් ලැබූ වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ විසින් නියම කරන ලද කොන්දේසිය පැහැදිලිය: “මට කිසිදා පුරුදු වී නැති අමුත්තෙකුගේ අවංකභාවයෙන් ඔබට පැවසීමට මට ඉඩ දෙන්න. රාත්රී ආහාරය." සමහර විට යමෙකුට ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් මතක තබා ගත හැකිය.
උමතු ආගන්තුක සත්කාරය 1908 දී නෝර්ඩ්මන්ගේ තියුණු ප්‍රහාරවල පරමාර්ථය විය:
“මෙන්න අපි අපේ හෝටලයේ, විශාල ශාලාවක, නිර්මාංශ උදෑසන ආහාරය සඳහා මුල්ලක වාඩි වී සිටිමු. Boborykin අප සමඟ සිටී. ඔහු සෝපානයේදී හමු වූ අතර දැන් ඔහුගේ බහුකාර්යතාවේ මල් අපට වැස්ස <…>.
"අපි මේ දිනවල උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය එකට ගන්නෙමු," Boborykin යෝජනා කරයි. නමුත් අප සමඟ උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය ගත හැකිද? පළමුව, අපගේ කාලය සුදුසු වන අතර, දෙවනුව, ආහාර අවම මට්ටමකට ගෙන ඒම සඳහා අපි හැකි තරම් කුඩා ආහාර ගැනීමට උත්සාහ කරමු. සෑම නිවසකම, රක්තවාතය සහ ස්ක්ලේරෝසිස් අලංකාර තහඩු සහ බඳුන් මත සේවය කරනු ලැබේ. තවද සත්කාරකයින් ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන් අමුත්තන් තුළට ඇතුල් කිරීමට ය. පසුගිය දිනක අපි සාමාන්ය උදෑසන ආහාරය සඳහා ගියෙමු. හත්වන පාඨමාලාවේදී, මම තවත් ආරාධනා භාර නොගැනීමට මානසිකව තීරණය කළෙමි. කොපමණ වියදම්, කොපමණ කරදර, සහ තරබාරුකම සහ රෝග සඳහා පක්ෂව. ඒ වගේම මම තීරණය කළා ආයෙ කවදාවත් කාටවත් සලකන්නෙ නෑ, මොකද ඒ වෙනකොටත් අයිස්ක්‍රීම් නිසා මට හොස්ටස් ගැන දැනුනේ නොමද තරහක්. මේසයේ වාඩි වී සිටි පැය දෙකක කාලය තුළ ඇය එක සංවාදයක්වත් වර්ධනය වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඇය සිතුවිලි සිය ගණනකට බාධා කරමින්, අප පමණක් නොව අවුල් සහගතව හා කලබලයට පත් කළාය. මේ දැන් කවුරුහරි කට ඇරියා - ඒක හොස්ටස්ගේ කටහඬින් මුලින්ම කැපුනා - "ඇයි ඔයා හොදි ගන්නේ නැත්තේ?" - “නැහැ, ඔබ කැමති නම්, මම ඔබට තවත් කළුකුමා දමන්නම්! ..” - අමුත්තා, වල් ලෙස වටපිට බලමින්, අතින් සටනට අවතීර්ණ වූ නමුත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස මිය ගියේය. ඔහුගේ පිඟාන අද්දර පටවා ඇත.
නැහැ, නැහැ – මම පැරණි ක්‍රමයට සේවිකාවගේ ශෝචනීය සහ අශෝභන භූමිකාව භාර ගැනීමට කැමති නැහැ.
සුඛෝපභෝගී සහ කම්මැලි ස්වාමි ජීවිතයක සම්මුතීන්ට එරෙහි විරෝධතාවක් රෙපින් සහ නෝර්ඩ්මන් විසින් චිත්‍ර ශිල්පියා සහ එකතුකරන්නෙකු වන අයිඑස් ඔස්ට්‍රවුකොව් (1858-1929) වෙත ගිය සංචාරය පිළිබඳ විස්තරයෙන් ද සොයාගත හැකිය. Schubert වෙනුවෙන් කැප වූ සංගීත සන්ධ්‍යාවක් සඳහා බොහෝ අමුත්තන් Ostroukhov ගේ නිවසට පැමිණියහ. තිදෙනාට පසු:
"සහ. E. [රෙපින්] සුදුමැලි වී වෙහෙසට පත්ව ඇත. යන්න වෙලාව හරි. අපි ඉන්නේ පාරේ. <…>
- ස්වාමිවරුන් තුළ ජීවත් වීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි ඔබ දන්නවාද? <…> නැහැ, ඔබ කැමති පරිදි, මට මෙය දිගු කලක් කළ නොහැක.
- මටත් බැහැ. ඉඳගෙන ආයෙත් යන්න පුළුවන්ද?
- අපි පයින් යමු! පුදුමයි!
- මම යනවා, මම යනවා!
ඒ වගේම වාතය පෙනහළුවලට විනිවිද යන තරම් ඝන සහ සීතලයි.
ඊළඟ දවසේ, ඒ හා සමාන තත්වයක්. මෙවර ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පී වාස්නෙට්සොව් බැලීමට පැමිණේ: “මෙන්න බිරිඳ. IE මට පැවසුවේ ඇය බුද්ධිමතුන්ගෙන්, කාන්තා වෛද්‍යවරුන්ගේ පළමු උපාධිධාරිනියකගෙන්, ඇය ඉතා බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න වූ අතර සෑම විටම වික්ටර් මිහයිලොවිච්ගේ හොඳ මිතුරියක් වූ බවයි. ඉතින් ඇය යන්නේ නැහැ, නමුත් ඒ වගේ - එක්කෝ ඇය පාවෙනවා, නැත්නම් ඇය පෙරළෙනවා. තරබාරුකම, මගේ මිතුරන්! සහ මොකක්ද! බලන්න. ඇය උදාසීනයි - සහ කෙසේද! මෙන්න 1878 දී බිත්තිය මත ඇගේ ප්රතිමූර්තියක්. සිහින්, දෘෂ්ටිවාදී, උණුසුම් කළු ඇස් ඇති.
නිර්මාංශත්වය සඳහා වූ ඔහුගේ කැපවීම තුළ එන්බී නෝර්ඩ්මන්ගේ පාපොච්චාරණයන් සමාන අවංකභාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. 1909 සංචාරය පිළිබඳ කතාවේ සිව්වන ලිපිය සංසන්දනය කරමු: “එවැනි හැඟීම් සහ සිතුවිලි සමඟ අපි ඊයේ උදේ ආහාරය සඳහා ස්ලාවියන්ස්කි බසාර් වෙත ඇතුළු වුණෙමු. ඔහ්, මේ නගර ජීවිතය! ඔබ එහි නිකොටින් වාතයට පුරුදු විය යුතුය, මළකුණු ආහාර වලින් වස විසෙන්, ඔබේ සදාචාරාත්මක හැඟීම් අඳුරු කර ගත යුතුය, ස්වභාවධර්මය අමතක කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ, එය විඳදරාගැනීමට හැකි වනු ඇත. සුසුමක් හෙලමින් මට අපේ කැලේ බල්සම් වාතය සිහිවිය. ඒ වගේම අහස, සූර්යයා සහ තරු අපේ හදවතේ පිළිබිඹුවක් ලබා දෙනවා. “මිනිස්සු, හැකි ඉක්මනින් මට පිපිඤ්ඤා ගෙඩියක් සුද්ද කරන්න. ඔබට ඇහෙනවාද!? හුරුපුරුදු කටහඬ. නැවත හමුවීම. නැවතත්, අපි තුන්දෙනා මේසයේ. ඌ කව් ද? මම කියන්නෙ නැහැ. සමහර විට ඔබට අනුමාන කළ හැකිය. <...> අපේ මේසය මත උණුසුම් රතු වයින්, විස්කි [sic!], විවිධ කෑම වර්ග, කැරලි වල ලස්සන කැරියන් ඇත. <…> මට මහන්සියි මට ගෙදර යන්න ඕන. වීථියේ නිෂ්ඵලකම, නිෂ්ඵලකම ඇත. හෙට නත්තල් ඒව. ශීත කළ පැටවුන්ගේ සහ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ කරත්ත සෑම තැනකම විහිදේ. Okhotny Ryad හි, මියගිය කුරුල්ලන්ගේ මල්මාලා කකුල් වල එල්ලා තිබේ. හෙට අනිද්දා නිහතමානී ගැළවුම්කාරයාගේ උපත. ඔහුගේ නාමයෙන් ජීවිත කීයක් නැති වී ඇත්ද? Nordman ට පෙර සමාන ආවර්ජන දැනටමත් Shelley ගේ Essell System of Diet (1814-1815) හි සොයාගත හැකිය.
මෙම අර්ථයෙන් කුතුහලය දනවන කරුණක් නම්, මෙවර රාත්රී ආහාරය සඳහා (හත්වන ලිපිය) ඔස්ට්‍රොවුකොව්ස් වෙත තවත් ආරාධනයක් පිළිබඳ ප්‍රකාශයයි: “අපි නිර්මාංශ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයක් ගත්තෙමු. පුදුමයට කරුණක් නම්, අයිතිකරුවන් සහ කෝකියා සහ සේවකයින් යන දෙදෙනාම කම්මැලි, බඩගිනි, සීතල සහ නොවැදගත් දෙයක මෝහනය යටතේ සිටීමයි. උතුරන වතුර සුවඳ හමන කෙට්ටු බිම්මල් සුප් එකත්, මුද්දරප්පලම් තම්බන ලද මේද බත් පැටිස් අනුකම්පා සහගත ලෙස පෙරළීමත්, හැන්දෙන් සැකකටයුතු ලෙස තඩි සාගෝ සුප් එකක් එළියට ගත් ගැඹුරු සාස්පාන් එකත් ඔබ දැක තිබිය යුතුය. ඔවුන් මත බලහත්කාරයෙන් අදහසක් ඇති කරවන දුක්බර මුහුණු.
අනාගත දර්ශන වලදී, රුසියානු සංකේතවාදීන්ගේ ව්‍යසනකාරී කාව්‍යයන් විසින් අඳිනවාට වඩා බොහෝ පැතිවලින් නිශ්චිතව, NB Nordman වසර දහයකින් රුසියාව පුරා ඇති වන ව්‍යසනය ඇදහිය නොහැකි පැහැදිලිකමකින් සහ තියුණු බවකින් පුරෝකථනය කරයි. Ostroukhov හි පළමු සංචාරයෙන් පසු ඇය මෙසේ ලියයි: “ඔහුගේ වචන වලින්, මිලියන ගණනක් වූ Schchukin ඉදිරියේ කෙනෙකුට නමස්කාර කළ හැකිය. මගේ 5-kopeck පත්‍රිකා පිළිබඳව දැඩි අවබෝධයක් ඇති මට, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අපගේ අසාමාන්‍ය සමාජ ක්‍රමය අත්විඳීමට අපහසු විය. ප්‍රාග්ධනයේ පීඩනය, පැය 12 වැඩ කරන දිනය, ආබාධිත අනාරක්ෂිත බව සහ අඳුරු, අළු කම්කරුවන් මහලු විය, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම රෙදි සාදා, පාන් කැබැල්ලක් නිසා, වරක් අතින් ගොඩනඟන ලද ෂුචින්ගේ මෙම අසිරිමත් නිවස වරප්‍රසාද අහිමි දාසයන් සහ දැන් පීඩිත මිනිසුන් එම යුෂ අනුභව කිරීම - මේ සියලු සිතුවිලි මා තුළ රිදුණු දතක් මෙන් රිදවූ අතර, මෙම විශාල, තොල් සහිත මිනිසා මා කෝපයට පත් කළේය.
1909 දෙසැම්බරයේ රෙපින්වරු නවාතැන් ගත් මොස්කව් හෝටලයේ, නත්තල් පළමු දිනයේ, නෝර්ඩ්මන් සියළුම පාදඩයන්, පෝටර්වරුන්, පිරිමි ළමයින් වෙත ඇගේ දෑත් දිගු කර මහා නිවාඩුවට සුබ පැතුවාය. “නත්තල් දිනය, සහ මහත්වරු එය තමන් වෙනුවෙන්ම ගත්හ. මොන උදේ කෑම, තේ, දිවා ආහාර, සවාරි, සංචාර, රාත්රී කෑම. සහ කොපමණ වයින් - මේස මත බෝතල් මුළු වනාන්තර. ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? <...> අපි බුද්ධිමතුන්, මහත්වරුනි, අපි තනිව සිටිමු - අප වටා සිටින මිනිසුන් මිලියන ගණනකගේ ජීවිතවලින් පිරී ඇත. <...> ඔවුන් දම්වැල් කඩා ඔවුන්ගේ අඳුරෙන්, නොදැනුවත්කමෙන් සහ වොඩ්කාවලින් අපව ගලවා ගැනීමට සැරසීම බියජනක නොවේද?
එවන් සිතුවිලි යස්නායා පොලියානාහි පවා එන්බී නෝර්ඩ්මන් හැර යන්නේ නැත. “මෙහි සෑම දෙයක්ම සරලයි, නමුත් ඉඩම් හිමියෙකු මෙන් විකේන්ද්රික නොවේ. <...> අඩක් හිස් වූ නිවාස දෙකක් වනාන්තරය මැද අනාරක්ෂිතව සිටගෙන සිටින බව දැනේ <...> අඳුරු රාත්‍රියක නිශ්ශබ්දතාවයේ, ගිනි දිලිසීම සිහින දකියි, ප්‍රහාර සහ පරාජයන්ගේ බිහිසුණු බව, සහ භීතිය සහ බිය කුමක්දැයි දන්නේ කවුද? ඉක්මනින් හෝ පසුව එම දැවැන්ත බලවේගය අත්පත් කර ගෙන, සමස්ත පැරණි සංස්කෘතිය අතුගා දමා, සෑම දෙයක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන්, නව ආකාරයකින් සකස් කරනු ඇතැයි කෙනෙකුට හැඟේ. වසරකට පසුව, නැවතත් යස්නායා පොලියානා හි: “එල්එන් පිටත් වේ, මම අයිඊ සමඟ ඇවිදීමට යමි, මට තවමත් රුසියානු වාතය ආශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි ”(“ ෆින්ලන්ත ”කුඕකාලා වෙත ආපසු යාමට පෙර). දුරින් ගමක් දිස්වේ:
“නමුත් ෆින්ලන්තයේ ජීවිතය තවමත් රුසියාවට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය,” මම කියමි. “මුළු රුසියාවම පවතින්නේ මනෝර් වතුවල ක්ෂේම භූමියේ, තවමත් සුඛෝපභෝගී, හරිතාගාර, පීච් සහ රෝස මල් පිපෙන, පුස්තකාලයක්, ගෘහ ෆාමසියක්, උද්‍යානයක්, නාන කාමරයක් සහ මේ වන විට අවට ඇත්තේ මෙම වයස්ගත අන්ධකාරයයි. , දුප්පත්කම සහ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම. අපට කුඔක්කාලේ ගොවි අසල්වැසියන් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඔවුන් අපට වඩා පොහොසත් ය. මොන හරක්, අශ්වයෝ! අවම වශයෙන් රූබල් 3 ක් වටිනා ඉඩමක් කොපමණ. ගැඹුරට. එක් එක් dachas කීයක්. තවද dacha වාර්ෂිකව රූබල් 400, 500 ක් ලබා දෙයි. ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන්ට හොඳ ආදායමක් ද ඇත - ග්ලැසියර පිරවීම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත රෆ් සහ බර්බෝට් සැපයීම. අපගේ සෑම අසල්වැසියෙකුටම වාර්ෂික ආදායම දහස් ගණනක් ඇති අතර ඔහු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වේ. මීට පෙර රුසියාව කොහෙද?!
රුසියාව මේ මොහොතේ යම් ආකාරයක අන්තර් රාජ්‍යයක සිටින බව මට පෙනේ: පැරණි දේ මිය යමින් පවතින අතර අලුත් දේ තවමත් ඉපදී නැත. ඒ වගේම මට ඇය ගැන කණගාටුයි, හැකි ඉක්මනින් ඇයව දාලා යන්න ඕන.
නිර්මාංශ අදහස් ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීමට I. Perperගේ යෝජනාව NB Nordman ප්රතික්ෂේප කළේය. සාහිත්‍ය කටයුතු සහ “සේවකයන්ගේ විමුක්තිය” පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඇයට වඩා වැදගත් බව පෙනුණු අතර ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කළේය. ඇය නව සන්නිවේදන ආකාර සඳහා සටන් කළාය; නිදසුනක් වශයෙන්, සේවකයින්ට අයිතිකරුවන් සමඟ මේසයේ වාඩි වීමට සිදු විය - මෙය ඇයට අනුව, VG Chertkov සමඟ ය. ගෘහ සේවිකාවන්ගේ කොන්දේසිය මත ඇගේ පත්‍රිකාව විකිණීමට පොත් සාප්පු පසුබට විය. නමුත් ඇය සෙල්ලිපිය සහිත විශේෂයෙන් මුද්රණය කරන ලද ලියුම් කවර භාවිතා කිරීමෙන් මගක් සොයා ගත්තාය: “සේවකයින් නිදහස් කළ යුතුයි. NB නෝර්ඩ්මන්ගේ පත්‍රිකාව”, සහ පහළින්: “මරන්න එපා. VI ආඥාව” (අසනීප 8).
නෝර්ඩ්මන්ගේ මරණයට මාස හයකට පෙර, ඇගේ “රුසියානු බුද්ධිමත් කාන්තාවකට අභියාචනය” VO හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, රුසියාවේ එවකට සිටි මිලියන තුනක කාන්තා සේවක සේවිකාවන් නිදහස් කිරීම සඳහා නැවත වරක් පෙනී සිටි ඇය, ඇයගේ කෙටුම්පත යෝජනා කළාය. බලහත්කාර හමුදාවන් ආරක්ෂා කිරීම". මෙම ප්‍රඥප්තිය පහත අවශ්යතා ඉදිරිපත් කර ඇත: නිත්‍ය වැඩ කරන වේලාවන්, අධ්‍යාපනික වැඩසටහන්, සහායකයින් සඳහා පැමිණෙන සංවිධානය, ඇමරිකාවේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඔවුන්ට ස්වාධීනව ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි වෙනම නිවාස. ගෙදර වැඩ, දේශන, විනෝදාස්වාදය, ක්රීඩා සහ පුස්තකාල මෙන්ම “අසනීප, විරැකියාව සහ මහලු වියේදී අන්‍යෝන්‍ය ආධාර අරමුදල්” ඉගැන්වීම සඳහා මෙම නිවාසවල පාසල් සංවිධානය කිරීමට නියමිතව තිබුණි. Nordman හට මෙම නව "සමාජය" විමධ්‍යගත කිරීමේ මූලධර්මය සහ සමුපකාර ව්‍යුහය මත පදනම් කිරීමට අවශ්ය විය. අභියාචනය අවසානයේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ "Penates" හි භාවිතා කරන ලද එම ගිවිසුමම මුද්රණය කරන ලදී. අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයකින්, වැඩ කරන දිනයේ පැය ගණන නැවත සැකසීමේ හැකියාව මෙන්ම නිවසට පැමිණෙන එක් එක් අමුත්තා සඳහා අමතර ගාස්තුවක් (කොපෙක් 10 ක්!) සහ අමතර පැය ගණනක් සඳහා කොන්ත්‍රාත්තුවේ ලබා දී ඇත. කෑම ගැන කිව්වෙ “අපේ ගෙදර උදේට නිර්මාංශ උදැසනයි තේ එකයි තුනට වෙජිටේරියන් දවල් කෑමයි. ඔබට අවශ්ය නම් අප සමඟ හෝ වෙන වෙනම උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය ගත හැකිය.
ඇයගේ භාෂාමය පුරුදු තුළින් සමාජ අදහස් ද පිළිබිඹු විය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ, ඇය “ඔබ” මත සිටියාය, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව ඇය පිරිමින්ට “සහෝදරයා” සහ සියලුම කාන්තාවන්ට “සහෝදරියන්” යැයි පැවසුවාය. "සියලු කෘතිම කොටස් විනාශ කරමින් මෙම නම්වල යමක් ඒකාබද්ධ කරයි." 1912 වසන්තයේ දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Our ladies-in-waiting යන රචනයේ, Nordman විසින් "ගෞරවනීය සේවිකාවන්" ආරක්ෂා කළේය - රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ සේවයේ නියුතු පාලකයින්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සේවා යෝජකයන්ට වඩා බොහෝ උගත්; ඇය ඔවුන්ගේ සූරාකෑම විස්තර කළ අතර ඔවුන්ට පැය අටක වැඩ කරන දිනයක් ඉල්ලා සිටියාය, තවද ඔවුන් ඔවුන්ගේ පළමු සහ අනුශාසනා නාමයෙන් හැඳින්විය යුතුය. "වර්තමාන තත්වය තුළ, මෙම වහල් සත්වයා නිවසේ සිටීම දරුවාගේ ආත්මයට දූෂිත බලපෑමක් ඇති කරයි."
"සේවා යෝජකයින්" ගැන කතා කරමින්, Nordman "සේවකයින්" යන වචනය භාවිතා කළේය - සැබෑ සබඳතා වෛෂයික වන ප්රකාශනයකි, නමුත් එය නොපැමිණෙන අතර දිගු කලක් රුසියානු ශබ්ද කෝෂවලින් නොපවතිනු ඇත. ඇයට අවශ්ය වූයේ ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී ස්ට්‍රෝබෙරි සහ අනෙකුත් පලතුරු අලෙවි කරන පදික වෙළෙන්දන් ඇයව "කාන්තාව" ලෙස නොකැඳවීම සහ මෙම කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ අනියම් බිරිඳ (කුලක්) විසින් සූරාකෑමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමයි. “ඉදිරිපස” පිවිසුම ගැන පොහොසත් නිවාස ගැනත් “කළු” එක ගැනත් ඔවුන් කතා කිරීම ගැන ඇය කෝපයට පත් වූවාය - 18 ජූලි 19/1924 දිනැති KI චුකොව්ස්කිගේ දිනපොත සටහනේ මෙම “විරෝධතාව” ගැන අපි කියෙව්වා. ඇයගේ සංචාරය විස්තර කිරීමේදී. ලේඛක II යසින්ස්කි ("දවසේ නිර්මාංශ වීරයා") වෙත රෙපින් සමඟ, ඔවුන් "වහලුන් නොමැතිව", එනම් සේවකයින් නොමැතිව රාත්රී ආහාරය සපයන බව ඇය උනන්දුවෙන් සටහන් කරයි.
නෝර්ඩ්මන් ඇගේ ලිපි සමහර විට නිකායික ආකාරයකින් සහ සමහර විට තර්කානුකූලව "නිර්මාංශ සුබ පැතුම් සමඟ" අවසන් කිරීමට කැමති විය. ඊට අමතරව, ඇය නිරන්තරයෙන් සරල කළ අක්ෂර වින්‍යාසයකට මාරු වූ අතර, “yat” සහ “er” යන අකුරු නොමැතිව ඇගේ ලිපි මෙන්ම ඇගේ ලිපිද ලිවීය. ඇය පාරාදීස ගිවිසුමේ නව අක්ෂර වින්‍යාසයට අනුගත වේ.
ඔන් ද නේම් ඩේ නම් රචනයේ, නෝර්ඩ්මන් පවසන්නේ ඇගේ හඳුනන අයගේ පුතාට සියලු වර්ගවල ආයුධ සහ වෙනත් හමුදා සෙල්ලම් බඩු තෑග්ගක් ලෙස ලැබුණු ආකාරයයි: “වාස්යා අපව හඳුනා ගත්තේ නැත. අද ඔහු යුද්ධයේ සෙන්පතියෙකු වූ අතර ඔහුගේ එකම ආශාව වූයේ අපව මරා දැමීමයි <...> අපි ඔහු දෙස බැලුවේ නිර්මාංශිකයින්ගේ සාමකාමී ඇස්වලින්” 70. දෙමාපියන් තම පුතා ගැන ආඩම්බර වන අතර ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් ඔහුව මිලදී ගැනීමට පවා යන බවයි. කුඩා මැෂින් තුවක්කුවක්: ... ". මෙයට නෝර්ඩ්මන් පිළිතුරු දෙයි: “ඔවුන් යන්නේ එබැවිනි, ඔබ ටර්නිප්ස් සහ ගෝවා ගිල දමන්නේ නැත ...”. කෙටි ලිඛිත ආරවුලක් බැඳී ඇත. වසරකට පසුව, පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වනු ඇත.
නිර්මාංශත්වය පුළුල් ලෙස පිළිගැනීමට අවශ්ය නම් වෛද්ය විද්‍යාවේ සහාය ලබා ගත යුතු බව එන්බී නෝර්ඩ්මන් හඳුනා ගත්තේය. ඇය මෙම දිශාවට පළමු පියවර තැබුවේ එබැවිනි. 16 අප්‍රේල් 20 සිට අප්‍රේල් 1913 දක්වා මොස්කව්හි පැවති (cf. VII. 5 yy) නිර්මාංශ ප්‍රජාවගේ පළමු සර්ව රුසියානු නිර්මාංශ සම්මේලනයේ සහයෝගීතාවයේ හැඟීමෙන්, ඇය විසින් කරන ලද සාර්ථක කතාවෙන් පැහැදීමක් ඇති විය. මාර්තු 24 Psychoneurological Institute හි මහාචාර්ය. VM Bekhtereva, 7 මැයි 1913 දිනැති ලිපියක, Nordman නිර්මාංශ දෙපාර්තමේන්තුවක් පිහිටුවීමේ යෝජනාවක් සමඟ සුප්‍රසිද්ධ ස්නායු විශේෂඥ සහ ප්‍රත්‍යාවර්ත විද්‍යාවේ සම කර්තෘ අමතයි - එම කාලය සඳහා ඉතා නිර්භීත හා ප්‍රගතිශීලී ව්‍යාපාරයක්:
“ආදරණීය ව්ලැඩිමීර් මිහයිලොවිච්, <...> වරක්, නිෂ්ඵල ලෙස, භාවිතයෙන් තොරව, වාෂ්ප පෘථිවිය පුරා පැතිරී විදුලිය බැබළුණාක් මෙන්, අද නිර්මාංශත්වය සොබාදහමේ සුව කිරීමේ බලයක් මෙන් වාතයේ පෘථිවිය හරහා වේගයෙන් දිව යයි. තවද එය ධාවනය වන අතර එය චලනය වේ. පළමුවෙන්ම, දැනටමත් සෑම දිනකම මිනිසුන් තුළ හෘද සාක්ෂියක් අවදි වන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන්, මිනීමැරුම් පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් වෙමින් පවතී. මස් කෑම නිසා ඇතිවන රෝග ද වැඩි වෙමින් පවතින අතර සත්ව නිෂ්පාදනවල මිල ඉහළ යමින් පවතී.
නිර්මාංශත්වය හැකි ඉක්මනින් අංවලින් අල්ලා, එය ප්‍රතිපෝෂණවලට දමා, අන්වීක්ෂයකින් හොඳින් පරීක්ෂා කර, අවසානයේ සෞඛ්‍ය, සතුට සහ ආර්ථිකයේ ශුභාරංචිය ලෙස ධර්මාසනයේ සිට හයියෙන් ප්රකාශ කරන්න !!!
විෂය පිළිබඳ ගැඹුරු විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක අවශ්‍යතාවය සෑම කෙනෙකුටම දැනේ. ඔබේ උතුරා යන ශක්තිය, දීප්තිමත් මනස සහ කරුණාවන්ත හදවත ඉදිරියේ හිස නමන අපි සියල්ලෝම බලාපොරොත්තුවෙන් සහ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ දෙස බලා සිටිමු. නිර්මාංශ දෙපාර්තමේන්තුවේ ආරම්භකයා සහ නිර්මාතෘ බවට පත්විය හැකි රුසියාවේ ඔබ පමණයි.
නඩුව ඔබේ ඉන්ද්‍රජාලික ආයතනයේ බිත්ති තුළට ගිය වහාම, පැකිලීම, සමච්චල් කිරීම සහ චිත්තවේගීය බව වහාම අතුරුදහන් වනු ඇත. මහලු සේවිකාවන්, ගෘහාශ්‍රිත කථිකාචාර්යවරුන් සහ දේශකයන් නිහතමානීව ඔවුන්ගේ නිවෙස් වෙත ආපසු එනු ඇත.
වසර කිහිපයක් ඇතුළත, ආයතනය දැනුමෙන් හා අත්දැකීම්වලින් ස්ථිරව පදනම් වූ තරුණ වෛද්‍යවරුන් අතරට විසිරී යනු ඇත. ඒ වගේම අපි හැමෝම වගේම අනාගත පරම්පරාවත් ඔබට ආශිර්වාද කරනවා!!!
Natalia Nordman-Severova ඔබට ගැඹුරින් ගෞරව කරනවා.
VM Bekhterev මැයි 12 වන දින IE Repin වෙත ලිපියක් මගින් මෙම ලිපියට පිළිතුරු දුන්නේය:
“ආදරණීය ඉල්යා එෆිමොවිච්, වෙනත් සුබ පැතුම් වලට වඩා, ඔබෙන් සහ නටාලියා බොරිසොව්නාගෙන් ලැබුණු ලිපිය ගැන මම සතුටු වුණා. නටාලියා බොරිසොව්නාගේ යෝජනාව සහ ඔබේ, මම කල්පනා කිරීමට පටන් ගනිමි. එය පහළ වන්නේ කුමක් දැයි මම තවමත් නොදනිමි, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, චින්තනයේ වර්ධනය චලනය වනු ඇත.
එවිට, ආදරණීය ඉල්යා එෆිමොවිච්, ඔබ ඔබේ අවධානයෙන් මාව ස්පර්ශ කරන්න. <...> නමුත් ටික කාලෙකට පස්සේ, සමහර විට සති එකකින් දෙක තුනකට පස්සේ ඔයා එක්ක ඉන්න මම අවසර ඉල්ලනවා, මොකද දැන් අපි හෝ අඩුම තරමේ මම විභාගවලින් හුස්ම හිරවෙන නිසා. මම නිදහස් වූ වහාම, මම ප්රීතියේ පියාපත් මත ඔබ වෙත ඉක්මන් කරන්නෙමි. නටාලියා බොරිසොව්නාට මගේ සුබ පැතුම්.
ඔබගේ විශ්වාසවන්ත, V. Bekhterev."
නටාලියා බොරිසොව්නා 17 මැයි 1913 වන දින බෙක්ටෙරෙව්ගේ මෙම ලිපියට පිළිතුරු දුන්නාය - ඇගේ ස්වභාවය අනුව, තරමක් උසස්, නමුත් ඒ සමඟම ස්වයං උත්ප්‍රාසයෙන් තොරව:
හිතවත් ව්ලැඩිමීර් මිහයිලොවිච්, ඉල්යා එෆිමොවිච් වෙත ඔබේ ලිපිය, විස්තීර්ණ මුලපිරීමේ හා ශක්තියේ ආත්මයෙන් පිරී, මාව අකිම් සහ ඇනාගේ මනෝභාවයට පත් කළේය: මම මගේ ආදරණීය දරුවා දකිමි, මගේ අදහස මෘදු දෙමාපිය අතේ, මම ඔහුගේ අනාගත වර්ධනය දකිමි, ඔහුගේ බලය, දැන් මට සාමයෙන් මැරෙන්න හෝ සාමයෙන් ජීවත් වෙන්න පුළුවන්. මගේ සියලුම දේශන [අක්ෂර වින්‍යාස NBN!] ලණු වලින් බැඳ අට්ටාලයට යවනු ලැබේ. හස්ත කර්මාන්ත විද්‍යාත්මක පසකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත, රසායනාගාර ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගනී, දෙපාර්තමේන්තුව කතා කරනු ඇත <...> මට පෙනෙන්නේ ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින් වුවද, තරුණ වෛද්‍යවරුන් දැනටමත් සමස්ත පද්ධති දක්වා වර්ධනය වී ඇති දේ අධ්යයනය කළ යුතු බවයි. බටහිර දැනටමත් ඉදිමී ඇත: ඔවුන්ගේම දේශකයන්, ඔවුන්ගේම සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථාන සහ දස දහස් ගණනක් අනුගාමිකයන් සිටින විශාල ධාරා. නූගතෙකු වන මට මගේ නිර්මාංශ සිහින සමඟ නිහතමානීව කොළයක් දිගු කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
මෙන්න මේ "කොළ" - "නිර්මාංශ ආහාර දෙපාර්තමේන්තුවේ" විෂය විය හැකි ගැටළු ගණනාවක් ලැයිස්තුගත කර ඇති ටයිප් කරන ලද කටු සටහනක්:
නිර්මාංශ දෙපාර්තමේන්තුව
1) නිර්මාංශත්වයේ ඉතිහාසය.
2) නිර්මාංශවාදය සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් ලෙස.
මිනිස් සිරුරට නිර්මාංශත්වයේ බලපෑම: හදවත, ග්‍රන්ථිය, අක්මාව, ජීර්ණය, වකුගඩු, මාංශ පේශී, ස්නායු, අස්ථි. සහ රුධිරයේ සංයුතිය. / අත්හදා බැලීම් සහ රසායනාගාර පර්යේෂණ මගින් අධ්යයනය කිරීම.
මනෝභාවයට නිර්මාංශත්වයේ බලපෑම: මතකය, අවධානය, වැඩ කිරීමේ හැකියාව, චරිතය, මනෝභාවය, ආදරය, වෛරය, කෝපය, කැමැත්ත, විඳදරාගැනීම.
පිසූ ආහාර ශරීරයට ඇති කරන බලපෑම මත.
RAW FOOD ජීවියාගේ බලපෑම ගැන.
නිර්මාංශත්වය ජීවන මාර්ගයක් ලෙස.
රෝග වැළැක්වීමක් ලෙස නිර්මාංශත්වය.
නිර්මාංශත්වය රෝග සුව කරන්නෙකු ලෙස.
රෝග සඳහා නිර්මාංශත්වයේ බලපෑම: පිළිකා, මත්පැන්, මානසික රෝග, තරබාරුකම, ස්නායු රෝග, අපස්මාරය, ආදිය.
නිර්මාංශත්වයේ ප්‍රධාන ආධාරකය වන සොබාදහමේ සුව කිරීමේ බලවේග සමඟ ප්රතිකාර කිරීම: ආලෝකය, වාතය, හිරු, සම්බාහන, ජිම්නාස්ටික්, එහි සියලුම යෙදුම්වල සීතල සහ උණු වතුර.
Schroth ගේ ප්රතිකාරය.
නිරාහාරව ප්රතිකාර.
චුවින් ප්රතිකාර (Horace Fletcher).
අමු ආහාර (බර්චර්-බෙනර්).
නිර්මාංශත්වයේ නව ක්‍රමවලට අනුව ක්ෂය රෝගයට ප්රතිකාර කිරීම (කාටන්).
පැස්කෝගේ න්‍යාය ගවේෂණය කිරීම.
හින්දේඩේ සහ ඔහුගේ ආහාර පද්ධතිය පිළිබඳ අදහස්.
ලමන්.
දණහිස.
GLUNIKE [Glunicke)]
HAIG සහ අනෙකුත් යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු ලුමිනරි.
බටහිර රටවල සනීපාරක්ෂකාගාරයක උපාංග ගවේෂණය කිරීම.
මිනිස් සිරුරට ඖෂධ පැළෑටිවල බලපෑම පිළිබඳ අධ්යයනය.
විශේෂ ශාකසාර ඖෂධ සකස් කිරීම.
ඖෂධීය ඖෂධවල ජන සුව කරන්නන් සම්පාදනය කිරීම.
ජන පිළියම් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්යයනය: බර්ච් පොතු වල පිළිකා වර්ධනය සමඟ පිළිකා ප්රතිකාර කිරීම, බර්ච් කොළ සහිත රූමැටික්, අශ්වාරෝහක සමඟ අංකුර ආදිය.
නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ විදේශීය සාහිත්‍ය අධ්යයනය.
ඛනිජ ලවණ සංරක්ෂණය කරන ආහාර තාර්කිකව සකස් කිරීම මත.
නිර්මාංශත්වයේ නවීන ප්‍රවණතා අධ්යයනය කිරීම සඳහා තරුණ වෛද්‍යවරුන්ගේ විදේශ සංචාර.
නිර්මාංශ අදහස් ජනතාව වෙත ප්‍රචාරණය සඳහා පියාසර කණ්ඩායම්වල උපාංගය.
මස් ආහාරවල බලපෑම: මළ සිරුරු විෂ.
සත්ව ආහාර මගින් මිනිසාට විවිධ රෝග [sic] සම්ප්‍රේෂණය වීම සම්බන්ධයෙන්.
කලබල වූ එළදෙනකගෙන් කිරි පුද්ගලයෙකුට ඇති බලපෑම මත.
එවැනි කිරිවල සෘජු ප්රතිවිපාකයක් ලෙස ස්නායු හා නුසුදුසු ආහාර දිරවීම.
විවිධ නිර්මාංශ ආහාරවල පෝෂණ අගය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ තීරණය කිරීම.
ධාන්ය ගැන, සරල සහ නොකැඩූ.
මළ සිරුරු විෂ සහිත විෂ සහිත සෘජු ප්රතිවිපාකයක් ලෙස ආත්මය සෙමෙන් මිය යාම ගැන.
නිරාහාරව සිටීමෙන් ආත්මික ජීවිතයේ නැවත නැඟිටීම ගැන.
මෙම ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක කළේ නම්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, බොහෝ දුරට, ලෝකයේ පළමු නිර්මාංශ දෙපාර්තමේන්තුව ආරම්භ වනු ඇත ...
බෙක්ටෙරෙව් “[මෙම] චින්තනයේ වර්ධනය” කෙතරම් දුරට ගෙන ගියත් - වසරකට පසුව, නෝර්ඩ්මන් ඒ වන විටත් මිය යමින් සිටි අතර පළමු ලෝක යුද්ධය එළිපත්තට පැමිණ තිබුණි. එහෙත් බටහිරයන්ට ද ශාක පදනම් වූ ආහාර පිළිබඳ පුළුල් පර්යේෂණ සඳහා සියවසේ අවසානය දක්වා බලා සිටීමට සිදු වූ අතර, නිර්මාංශ ආහාරවල විවිධත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්, වෛද්ය අංශයන් ප්‍රමුඛස්ථානයට ගෙන ඇත - ක්ලවුස් ලයිට්ස්මන් සහ ඇන්ඩ්‍රියාස් හාන් විසින් ගන්නා ලද ප්‍රවේශයකි. ඔවුන්ගේ පොත “Unitaschenbücher” විශ්ව විද්‍යාල මාලාවෙන්.