රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් කැනොනිකල් කරන ලද, ශාන්ත ටිකොන්, මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සියලුම රුසියාවේ (1865-1925), ධාතූන් වහන්සේ ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ විශාල ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ඔහුගේ එක් කථාවක් නිර්මාංශත්වයට කැප කළ අතර එය “හඬක්” ලෙස හැඳින්වේ. නිරාහාරව සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ” නිර්මාංශිකයින්ගේ ඇතැම් මූලධර්ම ප්‍රශ්න කරමින්, සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, සාන්තුවරයා සියලු ජීවීන් අනුභව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කතා කරයි.
ශාන්ත ටිකොන්ගේ සංවාද වලින් සමහර කොටස් සම්පූර්ණයෙන් උපුටා දැක්වීම සුදුසු යැයි අපි සලකමු...
නිර්මාංශත්වය යන නාමයෙන් අදහස් කරන්නේ නවීන සමාජයේ අදහස්වල එවැනි දිශාවක් වන අතර එමඟින් මස් හා මාළු නොව ශාක නිෂ්පාදන පමණක් අනුභව කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඔවුන්ගේ ධර්මය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාංශිකයින් දත්ත උපුටා දක්වයි 1) ව්‍යුහ විද්යාවෙන්: පුද්ගලයෙකු අයත් වන්නේ මාංශ භක්ෂක ජීවීන්ගේ ගණයට මිස සර්ව භක්ෂක සහ මාංශ භක්ෂක නොවේ; 2) කාබනික රසායන විද්යාවෙන්: ශාක ආහාර වල පෝෂණය සඳහා අවශ්ය සියල්ල අඩංගු වන අතර මිශ්‍ර ආහාර, එනම් සත්ව-එළවළු ආහාර මෙන් ම මිනිස් ශක්තිය සහ සෞඛ්‍යය පවත්වා ගත හැකිය; 3) කායික විද්යාවෙන්: ශාක ආහාර මස් වඩා හොඳින් අවශෝෂණය කර ඇත; 4) වෛද්‍ය විද්යාවෙන්: මස් පෝෂණය ශරීරය උද්දීපනය කරන අතර ආයු කාලය කෙටි කරයි, නිර්මාංශ ආහාර ඊට පටහැනිව එය සංරක්ෂණය හා දිගු කරයි; 5) ආර්ථිකයෙන්: එළවළු ආහාර මස් ආහාරයට වඩා ලාභදායී වේ; 6) අවසාන වශයෙන්, සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් ලබා දී ඇත: සතුන් මැරීම පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හැඟීමට පටහැනි වන අතර නිර්මාංශත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට සහ සත්ව ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයට සාමය ගෙන එයි.
මෙම සලකා බැලීම්වලින් සමහරක් පුරාණ කාලයේ පවා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝකයේ (පයිතගරස්, ප්ලේටෝ, සකියා-මුනි විසින්) ප්‍රකාශ විය. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ඒවා බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වූ නමුත් කෙසේ වෙතත් ඒවා ප්‍රකාශ කළ අය තනි පුද්ගලයන් වූ අතර සමාජයක් පිහිටුවා නැත; මෙම ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී පමණක් එංගලන්තයේ සහ පසුව වෙනත් රටවල නිර්මාංශිකයින්ගේ සමස්ත සමාජ බිහි විය. එතැන් සිට, නිර්මාංශ ව්යාපාරය වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී; ඔවුන්ගේ අදහස් ජ්වලිතව පතුරුවා හරිමින් ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කරන ඔහුගේ අනුගාමිකයන් වැඩි වැඩියෙන් සිටිති; එබැවින් බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ නිර්මාංශ අවන්හල් ඇත (ලන්ඩනයේ පමණක් තිහක් දක්වා ඇත), ඒවායේ ශාක ආහාර වලින් පමණක් කෑම පිළියෙළ කරනු ලැබේ; නිර්මාංශ සූපශාස්ත්‍ර පොත් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ ආහාර කාලසටහන් සහ කෑම වර්ග අටසියයකට වඩා සකස් කිරීම සඳහා උපදෙස් ඇතුළත් වේ. රුසියාවේ නිර්මාංශත්වයේ අනුගාමිකයින් ද අප සතුව ඇත, ඔවුන් අතර සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක කවුන්ට් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ද වේ.
... නිර්මාංශත්වයට පුළුල් අනාගතයක් පොරොන්දු වී ඇත, මන්ද ඔවුන් පවසන පරිදි, මානව වර්ගයා අවසානයේ නිර්මාංශ ආහාර ගැනීමේ ක්‍රමයකට පැමිණෙනු ඇත. මේ වන විටත්, යුරෝපයේ සමහර රටවල, පශු සම්පත් අඩුවීමේ සංසිද්ධිය දක්නට ලැබෙන අතර, ආසියාවේ මෙම සංසිද්ධිය දැනටමත් පාහේ සිදු වී ඇත, විශේෂයෙන් වඩාත්ම ජනාකීර්ණ රටවල - චීනයේ සහ ජපානයේ, අනාගතයේ දී එසේ නොවේ. අසල, කිසිසේත්ම පශු සම්පත් නොමැති වනු ඇත, ඒ අනුව, සහ මස් ආහාර. මෙය එසේ නම්, නිර්මාංශවාදයට එහි අනුගාමිකයින් ආහාර ගැනීමේ හා ජීවත්වීමේ ක්‍රම වර්ධනය කර ගැනීමේ කුසලතාවයක් ඇත, එය ඉක්මනින් හෝ පසුව මිනිසුන්ට එකතු වීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් මෙම ගැටළු සහගත කුසලයට අමතරව, නිර්මාංශත්වයට නිසැක කුසලතාවයක් ඇති අතර එය අපගේ ස්වේච්ඡා සහ සුරතල් යුගයට වැළකී සිටීම සඳහා හදිසි ආයාචනයක් ඉදිරිපත් කරයි.
... නිර්මාංශිකයින් සිතන්නේ මිනිසුන් මස් ආහාර අනුභව නොකළේ නම්, බොහෝ කලකට පෙර පෘථිවියේ සම්පූර්ණ සමෘද්ධිය ස්ථාපිත වනු ඇති බවයි. ප්ලේටෝ පවා ඔහුගේ “ජනරජය පිළිබඳ” සංවාදයේදී අයුක්තියේ මූලය, යුද්ධ සහ වෙනත් නපුරේ මූලාශ්‍රය සොයා ගත්තේ මිනිසුන් සරල ජීවන රටාවකින් සහ කටුක ශාක ආහාර වලින් සෑහීමට පත් වීමට අකමැති නමුත් අනුභව කිරීමයි. මස්. නිර්මාංශවාදයේ තවත් ආධාරකරුවෙකු, දැනටමත් කිතුනුවන්ගෙන්, ඇනබැප්ටිස්ට් ට්‍රයොන් (1703 දී මිය ගියේය), මෙම විෂය පිළිබඳ වචන ඇති අතර, “ආහාර පිළිබඳ ආචාර ධර්ම” කතුවරයා සිය පොතේ විශේෂ “ප්‍රසාදයෙන්” උපුටා දක්වයි.
"මිනිසුන් ආරවුල් නවත්වන්නේ නම්, පීඩාව අත්හරින්නේ නම් සහ ඔවුන්ව එයට ප්‍රවර්ධනය කරන සහ බැහැර කරන්නේ නම් - සතුන් මැරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ ලේ සහ මස් අනුභව කිරීමෙන් - කෙටි කලකින් ඔවුන් දුර්වල වනු ඇත, නැතහොත් සමහර විට අන්‍යෝන්‍ය මිනීමැරුම් අතර. ඔවුන්, දූෂිත ආරවුල් සහ කුරිරුකම් සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වනු ඇත ... එවිට සියලු සතුරුකම නතර වනු ඇත, මිනිසුන්ගේ හෝ ගවයන්ගේ දුක්ඛිත කෙඳිරිලි ඇසෙනු ඇත. එවිට මරා දමන ලද සතුන්ගේ ලේ ධාරා, මස් කඩවල ගඳක් නැත, ලේ වැගිරෙන මස් කඩයක් නැත, කාලතුවක්කු ගර්ජනාවක් නැත, නගර ගිනි නොගනු ඇත. දුගඳ හමන සිරගෙවල් අතුරුදහන් වනු ඇත, යකඩ ගේට්ටු කඩා වැටෙනු ඇත, පිටුපසින් මිනිසුන් තම භාර්යාවන්ගෙන්, දරුවන්ගෙන්, නැවුම් නිදහස් වාතයෙන් ඈත් වේ; ආහාර හෝ ඇඳුම් ඉල්ලන්නන්ගේ කෑගැසීම් නිශ්ශබ්ද වනු ඇත. මිනිසුන් දහස් ගණනකගේ වෙහෙස මහන්සි වී නිර්මාණය කළ දේ එක දිනකින් විනාශ කිරීමට කෝපයක්, සූක්ෂ්ම නව නිපැයුම්, බිහිසුණු ශාප කිරීම්, රළු කතා නොමැත. වැඩිපුර වැඩ කිරීමෙන් සතුන්ට අනවශ්‍ය වධහිංසා පැමිණෙන්නේ නැත, කන්‍යාවන් දූෂණය නොකරයි. කුලී නිවැසියෙකුට තමා සහ ඔහුගේ සේවකයන් සහ ගවයන් මරණයට ආසන්නව වෙහෙසට පත් කිරීමටත් තවමත් ණය වී සිටීමටත් බල කරන මිල ගණන් යටතේ ඉඩම් සහ ගොවිපල කුලියට දීමක් සිදු නොවනු ඇත. උසස් අය විසින් පහත් අය පීඩාවට පත් නොකරනු ඇත, අතිරික්ත හා කෑදරකම නොමැතිකම අවශ්ය නොවේ; තුවාල වූවන්ගේ කෙඳිරිලි නිහඬ වනු ඇත; ඔවුන්ගේ සිරුරුවලින් වෙඩි උණ්ඩ කැපීමට, තැළුණු හෝ කැඩුණු අත් සහ පාද ඉවත් කිරීමට වෛද්‍යවරුන්ට අවශ්ය නොවනු ඇත. මහලු වියේ රෝග හැර රක්තවාතය හෝ වෙනත් බරපතල රෝග (ලාදුරු හෝ පරිභෝජනය වැනි) වලින් පෙළෙන අයගේ කෑගැසීම් සහ කෙඳිරිගෑම පහව යනු ඇත. තවද දරුවන් අසංඛ්‍යාත දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වීම නවත්වන අතර රෝග නොදන්නා වෙනත් සතෙකුගේ බැටළු පැටවුන්, පැටවුන් හෝ පැටවුන් මෙන් නිරෝගී වනු ඇත. නිර්මාංශිකයින් අඳින සිත් ඇදගන්නා චිත්‍රය මෙයයි, මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීම කොතරම් පහසුද: ඔබ මස් අනුභව නොකරන්නේ නම්, සැබෑ පාරාදීසයක් පෘථිවියේ ස්ථාපිත වනු ඇත, සන්සුන් හා නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක්.
... කෙසේ වෙතත්, නිර්මාංශිකයින්ගේ සියලු දීප්තිමත් සිහින වල ශක්යතාව සැක කිරීමට අවසර ඇත. පොදුවේ ගත් කල, විශේෂයෙන්ම මාංශ ආහාර භාවිතයෙන් වැළකීම අපගේ තෘෂ්ණාව හා කාම ආශාවන් මැඩලමින් අපගේ ආත්මයට මහත් සැහැල්ලුවක් ලබා දෙන අතර එය මාංසයේ ආධිපත්‍යයෙන් මිදී එහි ආධිපත්‍යයට යටත් කර ගැනීමට උපකාරී වන බව සත්‍යයකි. පාලනය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ශාරීරික වැළකී සිටීම සදාචාරයේ පදනම ලෙස සැලකීම, එයින් සියලු උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග ලබා ගැනීම සහ නිර්මාංශිකයින් සමඟ “එළවළු ආහාර බොහෝ ගුණධර්ම ඇති කරයි” යැයි සිතීම වැරදිය.
කායික නිරාහාරය ගුණධර්ම - පාරිශුද්ධත්වය සහ නිර්මලත්වය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා මාධ්‍යයක් සහ ආධාරකයක් ලෙස පමණක් සේවය කරයි, සහ අනිවාර්යයෙන්ම ආත්මික උපවාසය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය - ආශාවන් හා දුෂ්ටකම්වලින් වැළකීම, නරක සිතුවිලි සහ නපුරු ක්රියාවන් ඉවත් කිරීම. මෙය නොමැතිව, එයම ගැලවීම සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ.