විදර්ශනා භාවනාව ගැන විවිධ කතා පැතිරෙනවා. භාවනා කරන්නන් විසින් අනුගමනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින නීති රීති හේතුවෙන් මෙම පිළිවෙත ඉතා දරුණු බව ඇතැමුන් පවසති. විපස්සනා ඔවුන්ගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළ බවට දෙවන ප්‍රකාශය සහ තුන්වන ප්‍රකාශය ඔවුන් දෙවැන්න දුටු බවත්, පාඨමාලාවෙන් පසුව ඔවුන් කිසිසේත් වෙනස් නොවූ බවත්ය.
ලොව පුරා දස දින පාඨමාලා වල භාවනාව උගන්වනු ලැබේ. මේ දිනවල භාවනා කරන්නන් සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවයක් (එකිනෙකා සමඟ හෝ බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරන්න), ඝාතනයෙන්, බොරු කීමෙන් සහ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වලින් වැළකී, නිර්මාංශ ආහාර පමණක් අනුභව කරයි, වෙනත් ක්‍රමවල නොයෙදීම සහ පැය 10 කට වඩා වැඩි කාලයක් භාවනාවේ යෙදේ. දවසක්.
කත්මණ්ඩු නුවර ධර්මශ්‍රිංග මධ්‍යස්ථානයේ විපස්සනා පාඨමාලාවක් හැදෑරූ මම මතකයෙන් භාවනා කර මේ සටහන් ලිව්වෙමි.
***
හැමදාම හවසට භාවනා කරලා අපි කාමරේට එනවා, එහි ප්ලාස්මා දෙකක් ඇත - එකක් පිරිමින් සඳහා, එකක් කාන්තාවන් සඳහා. අපි වාඩි වී භාවනා ගුරුවරයා වන ගොඑන්කා මහතා තිරය මත දිස්වේ. ඔහු චූටි, සුදු පැහැයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, සහ බඩේ කැක්කුම කථා කරයි. ඔහු 2013 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ශරීරයෙන් ඉවත්ව ගියේය. නමුත් මෙන්න ඔහු තිරයේ අප ඉදිරියෙහි පණපිටින් සිටී. කැමරාව ඉදිරිපිට, Goenka සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල්ව හැසිරේ: ඔහු ඔහුගේ නාසය සීරීමට, ඔහුගේ නාසය හයියෙන් පිඹිමින්, භාවනා කරන්නන් දෙස කෙලින්ම බලයි. ඒ වගේම ඒක ඇත්තටම ජීවමානයි වගේ.
මටම, මම ඔහුව හැඳින්වූයේ "සීයා ගොඑන්කා" සහ පසුව - "සීයා" පමණි.
මහලු මිනිසා සෑම සවසකම ධර්ම දේශනය ආරම්භ කළේ "අද අමාරුම දවස" ("අද අමාරුම දවස") යන වචන වලින්. ඒත් එක්කම එයාගෙ ප්‍රකාශය කොච්චර දුකයි සහ අනුකම්පා සහගතයි ද කියනවා නම් මුල් දවස් දෙකේ මම මේ වචන විශ්වාස කළා. තුන්වෙනි දවසේදී මම ඒවා ඇසූ විට අශ්වයෙකු මෙන් කිවිසුම් ගියෙමි. ඔව්, ඔහු අපට සිනාසෙයි!
මම තනියම හිනා වුණේ නැහැ. පිටුපසින් තවත් ප්‍රීතිමත් හඬක් ඇසුණි. ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පාඨමාලාවට සවන් දුන් යුරෝපීයයන් 20 දෙනෙකුගෙන් පමණ සිනාසුණේ මේ දැරිය සහ මම පමණි. මම ආපසු හැරී - ඇස් දෙස බැලීමට නොහැකි නිසා - ඉක්මනින් සමස්තයක් ලෙස රූපය ගත්තා. ඔහු මේ වගේ විය: දිවියන් මුද්‍රණ ජැකට්, රෝස පැහැති කකුල් සහ රැලි සහිත රතු හිසකෙස්. හම්පි නාසය. මම හැරුණා. මගේ හදවත කෙසේ හෝ උණුසුම් වූ අතර, පසුව මුළු දේශනයම අපි වරින් වර එකට සිනාසුණෙමු. එය එතරම් සහනයක් විය.
***
අද උදේ 4.30 සිට 6.30 දක්වා පළමු භාවනාව සහ 8.00 සිට 9.00 දක්වා දෙවන භාවනාව අතර මම කතාවක් හැදුවා.අපි - යුරෝපීයයන්, ජපන් ජාතිකයන්, ඇමරිකානුවන් සහ රුසියානුවන් - භාවනාව සඳහා ආසියාවට පැමිණෙන ආකාරය. අපි දුරකථන සහ අප භාර දුන් සියල්ල එහි භාර දෙමු. දින කිහිපයක් ගෙවී යයි. අපි නෙළුම් මලෙන් බත් කනවා, සේවකයෝ අපිට කතා කරන්නේ නැහැ, අපි 4.30 ට අවදි වෙනවා ... හොඳයි, කෙටියෙන්, සුපුරුදු පරිදි. එක් වරක් පමණක්, උදේ, භාවනා ශාලාව අසල සෙල්ලිපියක් දිස්වේ: “ඔබ සිරගත කර ඇත. ඔබ බුද්ධත්වයට පත් වන තුරු, අපි ඔබට පිටතට නොයන්නෙමු.
සහ එවැනි තත්වයක් තුළ කුමක් කළ යුතුද? ඔබම බේරගන්නද? ජීවිතාන්තය දක්වා සිර දඬුවමක් පිළිගන්නවාද?
ටික වේලාවක් මෙනෙහි කරන්න, සමහර විට ඔබට එවැනි ආතති සහගත තත්වයක් තුළ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වේවිද? නොදන්නා. නමුත් මුළු පිරිවර සහ සියලු ආකාරයේ මිනිස් ප්‍රතික්‍රියා මගේ පරිකල්පනය මට පැයක් පෙන්වීය. එය ලස්සන විය.
***
සවස් වරුවේ අපි නැවතත් සීයා ගොඑන්කා බැලීමට ගියෙමු. මම ඇත්තටම බුදුන් ගැන ඔහුගේ කථා වලට කැමතියි, මන්ද ඒවා යථාර්ථය සහ විධිමත් බව හුස්ම ගන්නා බැවිනි - යේසුස් ක්රිස්තුස් පිළිබඳ කථා මෙන් නොව.
මගේ සීයා කියන දේ මට ඇහුම්කන් දුන් විට, මට බයිබලයේ ලාසරුස් පිළිබඳ කතාව සිහිපත් විය. එහි සාරය නම් යේසුස් ක්රිස්තුස් මියගිය ලාසරුස්ගේ ඥාතීන්ගේ නිවසට පැමිණි බවයි. ලාසරුස් ඒ වන විටත් බොහෝ දුරට දිරාපත්ව සිටි නමුත් ඔවුන් බොහෝ සෙයින් හැඬුවේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කිරීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුව නැවත නැඟිටුවමිනි. සෑම කෙනෙකුම ක්රිස්තුස්ව මහිමයට පත් කළ අතර, මට මතක ඇති පරිදි, ලාසරුස් ඔහුගේ ගෝලයා බවට පත් විය.
මෙහි එක් අතකින් සමාන නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් ගොඑන්කාගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවකි.
එහි කාන්තාවක් ජීවත් විය. ඇගේ දරුවා මිය ගියේය. ඇය ශෝකයෙන් පිස්සු වැටුණාය. ඇය ගෙයින් ගෙට ගොස් දරුවා දෑතින් අල්ලාගෙන මිනිසුන්ට පැවසුවේ තම පුතා නිදාගෙන සිටින බවත් ඔහු මිය ගොස් නැති බවත්ය. ඔහුට අවදි වීමට උදව් කරන ලෙස ඇය මිනිසුන්ගෙන් අයැද සිටියාය. මිනිසුන්, මෙම කාන්තාවගේ තත්වය දැක, ගෞතම බුදුන් වෙත යන ලෙස ඇයට උපදෙස් දුන්හ - හදිසියේම ඔහුට ඇයට උදව් කළ හැකිය.
ඒ ස්ත්‍රිය බුදුරදුන් වෙත පැමිණ ඇගේ තත්ත්වය දැක ඇයට මෙසේ කීවාය: “හොඳයි, ඔබේ දුක මට තේරෙනවා. ඔබ මාව ඒත්තු ගැන්වුවා. ඔබ දැන්ම ගමට ගොස් වසර 100කින් කිසිවකු මිය නොගිය එක් නිවසක් හෝ සොයා ගතහොත් මම ඔබේ දරුවාට නැවත පණ දෙන්නෙමි.”
ඒ ගෑනු කෙනා ගොඩක් සතුටු වෙලා එහෙම ගෙයක් හොයන්න ගියා. ඇය සෑම නිවසකටම ගොස් තම දුක පවසන අයව මුණගැසුණාය. එක ගෙදරක, මුළු පවුලටම ආහාර සපයන්නා වූ පියා මිය ගියේය. අනෙක, අම්මා, තුන්වෙනි එකේ, එයාගේ පුතා වගේ පොඩි කෙනෙක්. කාන්තාව ඔවුන්ගේ ශෝකය ගැන පවසන පුද්ගලයින්ට සවන් දීමට සහ සංවේදනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඇය ගැන ඔවුන්ට පැවසීමටද හැකි විය.
ගෙවල් 100 ම පසුකර ආපසු බුදුන් වහන්සේ වෙත පැමිණි ඇය, “මට තේරෙනවා මගේ පුතා මැරිලා කියලා. ගමේ මිනිස්සු වගේ මටත් දුකක් තියෙනවා. අපි හැමෝම ජීවත් වෙනවා අපි හැමෝම මැරෙනවා. මරණය අප සැමට එතරම් විශාල දුකක් නොවන්නට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔබ දන්නවාද? බුදුන් වහන්සේ ඇයට භාවනාව ඉගැන්වූ අතර ඇය සිල්වත් වී අන් අයට භාවනාව ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ.
ඔහ්…
මාර්ගය වන විට, Goenka යේසුස් ක්රිස්තුස්, මොහොමඩ් නබිතුමා ගැන කතා කළේ "ප්‍රේමයෙන්, සමගියෙන්, සාමයෙන් පිරුණු පුද්ගලයන්" ලෙසයි. තමන්ව මරන මිනිසුන් කෙරෙහි වෛරයක් ඇති විය නොහැක (අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කතා කරන්නේ) ආක්‍රමණශීලී බවක් හෝ කෝපයක් නැති පුද්ගලයෙකුට පමණක් බව ඔහු පැවසීය. නමුත් සාමයෙන් ආදරයෙන් පිරුණු මේ මිනිසුන් රැගෙන ගිය මුල් පිටපත ලෝකයේ ආගම්වලට අහිමි වී ඇති බව. චාරිත්ර සිදුවෙමින් පවතින දේවල සාරය, දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීම ආදේශ කර ඇත - තමන්ම වැඩ කරන්න.
මේ සම්බන්ධයෙන්, ගොඑන්කා සීයා තවත් කතාවක් කීවේය.
එක කොල්ලෙක්ගෙ තාත්තා මැරුණා. ඔහුගේ පියා අප සියල්ලන්ටම සමාන හොඳ පුද්ගලයෙකි: වරක් ඔහු කෝප වූ විට, ඔහු හොඳ සහ කරුණාවන්ත විය. ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් විය. ඔහුගේ පුතා ඔහුට ආදරය කළේය. ඔහු බුදුරදුන් වෙත පැමිණ, “පින්වත් බුදු, මම ඇත්තටම කැමතියි මගේ පියා දෙව්ලොව යන්න. ඔබට මෙය සංවිධානය කළ හැකිද? ”
100% නිරවද්‍යතාවයකින් ඔහුට මෙය සහතික කළ නොහැකි බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවෙකුට එය කළ නොහැකි බවත් බුදුන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූහ. තරුණයා අවධාරනය කළේය. තම පියාගේ ආත්මය පාපයෙන් පවිත්‍ර කර ඇයට ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට පහසු වන පරිදි එය සැහැල්ලු කරන චාරිත්ර කිහිපයක් කිරීමට වෙනත් බ්‍රාහ්මණයන් ඔහුට පොරොන්දු වූ බව ඔහු පැවසීය. උන්වහන්සේගේ කීර්තිය ඉතා යහපත් බැවින් ඔහු බුදුන් වහන්සේට තවත් බොහෝ දේ ගෙවීමට සූදානම්ය.
එවිට බුදුන් වහන්සේ ඔහුට “හරි, වෙළඳපොළට ගොස් භාජන හතරක් මිලට ගන්න. ඒ දෙකට ගල් තියලා අනිත් දෙකට තෙල් ගාලා එන්න.” තරුණයා ඉතා ප්‍රීතියෙන් පිටව ගිය අතර, ඔහු සියල්ලන්ටම පැවසුවේ “මගේ පියාගේ ආත්මය ස්වර්ගයට යාමට උදව් කරන බවට බුදුන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ සේක!” එයා හැමදේම කරලා ආපහු ආවා. බුදුන් වහන්සේ ඔහු එනතුරු බලා සිටි ගංගාව අසල, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන පිරිසක් ඒ වන විටත් රැස්ව සිටියහ.
බුදු හාමුදුරුවෝ කිව්වා වළං ගඟ පතුලේ තියන්න කියලා. තරුණයා ඒක කළා. “දැන් ඒවා කඩන්න” කියලා බුදුන් වහන්සේ වදාළා. තරුණයා නැවතත් කිමිදී භාජන කඩා දැමුවේය. තෙල් පාවෙන අතර, ගල් දින ගණනාවක් පුරා පැවතුනි.
“ඔබේ පියාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ද එසේ ය” යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේ වදාළ සේක. “ඔහු තමා කෙරෙහි වැඩ කළේ නම්, ඔහුගේ ආත්මය බටර් මෙන් සැහැල්ලු වී අවශ්ය මට්ටමට නැඟී සිටියේය, ඔහු නපුරු පුද්ගලයෙක් නම්, ඔහු තුළ එවැනි ගල් සෑදී ඇත. ඔබේ පියා හැර කිසිවෙකුට ගල් තෙල් බවට පත් කළ නොහැක, දෙවිවරුන්ට නැත.
- ඉතින් ඔබ, ගල් තෙල් බවට පත් කිරීම සඳහා, ඔබම වැඩ කරන්න, - සීයා සිය දේශනය අවසන් කළේය.
අපි නැගිටලා ඇඳට ගියා.
***
අද උදේ උදේ කෑමෙන් පස්සේ කෑම කාමරේ දොර ළඟ ලිස්ට් එකක් මම දැක්කා. එහි තීරු තුනක් තිබුණි: නම, කාමර අංකය සහ "ඔබට අවශ්ය දේ." මම නැවතිලා කියවන්න පටන් ගත්තා. අවට සිටින ගැහැණු ළමයින්ට වැඩිපුරම වැසිකිළි කඩදාසි, දන්තාලේප සහ සබන් අවශ්ය බව පෙනී ගියේය. මගේ නමයි අංකයයි ලිව්වොත් හොඳයි කියලා හිතලා “එක තුවක්කුවක් එක උණ්ඩයක් කරුණාකරලා” කියලා හිනා වුණා.
ලිස්ට් එක කියවගෙන යනකොට ගොඑන්කා එක්ක අපි වීඩියෝ එක බලලා හිනාවෙන මගේ අසල්වැසියාගේ නම මට හම්බුනා. ඇගේ නම ජොසෆින්. මම වහාම ඇයට Leopard Josephine ඇමතූ අතර අවසානයේ ඇය පාඨමාලාවේ සිටි අනෙක් කාන්තාවන් පනස් දෙනා (යුරෝපීයයන් 20 ක් පමණ, මා ඇතුළු රුසියානුවන් දෙදෙනෙක්, නේපාල ජාතිකයන් 30 ක් පමණ) මා වෙනුවෙන් සිටීම නතර වූ බව මට හැඟුණි. එතැන් සිට, Leopard Josephine සඳහා, මගේ හදවතේ උණුසුම් විය.
දැනටමත් සවස් වරුවේ, භාවනාව අතර විවේකයේ පැයේදී, මම සිටගෙන විශාල සුදු මල් සුවඳක් දැන සිටියෙමි.
දුම්කොළ වලට සමානයි (මෙම මල් රුසියාවේ හැඳින්වෙන පරිදි), ජොසෆින් මා පසුකර වේගයෙන් වේගයෙන් දිව ගිය බැවින්, එක් එක් ප්‍රමාණය පමණක් මේස ලාම්පුවකි. දුවන්න තහනම් නිසා ඇය ඉතා ඉක්මනින් ඇවිද ගියාය. ඇය මුළු රවුමට ගියා - භාවනා ශාලාවේ සිට කෑම කාමරය දක්වා, කෑම කාමරයේ සිට ගොඩනැගිල්ල දක්වා, ගොඩ නැගීමේ සිට භාවනා ශාලාව දක්වා, සහ නැවත නැවතත්. තවත් කාන්තාවන් ඇවිදිමින් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් මුළු රැළක්ම හිමාලය ඉදිරිපිට පඩිපෙළේ ඉහළ පඩිපෙළ මත ශීත කළෝය. එක් නේපාල කාන්තාවක් කෝපයෙන් පිරුණු මුහුණින් දිගු කිරීමේ ව්‍යායාම කරමින් සිටියාය.
ජොසෆින් හය වතාවක් මා පසුකර ගොස් බංකුව මත හිඳගෙන මුළු තැනම ගැහෙන්නට විය. ඇය ඇගේ රෝස පැහැති ලෙගින්ස් දෑතින් අල්ලාගෙන, රතු හිසකෙස් ඇති මොප් එකකින් ඇයව වසා ගත්තාය.
දීප්තිමත් රෝස හිරු බැස යෑමේ අවසාන දීප්තිය සවස නිල් පැහැයට මඟ පෑදූ අතර භාවනාව සඳහා ගොං නාදය නැවතත් ඇසුණි.
***
දින තුනකට පසු අපගේ හුස්ම නැරඹීමට සහ සිතන්නේ නැත, අපගේ ශරීරයට සිදුවන දේ දැනීමට උත්සාහ කිරීමට කාලයයි. දැන්, භාවනාව අතරතුර, අපි හිස සිට පාදය සහ පිටුපසට අවධානය යොමු කරමින් ශරීරයේ ඇතිවන සංවේදනයන් නිරීක්ෂණය කරමු. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පහත සඳහන් දේ මා ගැන පැහැදිලි විය: මට සංවේදනයන් පිළිබඳ කිසිදු ගැටළුවක් නොමැත, පළමු දිනයේදී මට සියල්ල දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. නමුත් මෙම සංවේදනයන්ට සම්බන්ධ නොවීම සඳහා ගැටළු තිබේ. මම උණුසුම් නම්, අපරාදේ, මම උණුසුම්, මම දරුණු ලෙස උණුසුම්, දරුණු ලෙස උණුසුම්, ඉතා උණුසුම්. මට කම්පනය සහ උණුසුම දැනේ නම් (මෙම සංවේදනයන් කෝපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව මට වැටහේ, එය මා තුළ ඇති වන කෝපයේ චිත්තවේගය වන බැවින්), මට එය දැනෙන්නේ කෙසේද! මම සියල්ලම. එවැනි පැනීමෙන් පැයකට පසු, මට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත් වී, නොසන්සුන් බවක් දැනේ. ඔබ කතා කළේ කුමන සෙන් ගැනද? Eee... එහි පැවැත්මේ සෑම තත්පරයකම පුපුරා යන ගිනි කන්දක් මෙන් මට දැනේ.
සියලුම හැඟීම් 100 ගුණයකින් දීප්තිමත් හා ශක්තිමත් වී ඇත, අතීතයේ සිට බොහෝ හැඟීම් සහ ශාරීරික සංවේදනයන් මතු වේ. බිය, ස්වයං අනුකම්පාව, කෝපය. එවිට ඔවුන් සමත් වී අලුත් ඒවා මතු වේ.
ගොඑන්කා සීයාගේ කටහඬ කථිකයන් හරහා ඇසෙයි, එකම දේ නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරයි: “ඔබේ ශ්වසනය සහ ඔබේ සංවේදනයන් නිරීක්ෂණය කරන්න. සියලුම හැඟීම් වෙනස් වෙමින් පවතී" ("ඔබේ හුස්ම සහ සංවේදනයන් නරඹන්න. සියලු හැඟීම් පරිවර්තනය වේ").
අපොයි අපොයි…
***
ගොඑන්කාගේ පැහැදිලි කිරීම් වඩාත් සංකීර්ණ විය. දැන් මම සමහර විට ටැන්යා ගැහැණු ළමයෙකු (පාඨමාලාවට පෙර ඇයව මුණගැසුණා) සහ එක් පිරිමි ළමයෙකු සමඟ රුසියානු භාෂාවෙන් උපදෙස් වලට සවන් දීමට යමි.
පාඨමාලා පිරිමි පැත්තේ පවත්වනු ලබන අතර, අපගේ ශාලාවට ඇතුළු වීමට නම්, ඔබ පිරිමි භූමිය තරණය කළ යුතුය. එය ඉතා දුෂ්කර විය. පිරිමින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ශක්තියක් ඇත. ඔවුන් ඔබ දෙස බලා සිටින අතර, ඔවුන් ඔබ මෙන් භාවනානුයෝගී වුවද, ඔවුන්ගේ ඇස් තවමත් මෙසේ චලනය වේ:
- උකුල්,
- මුහුණ (චරිත)
- පපුව, ඉණ.
ඔවුන් එය හිතාමතා කරන්නේ නැත, එය ඔවුන්ගේ ස්වභාවය පමණි. එයාලට මාව ඕන නෑ, මම ගැන හිතන්නෙ නෑ, හැමදේම ඉබේ සිද්ධ වෙනවා. නමුත් ඔවුන්ගේ භූමිය පසුකර යාම සඳහා, මම වැස්මක් වැනි බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කරමි. සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී අපට අන් අයගේ අදහස් දැනෙන්නේ නැති වීම පුදුමයකි. දැන් හැම බැල්මක්ම ස්පර්ශයක් වගේ. මම හිතුවා මුස්ලිම් ගෑනු පර්දාව යටට වෙලා මේ තරම් නරක විදියට ජීවත් වෙන්නේ නෑ කියලා.
***
මම අද හවස නේපාල කාන්තාවන් සමඟ රෙදි සේදීම කළා. එකොළහ සිට එක දක්වා අපට නිදහස් කාලය තිබේ, එනම් ඔබට ඔබේ ඇඳුම් සෝදාගෙන ස්නානය කළ හැකිය. සියලුම කාන්තාවන් විවිධ ආකාරයෙන් සේදීම. යුරෝපීය කාන්තාවන් ද්රෝණි රැගෙන තණකොළ වෙත විශ්රාම ගනිති. එහිදී ඔවුන් දිගු වේලාවක් තම ඇඳුම් පොඟවා තබයි. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් අත් සෝදන කුඩු ඇත. ජපන් කාන්තාවන් රෙදි සෝදන්නේ විනිවිද පෙනෙන අත්වැසුම් වලින් ය (ඔවුන් සාමාන්යයෙන් විහිළු කරති, ඔවුන් දිනකට පස් වතාවක් දත් මදිති, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ගොඩකට නවති, ඔවුන් සෑම විටම පළමුව ස්නානය කරති).
හොඳයි, අපි හැමෝම තණකොළ මත වාඩි වී සිටින විට, නේපාල කාන්තාවන් ෂෙල් වෙඩි අල්ලාගෙන ඔවුන් අසල සැබෑ ගංවතුරක් සිටුවමු. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සල්වාර් කමීස් (ජාතික ඇඳුම, ලිහිල් කලිසමක් සහ දිගු ඇඳුමක් මෙන් පෙනේ) කෙලින්ම ටයිල් එක මත සබන් අතුල්ලයි. පළමුව දෑතින්, පසුව පාදවලින්. ඉන්පසු ඔවුන් ශක්තිමත් දෑතින් ඇඳුම් රෙදි මිටි බවට පෙරළා බිම ගසයි. ස්ප්ලෑෂ් වටේට පියාසර කරයි. අහඹු යුරෝපීයයන් විසිරී යයි. අනෙකුත් සියලුම නේපාල රෙදි සෝදන කාන්තාවන් සිදුවෙමින් පවතින දෙයට කිසිදු ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නැත.
අද මම මගේ ජීවිතය පරදුවට තබා ඔවුන් සමඟ සෝදා ගැනීමට තීරණය කළෙමි. මූලික වශයෙන්, මම ඔවුන්ගේ ශෛලියට කැමතියි. මමත් රෙදි හෝදන්න පටන් ගත්තේ කෙලින්ම බිම, පාවහන් නැතුව පාගගෙන. සියලුම නේපාල කාන්තාවන් වරින් වර මා දෙස බලන්නට විය. පළමුවැන්නා, පසුව අනෙකා ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වලින් මාව ස්පර්ශ කළා හෝ වතුර වත් කළා, එවිට ඉසින පොකුරක් මා මතට පියාසර කළා. එය හදිසි අනතුරක්ද? මම tourniquet එක රෝල් කරලා සින්ක් එකට හොදට ගැහුවම එයාලා මාව පිලිගන්න ඇති. අඩුම තරමින් වෙන කිසිවෙක් මා දෙස නොබැලු අතර, අපි එකම වේගයකින් සේදීම දිගටම කරගෙන ගියෙමු - එකට සහ හරි.
සෝදාගත් දේවල් කීපයකට පසු පාඨමාලාවේ වයස්ගතම කාන්තාව අප වෙත පැමිණියාය. මම ඇයට Momo යන නම තැබුවෙමි. නේපාලයේ ආච්චි කෙසේ හෝ වෙනස් වනු ඇතත්, පසුව මම සොයා ගත්තේ කෙසේද - මෙය සංකීර්ණ හා ඉතා ලස්සන වචනයක් නොවේ. නමුත් මෝමෝ යන නම ඇයට ඉතා ගැළපුණි.
ඇය ඉතා මුදු මොළොක්, සිහින් සහ වියලි, පදම් කර ඇත. ඇයට දිගු අළු පැහැති ෙගත්තම්, ප්‍රසන්න සියුම් ලක්ෂණ සහ ශක්තිමත් අත් තිබුණි. ඉතින් මෝමෝ නාන්න පටන් ගත්තා. ඇය මෙය කිරීමට තීරණය කළේ ඇය අසලම වූ ස්නානය තුළ නොව, සෑම කෙනෙකුම ඉදිරිපිටම මෙහි ඇති සින්ක් අසල ය.
සාරියක් ඇඳ සිටි ඇය මුලින්ම ඔහුගේ උඩුකය ගැලෙව්වාය. යටින් වියලි සාරියක් ඇඳ සිටි ඇය රෙදි කැබැල්ලක් බේසමක ගිල්වා පෙණ දමන්නට වූවාය. නිරපේක්ෂ කෙළින් කකුල් මත, ඇය pelvis වෙත නැමී ආශාවෙන් ඇගේ ඇඳුම් මදින්න. ඇගේ නිරුවත් පපුව දිස් විය. ඒ වගේම ඒ පියයුරු තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ පියයුරු මෙන් කුඩා හා ලස්සනයි. ඇගේ පිටේ හම පැලිලා වගේ. තදින් ගැලපෙන නෙරා ඇති උරහිස් තල. ඇය ඉතා ජවසම්පන්න, වේගවත්, ස්ථීර වූවාය. සාරි පොටේ උඩ කොටස සෝදලා ඇන්දට පස්සේ කොණ්ඩේ පහලට දාලා සාරිය දැන් තිබ්බ සබන් වතුර බේසමේම ගෑවා. ඇය මෙතරම් ජලය ඉතිරි කරන්නේ ඇයි? නැත්නම් සබන්? ඇගේ හිසකෙස් සබන් වතුරෙන් හෝ සමහර විට හිරුගෙන් රිදී විය. යම් අවස්ථාවක දී තවත් කාන්තාවක් ඇය වෙත පැමිණ රෙදි කඩමාල්ලක් ගෙන එය සාරිය තිබූ බේසමේ ගිල්වා මෝමෝගේ පිට අතගාන්නට වූවාය. කාන්තාවන් එකිනෙකා වෙත හැරී ගියේ නැත. ඔවුන් සන්නිවේදනය කළේ නැත. එහෙත් තම පිටේ පිරිමැදීම ගැන මෝමෝ කිසිසේත්ම පුදුම වූයේ නැත. ටික වෙලාවක් ඉරිතැලීම් වල සම අතුල්ලමින් සිටි කාන්තාව රෙදි කඩ බිම දමා පිටව ගියාය.
ඇය හරිම ලස්සනයි, මේ Momo. දිවා ආලෝකය, සබන්, දිගු රිදී හිසකෙස් සහ කෙට්ටු, ශක්තිමත් ශරීරයක් ඇත.
වටපිට බලලා පෙන්නන්න බේසමේ මොනවා හරි අතුල්ලලා අන්තිමට භාවනා කරන්න ගොං සද්දේ ඇහෙනකොට කලිසම හෝදගන්නවත් වෙලාවක් තිබ්බේ නෑ.
***
රාත්‍රියේ මම භීතියෙන් අවදි වුණෙමි. මගේ හදවත පිස්සුවෙන් මෙන් ගැහෙන්නට විය, මගේ කන් වල පැහැදිලිව ඇසෙන නාදයක් විය, මගේ බඩ පිච්චෙමින් තිබුණි, මම දහඩියෙන් තෙත් වීමි. කාමරේ කවුරුහරි ඉන්නවා කියලා මට බය හිතුනා, මට මොකක්දෝ අමුත්තක් දැනුනා... කවුරු හරි ඉන්නවාද කියලා... මම මැරෙන්න බයයි. මේ මොහොතේ මට සියල්ල අවසන් වී ඇත. මෙය මගේ ශරීරයට සිදු වන්නේ කෙසේද? මගේ හදවත නතර වෙනවා දැනෙනවාද? නැත්නම් සමහර විට මගේ එහා පැත්තේ මෙතන නැති කෙනෙක් ඉන්නවා, මම ඔහුව දකින්නේ නැහැ, නමුත් ඔහු මෙහි ඉන්නවා. ඔහුට ඕනෑම තත්පරයක පෙනී සිටිය හැකි අතර, මම අඳුරේ ඔහුගේ දළ සටහන් දකිමි, ඔහුගේ දැවෙන ඇස්, ඔහුගේ ස්පර්ශය දැනෙනු ඇත.
මට හෙල්ලෙන්නවත් බැරි තරමට බය වෙලා, අනික් අතට, මට ඕන දෙයක් කරන්න ඕන, ඕන දෙයක් කරන්න, ඒක ඉවර කරන්න විතරයි. ගොඩනැගිල්ලේ අප සමඟ ජීවත් වූ ස්වේච්ඡා දැරිය අවදි කර මට සිදු වූ දේ ඇයට කියන්න, නැතහොත් පිටතට ගොස් මෙම මායාව දුරු කරන්න.
අධිෂ්ඨාන ශක්තියේ සමහර ශේෂයන් මත, හෝ සමහර විට දැනටමත් නිරීක්ෂණ පුරුද්දක් වර්ධනය වී ඇති අතර, මම මගේ හුස්ම ගැනීම නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගතිමි. ඒ හැමදේම කොච්චර වෙලා ගියාද දන්නේ නෑ, හැම හුස්මකම සහ පිට කරන හැම හුස්මකම මට වල් බයක් දැනුනා. මා තනිව සිටින බවත් කිසිවකුට මා ආරක්‍ෂා කර, මේ මොහොතේ සිට, මරණයෙන් මාව ගලවා ගත නොහැකි බවත් තේරුම් ගැනීමට ඇති බිය.
ඊට පස්සේ මට නින්ද ගියා. රාත්‍රියේදී මම යක්ෂයාගේ මුහුණ ගැන සිහින මැව්වෙමි, එය රතු වූ අතර හරියටම මම කත්මණ්ඩුවේ සංචාරක සාප්පුවකින් මිලදී ගත් යක්ෂ වෙස් මුහුණ හා සමානයි. රතු, දිලිසෙන. ඇස් පමණක් බැරෑරුම් වූ අතර මට අවශ්ය සියල්ල මට පොරොන්දු විය. මට රත්‍රන්, ලිංගිකත්වය, කීර්තිය අවශ්ය නොවුණත්, තවමත් මාව සංසාර කවයේ තදින් රඳවා තබන දෙයක් තිබුණා. විය…
වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් මට අමතක වීමයි. එය කුමක්දැයි මට මතක නැත. නමුත් සිහිනයකින් මම පුදුමයට පත් වූ බව මට මතකයි: ඇත්තටම ඒ සියල්ල, මම මෙහි සිටින්නේ ඇයි? යක්ෂයාගේ ඇස් මට පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔව්."
***
අද නිශ්ශබ්දතාවයේ අවසාන දිනය, දහවන දිනයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම දෙයක්ම, නිමක් නැති බත්වල අවසානය, 4-30 ට නැඟිටීමේ අවසානය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසානයේ මට ආදරය කරන කෙනෙකුගේ හඬ ඇසෙනු ඇත. එයාගේ කටහඬ අහන්න, එයාව බදාගෙන මම එයාට මුළු හදවතින්ම ආදරෙයි කියලා කියන්න, මේ ආසාව ගැන තව ටිකක් අවධානය යොමු කළොත් මට ටෙලිපෝට් කරන්න පුළුවන් කියලා මට හිතෙනවා. මෙම මනෝභාවය තුළ දසවන දිනය ගෙවී යයි. වරින් වර එය භාවනා කිරීමට හැරේ, නමුත් විශේෂයෙන් නොවේ.
හවස අපි ආයෙත් සීයා හමුවෙමු. මේ දවසේ ඔහු ඇත්තටම දුක් වෙනවා. හෙට අපට කතා කළ හැකි බවත්, ධර්මය අවබෝධ කිරීමට දින දහයක් ප්රමාණවත් නොවන බවත් ඔහු පවසයි. නමුත් අපි මෙතන ටිකක් භාවනා කරන්න ඉගෙන ගත්තා කියලා ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? එනම්, නිවසට පැමිණි පසු, අපි විනාඩි දහයක් නොව අවම වශයෙන් පහක්වත් කෝපයෙන් සිටින්නේ නම්, මෙය දැනටමත් විශාල ජයග්‍රහණයකි.
සීයා ද වසරකට වරක් භාවනාව නැවත නැවත කරන ලෙස උපදෙස් දෙන අතර දිනකට දෙවරක් භාවනා කරන ලෙස උපදෙස් දෙන අතර බරණැස් සිට දන්නා අඳුනන කෙනෙකු මෙන් නොවන්නැයි අපට උපදෙස් දෙයි. ඒ වගේම එයා අපිට එයාගේ යාළුවෝ ගැන කතාවක් කියනවා.
දිනක්, බරණැසි සිට ගෝඑන්කාගේ සීයලාගේ හඳුනන අය සතුටින් කාලය ගත කිරීමට තීරණය කළ අතර මුළු රාත්රිය පුරාම ඔවුන්ව ගංගා නදිය දිගේ පදින්නට ඔරු කරුවෙකු කුලියට ගත්හ. රාත්රිය පැමිණ, ඔවුන් ඔරුවට නැඟී, ඔරුකාරයාට - පේළියට කීහ. ඔහු ඔරු පැදීමට පටන් ගත් නමුත් විනාඩි දහයකට පමණ පසු ඔහු මෙසේ කීවේය. ගොඑන්කාගේ මිතුරන් ඔරු පැදීමේ ක්‍රීඩකයාට එසේ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ ඔහුව පහසුවෙන් විශ්වාස කරමිනි. උදේ, ඉර පායන විට, ඔවුන් වෙරළෙන් යාත්‍රා කර නැති බව ඔවුහු දුටුවෝය. ඔවුන් කෝපයට හා කලකිරීමට පත් විය.
“ඉතින් ඔබ ඔරු පැදීමේ ක්‍රීඩකයා සහ ඔරු පැදීමේ ක්‍රීඩකයා කුලියට ගන්නා තැනැත්තා යන දෙකම” ගොයෙන්කා අවසන් කළේය. සද්ධර්ම ගමනේදී ඔබම රවටා ගන්න එපා. කාර්යය!
***
අද අප මෙහි රැඳී සිටින අවසාන සැන්දෑවයි. භාවනා කරන සියලුම දෙනා කොහේද යන්නෙ. මම භාවනා ශාලාව අසලට ගොස් නේපාල කාන්තාවන්ගේ මුහුණු දෙස බැලුවෙමි. මොනතරම් සිත්ගන්නාසුළුද, එක් හෝ වෙනත් මුහුණක යම් ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් කැටි වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
මුහුණු චලනය නොවී වුවද, කාන්තාවන් පැහැදිලිවම "තමන් තුළම" සිටින නමුත්, ඔවුන්ගේ චරිතය සහ ඔවුන් අවට සිටින පුද්ගලයින් සමඟ ඔවුන් කටයුතු කරන ආකාරය අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. මෙය ඇගේ ඇඟිලිවල මුදු තුනක්, ඇගේ නිකට නිතරම ඉහළට සහ ඇගේ තොල් සැක සහිත ලෙස සම්පීඩිත විය. ඇය කට ඇරියොත්, ඇය මුලින්ම කියනු ඇති බව පෙනේ: "ඔබ දන්නවා, අපේ අසල්වැසියන් එවැනි මෝඩයන්".
නැත්නම් මේ එකක්. එය කිසිවක් නොවන බව පෙනේ, එය නරක නොවන බව පැහැදිලිය. ඉතින්, ඉදිමුණු සහ මෝඩ ආකාරයේ, මන්දගාමී. නමුත් පසුව ඔබ නරඹන්න, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඇය සැමවිටම බත් පිඟාන කිහිපයක් ගන්නා ආකාරය හෝ ඇය පළමුව හිරු එළියට යාමට ඉක්මන් වන ආකාරය හෝ ඇය වෙනත් කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් යුරෝපීයයන් දෙස බලන ආකාරය ඔබ නරඹයි. නේපාල රූපවාහිනියක් ඉදිරිපිට ඇයව සිතා ගැනීම ඉතා පහසු ය: “මුකුන්ද්, අපේ අසල්වැසියන්ට රූපවාහිනී දෙකක් තිබුණි, දැන් ඔවුන්ට තුන්වන රූපවාහිනියක් තිබේ. අපට තවත් රූපවාහිනියක් තිබුණා නම්. වෙහෙස මහන්සි වී, බොහෝ විට, එවැනි ජීවිතයකින් වියළී ගිය මුකුන්ද් ඇයට පිළිතුරු දෙයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරණීය, ඔව්, අපි තවත් රූපවාහිනී කට්ටලයක් මිලට ගනිමු." ඇය, වසු පැටියෙකු මෙන් මදක් තොල් ගසමින්, තණකොළ හපන්නාක් මෙන්, කම්මැලි ලෙස රූපවාහිනිය දෙස බලයි, ඔවුන් ඇයව සිනාසෙන විට එය ඇයට විහිළුවක්, ඇයව කරදර කිරීමට අවශ්ය වූ විට දුකක් ... නැතහොත් මෙන්න ...
නමුත් පසුව මගේ ෆැන්ටසි මෝමෝ විසින් බාධා කරන ලදී. ඇය ඒ අසලින් ගොස් විශ්වාසයෙන් වැට දෙසට ඇවිද යන බව මම දුටුවෙමි. කාරණය නම් අපේ මුළු භාවනා කඳවුරම කුඩා වැටවලින් වට වී තිබීමයි. ගෑනුන්ට පිරිමින්ට වැට බැඳිලා, අපි හැමෝම බාහිර ලෝකයෙන් සහ ගුරු නිවාස වලින් ආපු අය. සියලුම වැටවල්වල ඔබට ශිලා ලේඛන දැකිය හැකිය: “කරුණාකර මෙම මායිම තරණය නොකරන්න. සතුටු වන්න!" ඒවගේම මෙන්න මේ වැටවල් වලින් එකක් භාවනා කරන්නන්ව විපස්සනා විහාරයෙන් වෙන් කරනවා.
මෙයද භාවනා ශාලාවකි, එය වඩා ලස්සනයි, රන්වන් පැහැයෙන් සැරසුණු සහ ඉහළට විහිදුණු කේතුවකට සමානයි. ඒ වගේම මෝමෝ මේ වැට ළඟට ගියා. ඇය පුවරුව වෙත ගොස්, වටපිට බැලූ අතර, කිසිවෙකු නොබලන තාක් කල්, අාර් ඒන් දොරෙන් මුද්ද ඉවත් කර ඉක්මනින් එය හරහා ලිස්සා ගියාය. ඇය පියවර කිහිපයක් උඩට දිව ගොස් ඉතා විහිලු සහගත ලෙස හිස ඇල කර, ඇය පැහැදිලිවම පන්සල දෙස බලා සිටියාය. ඉන්පසු නැවතත් ආපසු හැරී බැලූ විට කිසිවෙකු ඇයව නොපෙනෙන බව වටහාගෙන (මම බිම බලන ලෙස මවා පෑවා), බිඳෙනසුලු සහ වියලි මෝමෝ තවත් පියවර 20 ක් ඉහළට දිව ගොස් විවෘතව මෙම විහාරය දෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. ඇය වමට පියවර කිහිපයක්, පසුව දකුණට පියවර කිහිපයක් ගත්තාය. ඇය දෑත් බැඳ ගත්තාය. ඇය හිස වැනුවාය.
එතකොට මම දැක්කා නේපාල ගෑනුන්ගෙ ඇඟේ ලේන්සුවක් ගහනවා. යුරෝපීයයන් සහ නේපාල කාන්තාවන්ට විවිධ ස්වේච්ඡා සේවකයන් සිටි අතර, “ස්වේච්ඡා” යැයි පැවසීම වඩාත් අවංක වුවද, එම කාන්තාව රුසියානු රෝහලක කාරුණික නැනී කෙනෙකු මෙන් විය. ඇය නිශ්ශබ්දව මෝමෝ වෙත දිව ගොස් ඇගේ දෑතින් “ආපසු යන්න” කියා පෙන්නුවාය. මෝමෝ හැරී ගිය නමුත් ඇයව නොදැක්කා සේ සිටියාය. නැනී ඇය වෙත ළඟා වූ විට පමණක්, මෝමෝ ඇගේ දෑත් ඇගේ හදවතට තද කර ගැනීමටත්, ඇය සලකුණු දැක නැති බවත් මෙහි ඇතුළු වීමට නොහැකි බව නොදැන සිටි බවත් සියලු පෙනුමෙන් පෙන්වීමට පටන් ගත්තාය. ඇය හිස සෙලවූ අතර දරුණු ලෙස වරදකාරී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඇගේ මුහුණේ ඇත්තේ කුමක්ද? මම දිගටම කල්පනා කළෙමි. එවැනි දෙයක් ... ඇය මුදල් ගැන බරපතල ලෙස උනන්දු විය හැකි බව සිතිය නොහැක. සමහර විට... හොඳයි, ඇත්තෙන්ම. ඒක හරිම සරලයි. කුතුහලය. රිදී හිසකෙස් ඇති මෝමෝ ඉතා කුතුහලයෙන් සිටියේය, කළ නොහැක්කකි! වැටටවත් ඇයව නවත්වන්න බැරි වුණා.
***
අද අපි කතා කළා. යුරෝපීය ගැහැනු ළමයින් අපි හැමෝටම හැඟෙන ආකාරය ගැන සාකච්ඡා කළා. අපි හැමෝම බෙරිහන් දීලා, ඉක්කාවෙන් ගියා කියලා ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වුණා. ප්‍රංශ ජාතික කාන්තාවක් වන ගේබ්‍රියෙල් පැවසුවේ තමාට කිසිවක් දැනෙන්නේ නැති බවත් සෑම විටම නින්දට වැටුණු බවත්ය. "මොකක්, ඔයාට මොනවා හරි දැනුනද?" ඇය කල්පනා කළාය.
ජොසෙෆින් ජොසෙලිනා බවට පත් විය - මම ඇගේ නම වැරදියට කියෙව්වා. අපගේ බිඳෙනසුලු මිත්‍රත්වය භාෂා බාධකය මත බිඳ වැටුණි. ඇය අයර්ලන්ත ජාතිකයෙකු බවට පත් වූයේ මගේ සංජානනය සඳහා ඉතා දැඩි උච්චාරණයක් සහ උමතු කථන වේගයකි, එබැවින් අපි කිහිප වතාවක්ම වැළඳ ගත්තෙමු, එය එයයි. මෙම භාවනාව ඔවුන් සඳහා විශාල ගමනක කොටසක් බව බොහෝ දෙනා පවසා ඇත. ඒ අය වෙනත් ආශ්‍රමවලත් හිටියා. විපස්සනා වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් දෙවන වරට පැමිණි ඇමරිකානුවා පැවසුවේ ඔව්, එය ඇගේ ජීවිතයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන බවයි. ඇය චිත්‍ර අඳින්නට පටන් ගත්තේ ප්‍රථම භාවනාවෙන් පසුවය.
රුසියානු දැරිය ටැන්යා නිදහස් කිමිදුම්කාරියක් බවට පත් විය. ඇය කලින් කාර්යාලයක සේවය කළ නමුත් පසුව ඇය ගැඹුරට ස්කූබා ආම්පන්න නොමැතිව කිමිදීමට පටන් ගත් අතර ඇය කෙතරම් ගංවතුරට ලක් වූවාද කිවහොත් ඇය දැන් මීටර් 50 ක් කිමිදී ලෝක ශූරතාවලියේ සිටී. ඇය යමක් පැවසූ විට, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "මම ඔබට ආදරෙයි, මම ට්‍රෑම් රථයක් මිලදී ගන්නම්." මෙම ප්‍රකාශනය මා සිත් ගත් අතර, ඒ මොහොතේ මම ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු ආකාරයකින් ආදරය කළෙමි.
ජපන් කාන්තාවන් ඉංග්‍රීසි කතා නොකළ අතර ඔවුන් සමඟ සංවාදයක් පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර විය.
අපි සියල්ලෝම එකඟ වූයේ එක දෙයකට පමණි - අපි මෙහි සිටියේ කෙසේ හෝ අපගේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට ය. එය අපව හරවා ගත්, අපට බලපෑම් කළ, ඉතා ශක්තිමත්, අමුතුයි. ඒ වගේම අපි හැමෝටම ඕන වුණේ සතුටින් ඉන්න. ඒ වගේම අපිට දැන් ඕන. සහ, පෙනෙන විදිහට, අපි ටිකක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තා ... එය පෙනේ.
***
යන්න කලින් අපි සාමාන්යයෙන් වතුර බොන තැනට ගියා. නේපාල කාන්තාවන් එහි සිටගෙන සිටියහ. අපි කතා කිරීමට පටන් ගත් පසු, ඔවුන් වහාම ඉංග්‍රීසි කතා කරන කාන්තාවන්ගෙන් ඈත් වූ අතර සන්නිවේදනය සිනහවකට පමණක් සීමා වූ අතර ලැජ්ජාවට පත් වූ “මට සමාවෙන්න”.
ඔවුන් නිතරම එකට සිටි අතර තුන් හතර දෙනෙක් අසල සිටි අතර ඔවුන් සමඟ කතා කිරීම එතරම් පහසු නොවීය. ඇත්තම කිව්වොත්, මට ඇත්තටම ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට අවශ්ය විය, විශේෂයෙන්ම කත්මණ්ඩුවේ සිටින නේපාල ජාතිකයන් අමුත්තන්ට සංචාරකයන් ලෙස පමණක් සලකන නිසා. නේපාල රජය පෙනෙන විදිහට එවැනි ආකල්පයක් දිරිමත් කරයි, නැතහොත් සමහර විට ආර්ථිකය සමඟ සියල්ල නරක විය හැකිය ... මම නොදනිමි.
නමුත් නේපාලයන් සමඟ සන්නිවේදනය, ස්වයංසිද්ධව පවා පැන නගින අතර, එය මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ අන්තර්ක්‍රියා දක්වා අඩු වේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුව, කම්මැලි, සහ දෙවනුව, කම්මැලි ය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, එය විශිෂ්ට අවස්ථාවක් විය. ඉතින් මම වතුර ටිකක් බොන්න ඇවිත් වටපිට බැලුවා. ඒ අසල කාන්තාවන් තිදෙනෙක් සිටියහ. එක් තරුණියක් ඇගේ මුහුණේ කෝපයෙන් දිගු කිරීමේ ව්‍යායාම කරයි, තවත් මැදිවියේ ප්‍රසන්න ඉරියව්වෙන්, සහ තුන්වැන්නා නැත. මට දැන් ඇයව මතකවත් නැහැ.
මම මැදිවියේ කාන්තාවක් දෙසට හැරුනෙමි. “සමාවෙන්න මැඩම්,” මම කීවෙමි, “මට ඔබට බාධා කිරීමට අවශ්ය නැත, නමුත් නේපාල කාන්තාවන් සහ භාවනා කරන විට ඔබට හැඟුණු ආකාරය ගැන යමක් දැන ගැනීමට මම ඉතා උනන්දු වෙමි.”
"ඇත්ත වශයෙන්ම," ඇය පැවසුවාය.
ඒ වගේම ඇය මට කිව්වේ මෙහෙමයි.
“ඔබට විපස්සනාහි බොහෝ වැඩිහිටි කාන්තාවන් හෝ මැදිවියේ කාන්තාවන් බොහෝ දෙනෙක් දකියි, මෙය අහම්බයක් නොවේ. මෙහි කත්මන්ඩු හි, Goenka මහතා තරමක් ජනප්‍රියයි, ඔහුගේ ප්‍රජාව නිකායක් ලෙස නොසැලකේ. සමහර වෙලාවට විපස්සනාවෙන් ආයේ කෙනෙක් එනවා ඒ කෙනා වෙනස් වෙලා තියෙන හැටි අපි දකිනවා. ඔහු අන් අයට කරුණාවන්ත හා සන්සුන් වේ. එබැවින් මෙම තාක්ෂණය නේපාලයේ ජනප්රිය විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, මැදිවියේ සහ මහලු අයට වඩා තරුණයින් ඒ සඳහා උනන්දුව අඩුයි. මගේ පුතා කියනවා මේ සියල්ල විකාරයක් බවත්, යමක් වැරදී ඇත්නම් ඔබ මනෝ විද්‍යාඥයෙකු වෙත යා යුතු බවත්ය. මගේ පුතා ඇමරිකාවේ ව්‍යාපාර කරන අතර අපි ධනවත් පවුලක්. මමත් දැන් අවුරුදු දහයක් තිස්සේ ඇමරිකාවේ පදිංචි වෙලා ඉඳලා හිටලා විතරක් මගේ නෑදෑයෝ බලන්න එනවා. නේපාලයේ තරුණ පරම්පරාව වැරදි සංවර්ධන මාවතක ගමන් කරයි. ඔවුන් වැඩිපුරම උනන්දු වන්නේ මුදල් කෙරෙහි ය. ඔබට මෝටර් රථයක් සහ හොඳ නිවසක් තිබේ නම්, මෙය දැනටමත් සතුටක් බව ඔවුන්ට පෙනේ. සමහරවිට මෙය අප වටා ඇති බිහිසුණු දුප්පත්කම නිසා විය හැකිය. මම අවුරුදු දහයක් ඇමරිකාවේ ජීවත් වන නිසා, මට සංසන්දනය කර විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. ඒ වගේම තමයි මම දකින්නේ. බටහිර ජාතිකයන් අධ්‍යාත්මිකත්වය සොයා අප වෙත පැමිණෙන අතර නේපාල ජාතිකයන් බටහිරට යන්නේ භෞතික සතුට අවශ්ය නිසාය. එය මගේ බලයේ තිබුණා නම්, මගේ පුතා වෙනුවෙන් මම කරන්නේ ඔහුව විපස්සනා වෙත ගෙන යාමයි. නමුත් නැහැ, ඔහු කියනවා ඔහුට වෙලාවක් නැහැ, වැඩ වැඩියි කියලා.
අපට මෙම පුරුද්ද හින්දු ආගම සමඟ පහසුවෙන් ඒකාබද්ධ වේ. අපේ බමුණෝ මේ ගැන කිසිවක් නොකියති. ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබේ සෞඛ්‍යයට පුරුදු වන්න, කරුණාවන්ත වන්න සහ සියලු නිවාඩු දින නිරීක්ෂණය කරන්න.
විපස්සනා මට ගොඩක් උදව් කරනවා, මම තුන්වෙනි වතාවට ඒකට යනවා. මම ඇමරිකාවේ පුහුණුවීම්වලට ගියා, නමුත් එය එසේ නොවේ, එය ඔබව එතරම් ගැඹුරින් වෙනස් නොකරයි, එතරම් ගැඹුරින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට පැහැදිලි නොකරයි.
නැහැ, වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට භාවනා කිරීම අපහසු නැත. අපි ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි වී සිටිමු. අපි කන විට, මහන විට හෝ වෙනත් දෙයක් කරන විට. එමනිසා, අපේ ආච්චි පහසුවෙන් පැයක් මෙම ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින අතර, වෙනත් රටවල මිනිසුන්, ඔබ ගැන කිව නොහැක. මෙය ඔබට අපහසු බවත් අපට එය අමුතු බවත් අපි දකිමු.
නේපාල කාන්තාවක් මගේ විද්‍යුත් තැපෑල ලිව්වා, මාව ෆේස්බුක් එකට එකතු කරනවා කියලා.
***
කෝස් එක ඉවර උනාට පස්සේ අපි පාස් කරපු දේ ඇතුල්වෙන තැනින් දුන්නා. දුරකථන, කැමරා, කැමරා. බොහෝ දෙනෙක් නැවත මධ්‍යස්ථානයට පැමිණ කණ්ඩායම් ඡායාරූප ගැනීමට හෝ යමක් රූගත කිරීමට පටන් ගත්හ. මම ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනය අතේ තබාගෙන කල්පනා කළෙමි. දීප්තිමත් නිල් අහසක පසුබිමට එරෙහිව කහ පලතුරු සහිත මිදි ගසක් තබා ගැනීමට මට ඇත්තෙන්ම අවශ්ය විය. ආපසු හෝ නොඑන? මට පෙනුනේ මම මෙය කළහොත් - දුරකථනයේ කැමරාව මෙම ගස දෙසට යොමු කර එය මත ක්ලික් කළහොත් එය යමක් අවප්‍රමාණය වන බවයි. මෙය වඩාත් අමුතු දෙයක් වන්නේ සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී මම පින්තූර ගැනීමට සහ බොහෝ විට එය කිරීමට කැමති බැවිනි. වෘත්තීය කැමරා ඇති අය මා අසලින් ගිය අතර ඔවුන් අදහස් හුවමාරු කර ගත් අතර අවට ඇති සියල්ල ක්ලික් කළහ.
භාවනාව අවසන් වී දැන් මාස කිහිපයක් ගත වී ඇත, නමුත් මට අවශ්ය විට, මම ඇස් වසාගෙන, ඔවුන් ඉදිරිපිට දීප්තිමත් නිල් අහසකට එරෙහිව දීප්තිමත් කහ රවුම් මිදි ගෙඩි ඇති මිදි ගසක් හෝ අළු කේතු තිබේ. හිමාලය තද රෝස-රතු සැන්දෑවක. භාවනා ශාලාවට අප ගෙන ගිය පඩිපෙළේ ඉරිතැලීම් මට මතකයි, ඇතුළත ශාලාවේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ සන්සුන් බව මට මතකයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මේ සියල්ල මට වැදගත් වූ අතර, මට එය මතකයි, කුඩා කල සිටම කථාංග සමහර විට මතක තබා ගනී - ඇතුළත, වාතය සහ ආලෝකය යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර ප්‍රීතියක හැඟීමක් සමඟ. සමහර විට මම කවදා හෝ මතකයෙන් මිදි ගසක් ඇද එය මගේ නිවසේ එල්ලාවි. හිරු කිරණ නිතර වැටෙන තැනක.
පෙළ: ඇනා ෂ්මෙලෙවා.