නිදහස් කැමැත්ත දක්වා වර්ධනය වන්න

අපගෙන් සමහරෙකු සිතන්නේ ඕනෑවට වඩා නිදහසක් ඇති බවයි: ඔවුන් යුරෝපයේ අවසර දී ඇති සමලිංගික විවාහ හෝ Dom-2 වැනි රූපවාහිනී ව්‍යාපෘති අනුමත නොකරයි. අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, මාධ්‍ය, කථන සහ රැස්වීමේ නිදහස සීමා කිරීම ගැන කෝපයට පත් වෙති. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බහු වචනවල “නිදහස්” ඇති අතර එය අපගේ අයිතිවාසිකම් සහ දාර්ශනික අර්ථයෙන් “නිදහස” ඇත: ස්වාධීනව ක්‍රියා කිරීමට, තේරීම් කිරීමට, තමාටම තීරණය කිරීමට ඇති හැකියාව.

සහ මට මේ සඳහා ලැබෙන්නේ කුමක්ද?

මනෝවිද්යාඥයින්ට ඔවුන්ගේම මතයක් ඇත: ඔවුන් නිදහස සම්බන්ධ කරන්නේ අපගේ ක්රියාවන් සමඟ මිස අප සමඟ නොවේ. “නිදහස් වීම යනු ඔබට අවශ්‍ය දේ කිරීමට නිදහස් වීම බවත් නිදහස් නොවීම යනු ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ කිරීමට බල කිරීම බවත් බොහෝ දෙනෙකුට පෙනේ,” පවුලේ මනෝචිකිත්සක ටැටියානා ෆදීවා පවසයි. “සුදු කරපටි කම්කරුවන්ට” බොහෝ විට නිදහසක් දැනෙන්නේ එබැවිනි: ඔවුන් අවුරුද්ද පුරා කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටිති, නමුත් මම ගඟට යාමට, මසුන් ඇල්ලීමට, හවායි වෙත යාමට කැමතියි.

සහ විශ්රාමිකයින්, ඊට පටහැනිව, නිදහස ගැන කතා කරයි - කුඩා දරුවන් සමඟ කනස්සල්ලෙන්, රැකියාවට යාම, ආදිය. දැන් ඔබට ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් විය හැකිය, ඔවුන් ප්‍රීති වේ, සෞඛ්‍යය පමණක් ඉඩ නොදේ ... නමුත්, මගේ මතය අනුව, එම ක්‍රියාවන් පමණක් සැබවින්ම නොමිලේ ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඒ සඳහා අපි වගකීම දැරීමට සූදානම්.

එනම්, මුළු නිවසම නිදා සිටියදී, මුළු රාත්‍රිය පුරාම ගිටාර් වාදනය කරමින් විනෝද වීම තවමත් නිදහසක් නොවේ. නමුත් ඒ සමඟම කෝපයට පත් අසල්වැසියන්ට හෝ පොලිසියට ඕනෑම මොහොතක දුවගෙන පැමිණිය හැකි බවට අපි සූදානම් නම්, මෙය නිදහසයි.

කොහොමද අපේ විදිහ

"ජීවිතයේ පවතින සීමාවන් ගැන දැනුවත් වීම අවශ්යයි" කියා ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක මාරියා ගස්පරියන් පවසයි. - අපි තහනම් නොසලකා හරිනවා නම්, මෙය පුද්ගලයාගේ මානසික නොමේරූ බව පෙන්නුම් කරයි. නිදහස මනෝවිද්යාත්මකව වැඩිහිටි පුද්ගලයින් සඳහා වේ. ළමයින් නිදහස සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

දරුවා කුඩා වන තරමට ඔහුට ඇති නිදහස හා වගකීම අඩු වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "මගේ නිදහස තවත් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස ආරම්භ වන තැනින් අවසන් වේ." තවද එය අවසරය සහ අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. වගකීම නිදහස සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් බව පෙනී යයි.

නමුත් රුසියානු කනට මෙය අමුතු දෙයක් බව පෙනේ ... අපේ සංස්කෘතිය තුළ නිදහස යනු නිදහස් කැමැත්තට සමාන වේ, ස්වයංසිද්ධ ආවේගයක් මිස වගකීමක් හෝ අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. “රුසියානු පුද්ගලයෙක් ඕනෑම පාලනයකින් පලා යයි, ඕනෑම සීමාවකට එරෙහිව සටන් කරයි,” ටැටියානා ෆදීවා සටහන් කරයි. "එසේම ඔහු ස්වයං සංයමයන් පිටතින් පනවන ලද "බර විලංගු" ලෙස හඳුන්වයි."

පුදුමයට කරුණක් නම්, නිදහස සහ කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්ප - කැමැත්තෙන් ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි අතර ඔබට ඒ සඳහා කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත - මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඒවා කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවේ. "ඔවුන් විවිධ ඔපෙරාවලින් පෙනෙනවා" යයි මරියා ගස්පරියන් පවසයි. "නිදහසේ සැබෑ ප්‍රකාශනයන් වන්නේ තේරීම් කිරීම, සීමාවන් පිළිගැනීම, ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකිව යුතු වීම, තමාගේ තේරීමේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳව දැනුවත් වීමයි."

කැඩීම - ගොඩනැගීම නොවේ

අපි අපේ අවුරුදු 12-19 දක්වා මානසිකව ආපසු ගියහොත්, එය පිටතින් ප්‍රකාශ නොවූවත්, නිදහස සඳහා අප කොතරම් දැඩි ආශාවකින් සිටියාද යන්න අපට නිසැකවම මතකයි. බොහෝ යෞවනයන්, දෙමාපියන්ගේ බලපෑමෙන් මිදීම සඳහා, විරෝධය දැක්වීම, විනාශ කිරීම, ඔවුන්ගේ මාවතේ ඇති සියල්ල බිඳ දැමීම.

"ඉන්පසු වඩාත් රසවත් ආරම්භය," මාරියා ගස්පර්යන් පවසයි. - යෞවනයෙක් තමා ගැන සොයමින්, තමාට සමීප, සමීප නොවන දේ සොයමින්, තමාගේම සාරධර්ම පද්ධතියක් වර්ධනය කරයි. ඔහු සමහර දෙමාපියන්ගේ වටිනාකම් ගනී, සමහරක් ප්රතික්ෂේප කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නරක තත්වයක් තුළ, අම්මා සහ තාත්තා වෙන්වීමේ ක්රියාවලියට බාධා කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ දරුවා නහඹර වියේ කැරැල්ලකට හසු විය හැකිය. ඔහුට විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස ඉතා වැදගත් වනු ඇත.

කුමක් සඳහාද සහ කුමක් සඳහාද යන්න පැහැදිලි නැත. විරෝධතාව සඳහා විරෝධය ප්‍රධාන දෙය බවට පත් වන්නාක් මෙන්, තම සිහින කරා ගමන් කිරීම නොවේ. එය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකිය. ” සිදුවීම්වල හොඳ වර්ධනයක් සමඟ, යෞවනයා තමාගේම අරමුණු සහ ආශාවන් කරා පැමිණෙනු ඇත. උත්සාහ කළ යුතු දේ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්න.

ජයග්රහණය සඳහා ස්ථානය

අපේ නිදහස පරිසරය මත කොපමණ රඳා පවතීද? මේ ගැන ආවර්ජනය කරමින්, ප්‍රංශ ලේඛකයෙකු සහ පැවැත්මේ දාර්ශනිකයෙකු වන ජීන් පෝල් සාත්‍රේ වරක් “නිශ්ශබ්දතාවයේ ජනරජය” යන ලිපියේ කම්පන සහගත වචන ලිවීය: “අපි වාඩිලාගැනීමේදී මෙන් කිසි විටෙකත් නිදහස් වී නැත.” ව්යාපාරයට වගකීමක බරක් තිබුණි. අපට විරුද්ධ වීමට, කැරලි ගැසීමට හෝ නිහඬව සිටීමට හැකිය. අපිට යන්න පාර පෙන්නන්න කවුරුත් හිටියෙ නෑ.”

සාර්ත්‍රේ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීමට දිරිමත් කරයි: "මම කවුරුන්ද යන්නට එකඟව මට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද?" කාරණය නම් ජීවිතයේ ක්‍රියාශීලී නළුවන් වීමට නම් කළ යුතු පළමු උත්සාහය වින්දිතයාගේ තත්වයෙන් මිදීමයි. අප සෑම කෙනෙකුටම ඔහුට හොඳ කුමක්ද, නරක කුමක්දැයි තෝරා ගැනීමට හැකි විය හැකිය. අපේ පරම සතුරා අපිමයි.

අපගේ දෙමාපියන් පවසා ඇති පරිදි, “එය එසේ විය යුතුය”, “ඔබ කළ යුතුයි”, ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් රවටා ගැනීම ගැන අපව ලැජ්ජාවට පත් කිරීමෙන්, අපගේ සැබෑ හැකියාවන් සොයා ගැනීමට අපි අපටම ඉඩ නොදෙමු. ළමා වියේදී අප විඳි තුවාල සහ කම්පන සහගත මතකය අපව වහල්භාවයේ තබා ගැනීමට අප වගකිව යුතු නැත, නමුත් ඒවා සිහිපත් කරන විට අප තුළ ඇති වන සිතුවිලි සහ රූප සඳහා අපි වගකිව යුතුය.

ඒවගේම ඒවායින් මිදිලා තමයි අපිට අපේ ජීවිත ගෞරවාන්විතව සතුටින් ගත කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ. ඇමරිකාවේ රංචුවක් හදන්නද? තායිලන්තයේ අවන්හලක් අරින්නද? ඇන්ටාක්ටිකාවට ගමන් කරන්න? ඔබේ සිහිනවලට සවන් නොදෙන්නේ ඇයි? අපගේ ආශාවන් සිතුවිලි වලට තුඩු දෙන අතර එය බොහෝ විට අන් අය කළ නොහැකි යැයි සිතන දේ ඉටු කිරීමට අපට බලය ලබා දෙයි.

ජීවිතය පහසු බව මින් අදහස් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, තනියම දරුවන් ඇති දැඩි කරන තරුණ මවකට, යෝග පන්තියකට යාමට සන්ධ්‍යාවක් නිදහස් කර ගැනීම සමහර විට සැබෑ ජයග්‍රහණයකි. නමුත් අපගේ ආශාවන් සහ ඔවුන් ගෙන දෙන සතුට අපට ශක්තිය ලබා දෙයි.