අන්තර්ගතය
මෙම ලිපියෙන් අපි පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්‍රණයන් මොනවාද සහ පොදුවේ ඒවා මොනවාද යන්න සලකා බලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අප සෑම කෙනෙකු තුළම සිටින අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - ඔවුන් බාහිර පරිසරයේ අහිතකර බලපෑම් වලින් මනෝභාවය ආරක්ෂා කරයි.
තොරතුරු
මෙම සංකල්පය 1894 දී සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. කාංසාව සහ අනාරක්ෂිත හැඟීම අඩු කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු යථාර්ථය විකෘති කිරීම ස්වාභාවික බව ඔහු දුටුවේය. ඒ අනුව, ප්රධාන කාර්යයට අමතරව, මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව ද හැසිරීම් නියාමනය කිරීමට උපකාරී වේ. නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම, ආතතිය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සහ අවම කිරීම, සහ සමහර විට අභ්යන්තර පෞද්ගලික ගැටුම් නිෂ්ප්රභා කිරීම.
ඔවුන් උපතින්ම ඇති නොවේ. ළමා වියේදී පවා, දරුවා දෙමව්පියන්ගේ සහ සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්ගේ විවිධ උත්තේජකවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ මෝස්තර කිහිපයක් ලබා ගනී. ඔහු යමක් ලබා ගැනීමට හෝ දිවි ගලවා ගැනීමට, පවුල තුළ ඇති තත්වයට අදාළව තමාගේම මෝස්තර ද වර්ධනය කරයි. යම් අවස්ථාවක දී, ඔවුන් සැබවින්ම ආරක්ෂිත කාර්යයක් ඉටු කරයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු එක් විශේෂයක් මත "එල්ලෙන්නට" පටන් ගන්නේ නම්, ඒ අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය ක්රමයෙන් කඩා වැටෙනු ඇත.
මක්නිසාද යත් විවිධ අවස්ථාවන්ට ඒකපාර්ශ්වික ප්‍රතිචාරයක් ඉතා සීමාකාරී වන අතර අවශ්‍යතා සපුරාලීමට නොහැකි වන බැවිනි. සහ එකවර කිහිපයක් භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ වෙනත් ක්‍රම සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සංකීර්ණ වනු ඇත.
මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ වර්ග
එළියට එනවා
එනම්, තමාගේ මෙන්ම අන් අයගේද සිතුවිලි, හැඟීම් හෝ ක්රියාවන් යන සියලුම අනවශ්‍ය තොරතුරු සරලව අමතක වන ක්‍රියාවලියකි. එය බහුලව භාවිතා වන්නේ නම්, මෙය පෞරුෂයේ ළදරු සංරචකයක් පෙන්නුම් කරයි. අමිහිරි දෙයකට මුහුණට මුහුණ ලා එනවා වෙනුවට එය තම මතකයෙන් ඉවත් කිරීමට ඔහු කැමැත්තක් දක්වයි.
කම්පන සහගත අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයාගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා, මර්දනය එවැනි ජීවන මාර්ගයකි. එසේ නොමැති නම්, එය නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට හැඟීම්වල තීව්රතාවයට මුහුණ දීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇයි, අවම වශයෙන්, මානසික ආබාධයක් අත්පත් කර ගනු ඇත, සහ උපරිම ලෙස - ඔහුගේම ජීවිතය ගත කරනු ඇත. එබැවින්, මිනිස් අධ්‍යාත්මය සඳහා අසාමාන්ය වූ යම් යම් තත්ත්වයන් පිළිබඳ විස්තර, විඤ්ඤාණයෙන් යටි සිතට ගමන් කරයි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ශක්තිය ලබාගෙන තමා ගැනම වැඩ කිරීමට පටන් ගත් පසු, පුද්ගලයාට කම්පනයේ කොටස් “ඉවත් කිරීමට” අවස්ථාව තිබේ, එය ක්‍රියා කිරීමට සහ එය අත්හැරීමට. එසේ නොවුවහොත්, සෑම අවස්ථාවකදීම එය තමාටම දැනෙනු ඇත. සිහිනයකින් බිඳී යාමට, රෝගාබාධ, නව බිය සහ නිරන්තර කාංසාව සමඟ අවධානය යොමු කිරීම.
බොහෝ විට මිනිසුන් මෙම යාන්ත්‍රණයට යොමු වන්නේ ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත්වන ක්රියාවන් කරන විට, ඔවුන් අපහසුතාවයට පත් කරන හැඟීම් අත්විඳින විට ය. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් පුද්ගලයෙකුට සිදු වූ දේ සැබවින්ම අවංකව මතක නැති වීමයි.
ප්රතික්ෂේප කිරීම
පුද්ගලයා එක්කෝ බොහෝ කාංසාවක් හෝ වේදනාවක් ඇති කරන දෙයක් විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත් පවතින තත්වයන් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එමඟින් යථාර්ථය විකෘති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තම දරුවාගේ අනපේක්ෂිත ඛේදජනක මරණය ගැන මවකට දැනුම් දෙන්නේ නම්, ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ සාක්ෂි ඇගේ අතේ තිබියදී පවා, මෙය සිදුවිය හැකි බව විශ්වාස කිරීම ඇය ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙම කාරණය අසත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට ඇය ඕනෑම අවස්ථාවක ඇලී සිටිනු ඇත.
මක්නිසාද යත්, මේ කාරණය සමඟ එකඟ වීමට ශරීරයේ සම්පත් ප්රමාණවත් නොවන බැවිනි. ඇයගේ ජීවිතයට ඇති තර්ජනය අවම කිරීම සඳහා, සිදු වූ දේ ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතුය. එබැවින් සාමාන්යයෙන් භාර්යාවන් හෝ ස්වාමිපුරුෂයන් දෙවන භාගයේ අවිශ්වාසය විශ්වාස නොකරයි. රාජද්‍රෝහීත්වයේ සියලු පැහැදිලි සහ වැරදි අවස්ථා නොසලකා හැරීමට ඔවුහු ප්‍රවේශමෙන් උත්සාහ කරති.
යථාර්ථය විකෘති කිරීම, මෙම කරුණ ප්රතික්ෂේප කිරීම, පැන නැගී ඇති හැඟීම් පරාසය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට පහසු වේ. නමුත් යටි සිතින්, ඔවුන් සියල්ල හොඳින් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන් එය පිළිගැනීමට බිය වෙති. මාර්ගය වන විට, මෙම යාන්ත්රණය දරුවාගේ වර්ධනය සඳහා හොඳ භූමිකාවක් ඉටු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් දික්කසාද වී සිටින අතර මව පියා ගැන නරක ලෙස කතා කරන්නේ නම්, මව නිවැරදි වුවද, ඔහු සමඟ සබඳතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ප්රතික්ෂේප කිරීම විශිෂ්ට ක්රමයකි.
මර්දනය
පුද්ගලයෙකු බාධාකාරී සිතුවිලි සහ අප්රසන්න හැඟීම් නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කරයි, වෙනත් උත්තේජක වෙත අවධානය යොමු කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, කාංසාව පසුබිම වේ, පුද්ගලයා එක් දෙයක් ගැන දැඩි ආශාවක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් යමක් තවමත් වැරදි බව හැඟේ.
සමහර විට එවැනි මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවක් දිස්වන්නේ සමාජ පරිසරය කිසිදු හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම පිළි නොගන්නා බැවිනි, එබැවින් ඒවා තමා තුළට “තල්ලු” කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැටියෙකුට කෝපය පෙන්වීමට අවසර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මිනිසුන් කුමක් කියයිද," "එය ලැජ්ජාවකි" යනාදියයි. නමුත් ඔහු එය අත්විඳින්නේ නම් සහ බොහෝ දුරට නිවැරදිව නම්, ඔහුට ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? ඒක හරි, යටපත් කරන්න.
එය අතුරුදහන් වී ඇති බව මින් අදහස් නොවේ, කාලයත් සමඟම, ඔහුට "අහම්බෙන්" ඔහුගේ අත කැඩී යා හැකිය. නැත්තම් පූස් පැටියෙක්ට රිද්දන්න, එහෙමත් නැත්තම් එකපාරටම අම්මට නරක දේවල් කියලා මිදුලේ ඉන්න කෙනෙක් එක්ක රණ්ඩු කරන්න.
ප්රක්ෂේපණය
පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ප්රතික්ෂේප කරන ඕනෑම සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආරෝපණය කරයි, ඒවා නිෂේධාත්මක, සමාජීය වශයෙන් හෙළා දකින බව විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා හඳුනා ගැනීමට නොදන්නා පුද්ගලයින් තුළ වඩාත් කැපී පෙනේ. තමන් ගැන සැලකිල්ලක් නැතිකමට වන්දි ගෙවන්නාක් මෙන් ඔවුන් අනෙකා රැකබලා ගනී.
කුසගින්නෙන් පෙළෙන මවක් දරුවාට දිවා ආහාරය ගැනීමට බල කරයි යැයි සිතමු, ඔහුට මේ මොහොතේ කන්න අවශ්ය දැයි නොසිතන්න. මාර්ගය වන විට, ප්රක්ෂේපණයේ ප්රකාශනයන් සමහර විට බෙහෙවින් පරස්පර විරෝධී වේ. ජීවිතය ගැන ඕනෑවට වඩා විචක්ෂණශීලී අදහස් ඇති අය ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට ලිංගික අවශ්‍යතා වැඩි වී ඇති බව පිළිගත නොහැක ...
ප්රක්ෂේපණය ඍණාත්මක අවස්ථාවන් සහ ලක්ෂණ පමණක් නොව, ධනාත්මක ඒවා ද විය හැකිය. එබැවින් අඩු ආත්ම අභිමානයක් ඇති පුද්ගලයින් අන් අයව අගය කරති, එවැනි ජයග්රහණ සහ ප්රකාශනයන් සඳහා තමන්ට හැකියාවක් නොමැති බව විශ්වාස කරති. නමුත් මට තවත් දෙයක් දැකීමට හැකි නම්, එය මා සතුව ඇත.
ඉතින්, අවට සිටින සියල්ලන් නපුරු නම්, එය සලකා බැලීම වටී, මම දැන් සිටින්නේ කුමන තත්වයකද? සේවකයෙකු ඉතා ගැහැණු හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ලස්සන නම්, සමහර විට ඔබ ඔබේ වාසි සොයා ගැනීමට ඔබ දෙස සමීපව බැලිය යුතුද?
ආදේශ කිරීම හෝ අපගමනය
නැමීමේ ප්‍රකාශනයේ ලක්ෂණ නම් පුද්ගලයෙකුට විවිධ තත්වයන් සහ අභ්යන්තර අත්දැකීම් හේතුවෙන් ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කිරීමට, එය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ යනාදිය නොහැකි වීමයි. ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, සමහර විට පරස්පර විරෝධී ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයා ගන්නේ ඇයි?
ව්‍යාපෘතිය අසාධාරණ ලෙස විවේචනය කළ හෝ ප්‍රසාද දීමනාව අහිමි කළ ලොක්කාට කෝපය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති විට බහුලව නිරීක්ෂණය වන තත්වයයි. අඩු භයානක වස්තුවක් තෝරා ගන්නේ ඇයි, උදාහරණයක් ලෙස, බිරිඳක් හෝ දරුවන්. එවිට, ඔවුන් අපයෝජනය කිරීමෙන්, ඔහු සුළු සහනයක් අත්විඳිනු ඇත, නමුත් තෘප්තිය මනඃකල්පිත හා තාවකාලික වනු ඇත, මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආක්රමණශීලී ලිපිනය වෙනස් කර ඇත.
එසේත් නැතිනම් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දැමූ කාන්තාවක් දරුවන් කෙරෙහි උපරිම අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගනී, සමහර විට ඇගේ ආදරය සමඟ “හුස්ම හිර කරයි” ... ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති බිය නිසා, පිරිමි ළමයා තමා කැමති ගැහැණු ළමයා දිනයකට කැඳවන්නේ නැත, නමුත් බීමත්ව, අල්ලා ගනී. හැඟීම් හෝ වෙනත් අය සමඟ යනවා, අඩු "භයානක" ...
ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා අවශ්ය වන විට සාධාරණ ලෙස භාවිතා වේ. අඩු කම්පනකාරී මාර්ග තෝරා ගැනීම සඳහා මෙම යාන්ත්රණය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ දැනුවත් වීම සරලව වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සේවකයෙකු කළමනාකරුට කෝපය ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහුට රැකියාවක් නොමැතිව ඉතිරි වීමේ අවදානමක් ඇත, නමුත් දරුවන් සිටින බිරිඳක් ද විකල්පයක් නොවේ, පන්ච් බෑගයකින් ආක්රමණශීලී බවෙන් මිදීම වඩා ආරක්ෂිත වේ. ඔව්, ආතතිය දුරලීම සඳහා සවස් වන විට වෙබ් අඩවියේ ධාවනය කරන්න.
තාර්කිකකරණය
බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට ළමා කාලයේ දී උගන්වනු නොලැබූ අය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. එසේත් නැතිනම් සමහර විට ඔවුන් කොතරම් ශක්තිමත් සහ කම්පන සහගතද යත්, එකම මාර්ගය වන්නේ අසංවේදී බව සහ සමහර ආශාවන් සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ බුද්ධිමය පැහැදිලි කිරීමකි.
නිදසුනක් වශයෙන්, තමාට ආදරය කිරීමට, තවත් කෙනෙකුට සමීප වීමට, ඔහුට විවෘත වීමට, සැබෑ, සජීවී හැඟීම්වල සම්පූර්ණ පරාසයක් අත්විඳීමට, පුද්ගලයෙකු තාර්කිකකරණයට "පිටත් වේ". එවිට ආදරයේ වැටීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියම ක්ෂය වේ. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ සිතුවිලි අනුගමනය කරමින්, කැන්ඩි මල් කළඹේ කාලය සති දෙකක් පමණ පවතිනු ඇත, එවිට මිනිසුන් එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා අතර බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇත. එවිට විවිධ අර්බුද ඇති වන අතර මෙය වේදනාවට හා විනාශයට හේතු වේ ...
ප්රතික්රියාව
ප්‍රතිගාමීත්වයේ ආධාරයෙන්, පුද්ගලයාට අධික ලෙස සංතෘප්ත හැඟීම් අත්විඳීමෙන් වැළකී සිටීමට අවස්ථාව ලැබේ, ඔහුගේ වර්ධනයේ පෙර අවධීන් වෙත නැවත පැමිණේ. ජීවිත ගමනේදී අපි නව අත්දැකීම් අත්පත් කර ගනිමින් සංකේතාත්මකව ඉදිරි පියවරක් තබමින් දියුණු වන බව ඔබ දන්නවා.
නමුත් සමහර විට එකම ස්ථානයේ රැඳී සිටීමට අපහසු වන අවස්ථා ඇති අතර, පසුව සැලකිය යුතු ප්රගතියක් ලබා ගැනීම සඳහා ටිකක් ආපසු යාම වටී. සාධාරණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පසුබෑමකට උදාහරණයක් නම් ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්විඳ ඇති කාන්තාවක් තමා ගර්භාෂය තුළ සිටින බව දැනීමට ස්ථානයක් සොයමින් සිටීමයි. සන්සුන් වීමට ආරක්ෂිත වූ තැන, ඔහු වැසිකිලියක සැඟවී හෝ ගුලි වී, ශක්තිය ලැබෙන තෙක් දින, සති ගණන් මෙම ස්ථානයේ ගත කරයි.
පිටතින්, එවැනි මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවක් අසාමාන්ය හැසිරීමක් බව පෙනේ, නමුත් බිඳී නොයෑම සඳහා, මනෝවිද්යාව පූර්ව කාලීන කාලය වෙත නැවත පැමිණීම වැදගත් වේ. සුපුරුදු පරිදි ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඇයට ශක්තියක් නැති නිසා. සහෝදරයෙක් හෝ සහෝදරියක් සිටින දරුවෙකු උපත ලබන අතර, දෙමව්පියන් අලුත උපන් බිළිඳා රැකබලා ගන්නා ආකාරය දෙස බලා, ළදරුවෙකු මෙන් හැසිරීමට පටන් ගනී. එවැනි පසුබෑමක් දෙමාපියන් කෝපයට පත් වුවද, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඔහු තවමත් ආදරය හා වැදගත් බව දැනීම වැදගත් වේ.
එමනිසා, ඔහුව හැන්ඩ්ල් මත සොලවා ගැනීම වටී, එවිට ඔහු තමාටම වැදගත් ක්‍රියාවලියක් සම්පූර්ණ කර “ඇති, මම වැඩිහිටියෙක්” යැයි පවසනු ඇත, ඔහුගේ වයසට අනුරූප වන අඛණ්ඩ සංවර්ධනය. නමුත් සමහර විට මිනිසුන් ප්‍රතිගාමීත්වයේ සිරවී සිටිති. වගකීමක් ගත නොහැකි පනස් හැවිරිදි ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමින්, තිස් හැවිරිදි “පිරිමි ළමයින්” දිගටම යුධ ක්‍රීඩා කරන යනාදිය අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ ඇයි?
ප්රතික්රියාශීලී අධ්යාපනය
පරස්පර විරෝධී හැසිරීම උත්පාදනය කරයි, එය ප්‍රති අභිප්‍රේරණය ලෙසද හැඳින්වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා අධික කෝපයක් අත්විඳින නමුත්, සීනි සහිත වුවද අවධාරණයෙන් ආචාරශීලී ලෙස හැසිරෙන බවයි. එසේත් නැතිනම් ඔහු තම සමලිංගික ආශාවන්ට බිය වන අතර, ඔහු විෂමලිංගික සබඳතා සඳහා දැඩි සටන්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ එබැවිනි.
බොහෝ විට, එය සෑදී ඇත්තේ වරදකාරිත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව ය, විශේෂයෙන් ඔවුන් එය හැසිරවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්. ඊනියා “වින්දිතයා” හසුරුවන්නා සමඟ කෝපයට පත් වේ, නමුත් ඒ මන්දැයි නොදනී, එබැවින් ඔහු කෙසේ හෝ අසාධාරණ ලෙස කෝපයට පත් වී ඇති බවත්, එය කැත බවත් යනාදිය සිතන බවත්, එබැවින් ඔහු “මෙහෙයවී” ඔහුව “සන්සුන්” කිරීමට උත්සාහ කරයි.
හැඳින්වීම
ප්රක්ෂේපණයේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරෝධය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා තමා තුළ “කාවැදී ඇති” හෝ එකකට වඩා වැඩි ප්‍රතිරූපයක් සමඟින්, එම පුද්ගලයා ජීවත් වන බවයි. දරුවන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනී, මුලින් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙය ඔවුන්ට හොඳ සහ නරක දේ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට සහ යම් යම් තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ.
දැන් පමණක් රූපය කෙතරම් «හිරවී» විය හැකි අතර, දැනටමත් වැඩිහිටියෙකු ලෙස, එවැනි පුද්ගලයෙකු සමහර විට "ඇහුම්කන්" දිගටම කරගෙන යනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ මවගේ කටහඬ, සහ එයට අනුකූලව ජීවිතයේ තේරීම් සිදු කරයි. නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, ප්රතිරූපය සෘණාත්මක අත්දැකීම්වලින් යුක්ත නම්.
මාර්ගය වන විට, සංඥා, කියමන් සහ වෙනත් කිසිවක් හැඳින්වීමක් නොවේ. සරලව කිවහොත්, මෙය අප පිටත සිට «ගිලන්නේ», අපගේම අත්දැකීම් ආධාරයෙන් වැඩ නොකරන්න. කඩවසම් ලෙස සලකන්නේ උස පිරිමියෙකු පමණක් බව කුඩා කාලයේ ආච්චි කීවේය. ඇය තම මිණිබිරියගේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු චරිතයක් බවට පත් වූවා නම්, කවුරුන් කුමක් කීවත් ඇය තෝරා ගන්නේ උස අය පමණි. අනෙක් අය එයට කැමති වුවද.
අප සෑම කෙනෙකු තුළම බොහෝ සීමාවන් ජීවත් වේ, එක් එක් අයගේ ස්වභාවය දැනගත හැක්කේ ඔබ මෙම හෝ එම ප්‍රකාශයේ මූලාරම්භය ගැන ඔබගෙන්ම විමසුවහොත් පමණක් වන අතර, අප තවමත් වෙන් නොවන්නේ ඇයි?
නිගමනය
වෙනත් ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ ඇත, නමුත් මෙහි ප්රධාන සහ වඩාත් පොදු ඒවා වේ. ස්වයං සංවර්ධනයේ මාවතේ ප්‍රයෝජනවත් වන නව තොරතුරු පිළිබඳව දැනුවත් වීමට බ්ලොග් අඩවියට දායක වීමට අමතක නොකරන්න.
ඔබ උනන්දු වූයේ නම්, "එන්එල්පී මෙටාමොඩලය යනු කුමක්ද සහ එහි සංවර්ධනය සඳහා අභ්‍යාස" යන ලිපිය මෙන්ම "පරිපූර්ණවාදීන්: ඔවුන් කවුරුන්ද, මට්ටමේ නිර්වචනය සහ විශේෂ නිර්දේශ" යන ලිපිය කියවීමට මම නිර්දේශ කරමි.
වාසනාව සහ ජයග්රහණ!