ඇයි අපි අපේ ජීවිතය දෛවඥයන් අතට පත් කරන්නේ

දැන් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට වයස අවුරුදු 60 කි. වරක්, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරිය වැට මත වාඩි වී ඉස්ම සහිත ඇපල් ගෙඩියක් කෑවා. ඔවුන් දෙදෙනා ඇඳ සිටි දේ පවා ඔහුට සවිස්තරාත්මකව මතකයි. මහලු මිනිසෙක් පාර දිගේ ඇවිද ගොස් ඔවුන්ගේ නිවස දෙසට හැරුණි. දෙමාපියන් සංචාරකයාට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකුවා.

සංවාදය ප්රමාණවත් තරම් කෙටි විය. මහලු මිනිසා පැවසුවේ පිරිමි ළමයා මුහුදේ යාත්‍රා කරන බවත් (මෙය දුරස්ථ සයිබීරියානු ගමක් වූ අතර එය සැකයට තුඩු දුන් බවත්), ඔහු කලින් විවාහ වන බවත් විෂමජාතියකට බවත්, ඔහු වැන්දඹුවෙකු ලෙස පවතින බවත්ය. ගැහැණු ළමයාට හොඳ අනාගතයක් පුරෝකථනය කරන ලදී: ශක්තිමත් පවුලක්, සමෘද්ධිය සහ බොහෝ දරුවන්.

පිරිමි ළමයා හැදී වැඩී විශාල නගරයක ඉගෙනීමට ගිය අතර එහිදී ඔහුගේ විශේෂත්වය “අහම්බෙන්” මුහුදට සම්බන්ධ විය. ඔහු කලින් විවාහ විය, වෙනත් නිකායක ගැහැණු ළමයෙකු විය. සහ වැන්දඹු. ඉන්පසු ඔහු නැවත විවාහ විය. සහ නැවතත් වැන්දඹු විය.

සහෝදරිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ඇගේ මාර්ගයට ගියාය: කෙටි විවාහයක් ආදරය, දික්කසාදය, එක් දරුවෙකු, ජීවිතය සඳහා තනිකම සඳහා නොවේ.

මානසික ආසාදනය

කුඩා කල සිටම, අපි නත්තල් සීයා, ඉන්ද්‍රජාලික කථා, ආශ්චර්යයන් විශ්වාස කිරීමට පුරුදු වී සිටිමු.

"ළමයින් දෙමාපියන්ගේ පණිවිඩ සහ ආකල්ප කොන්දේසි විරහිතව අවශෝෂණය කර, අවට සිටින අයගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අනුගමනය කරයි" යනුවෙන් මනෝවිද්යාඥ ඇනා ස්ටැටෙන්කෝ පැහැදිලි කරයි, "දරුවා වර්ධනය වේ. විවිධ ජීවන තත්වයන්ට මුහුණ දී සිටින ඔහුට, ඔහුගේ බොළඳ කොටසෙන් යමෙකුට තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ: ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද, හරියටම කළ යුත්තේ කුමක්ද, එය ආරක්ෂිත වන්නේ කෙසේද. දරුවාගේ කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන මතයක් ඇති පරිසරයේ පුද්ගලයෙකු නොමැති නම්, සෙවීම ආරම්භ වේ.

එවිට සෑම විටම සහ සෑම දෙයක්ම කල්තියා දන්නා අය, අනාගතය ගැන විශ්වාසයෙන් පුරෝකථනය කරන අය ක්‍රියාවට පැමිණේ. අපි සැලකිය යුතු සහ බලයලත් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ලබා දෙන සියල්ලන්ටම.

"ඔවුන් ඔවුන් වෙත යන්නේ වගකීමෙන් නිදහස් වීමට, වැරැද්දක් කිරීමට ඇති බියෙන් ආතතියෙන් මිදීමට" යැයි මනෝවිද්යාඥයා තවදුරටත් පවසයි. - වෙනත් කෙනෙකුට තෝරා ගැනීමට සහ කනස්සල්ලේ මට්ටම අඩු කිරීමට, ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීමක් ලබා ගැනීමට කෙසේද සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න ඔබට පැවසීමට. සැලකිය යුතු වැඩිහිටියෙකුට සහතික වීමට: "බිය නොවන්න, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත."

මෙම අවස්ථාවේදී විවේචනය අඩු වේ. තොරතුරු සඳහා ගනු ලැබේ. තවද පුද්ගලයෙකු "මානසිකව ආසාදනය" වීමේ සම්භාවිතාවක් ඇත. එපමණක් නොව, පිටසක්වල වැඩසටහනක් හඳුන්වාදීම සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන ලෙස, අවිඥානක මට්ටමින් සිදු වේ.

අපි වචන භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය කරන්නෙමු, ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත කේතීකරණයක්, පැහැදිලි සහ සැඟවුණු පණිවිඩයක් රැගෙන යයි, ඇනා ස්ටැටෙන්කෝ පවසයි:

“තොරතුරු සවිඥානක මට්ටමට සහ අවිඥානක මට්ටමට ඇතුල් වේ. විඥානයට මෙම තොරතුරු අවප්‍රමාණය කළ හැකි නමුත්, ඒ සමඟම, පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ පවුල් සහ පවුල් ඉතිහාසයේ ප්‍රිස්මය හරහා පිළිගත හැකි ආකෘතිය සහ ඛණ්ඩනය යන පාඨයෙන් අවිඥානය තනි කරනු ඇත. ඉන්පසු ලැබුණු තොරතුරු ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා උපාය මාර්ග සෙවීම ආරම්භ වේ. අනාගතයේදී පුද්ගලයෙකු තම නිදහස් කැමැත්තෙන් නොව, පණිවිඩය හරහා ලැබෙන සීමාවන්ගෙන් ක්‍රියා කිරීමට විශාල අනතුරක් තිබේ.

පණිවිඩ-වෛරසය කෙතරම් ඉක්මනින් මුල් බැස ගනීද සහ පණිවිඩ-වෛරසය කිසිසේත් මුල් බැස ගනීද යන්න රඳා පවතින්නේ එවැනි තොරතුරු සඳහා අපගේ සිහිසුන්ව සාරවත් පස තිබේද යන්න මතය. එවිට වෛරසය බිය, බිය, පුද්ගලික සීමාවන් සහ විශ්වාසයන් අල්ලා ගනු ඇත, ඇනා ස්ටැටෙන්කෝ පවසයි.

අනාවැකි සීමා නොකර මේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත දිග හැරෙන්නේ කෙසේද? අනාවැකියක් නිසා අපි අපේ මාර්ගය, අපගේ සැබෑ තේරීම අත්හරින්නේ කුමන අවස්ථාවේදීද? ඔබේ උසස් "මම" ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වූයේ කවදාද?

අපි එය හඳුනාගෙන පියවර 5 කින් ප්‍රතිවිරෝධකයක් සකස් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

වෛරසය සඳහා ප්රතිවිරෝධක

පළමු පියවර: යමෙකු සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන විට තනතුර මත රඳා සිටීමට ඉගෙන ගන්න: මම වැඩිහිටියෙක් වන අතර අනෙකා වැඩිහිටියෙක්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ වැඩිහිටි කොටස ගවේෂණය කළ යුතුය.

“වැඩිහිටි රාජ්‍යයක් යනු පුද්ගලයෙකු තම ඕනෑම ක්‍රියාවක අවදානම පිළිබඳව දැනුවත්ව සහ සංවේදීව තක්සේරු කරන, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවන දේ සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට සූදානම්ව සිටින එකකි,” ඇනා ස්ටැටෙන්කෝ පැහැදිලි කරයි. - ඒ සමගම, ඔහු විශේෂිත තත්වයක් තුළ විවිධ උපාය මාර්ග සකස් කරයි.

මෙම තත්වය තුළ, පුද්ගලයෙකුට ගුවන් මාලිගාවක් තැනීමට අවශ්‍ය තැන ඔහුට මායාව කුමක්ද යන්න තීරණය කරයි. නමුත් ඔහු මෙය පිටතින් මෙන් නිරීක්ෂණය කරයි, මෙම මිත්‍යාවන් තුළට හෝ දෙමාපියන්ගේ තහනම් කිරීම්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වීමෙන් වළකින්න.

මගේ වැඩිහිටි කොටස ගවේෂණය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මට තනිවම උපාය මාර්ග සකස් කළ හැකිද, මට සිදු වන දේ සඳහා වගකීම භාර ගත හැකිද, මගේ බිය සහ වෙනත් හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිද, ඒවා ජීවත් වීමට මට ඉඩ දිය හැකිද යන්න ගවේෂණය කිරීමයි.

මම-වැඩිහිටි සහ වෙනත්-වැඩිහිටි යන ස්ථාවරයේ සිට, එහි වැදගත්කම අධිතක්සේරු නොකර, නමුත් එය අවතක්සේරු නොකර මට අනෙකා දෙස බැලිය හැකිද? මගේ මිත්‍යාව යථාර්ථයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිද?

දෙවන පියවර: පිටතින් ලැබෙන තොරතුරු විවේචනය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. විවේචනාත්මකයි - මෙය ක්ෂයවීමක් නොවේ, අපකීර්තිමත් නොවේ, නමුත් සිදුවීම් පැහැදිලි කරන උපකල්පන වලින් එකක් ලෙස.

අපි අන් අයගේ තොරතුරු පිළිගැනීමට සූදානම් නමුත් අපි එය එක් න්‍යායක් ලෙස සලකමු, එය පරීක්ෂාවට ලක් නොවන්නේ නම් එය සන්සුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමු.

තුන්වන පියවර: මම අනෙකාට කරන ඉල්ලීමේ වගකීමෙන් නිදහස් වීමට අවිඥානික ආශාවක් තිබේද යන්න තේරුම් ගැනීමට. එසේ නම්, ඔබ වැඩිහිටි ස්ථානයකට ආපසු යන්න.

හතරවන පියවර: අනෙකා වෙත හැරීමෙන් මා තෘප්තිමත් කරන අවශ්‍යතා මොනවාදැයි වටහා ගන්න. මා තෝරාගත් අපේක්ෂකයාට මෙම අවශ්‍යතාවය සපුරාලීමට සැබවින්ම හැකියාව තිබේද?

පස්වන පියවර: වෛරසය හඳුන්වාදීමේ මොහොත තීරණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. රාජ්ය වෙනස් කිරීමේ මට්ටමින්. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ සිනාසෙමින් ශක්තියෙන් පිරී ඇත, නමුත් සගයෙකු සමඟ සංවාදයකින් පසු, ශෝකය, ඔබ ගැන අවිශ්වාසය ගොඩ ගැසුණි. සිදුවුයේ කුමක් ද? එය මා වෙත මාරු කරනු ලැබුවේ මගේ රාජ්‍යයද නැතහොත් සගයෙකුගේ තත්වයද? මට එය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? සංවාදයේ විශේෂ ලෙස පෙනෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩ තිබේද?

අපගේ වැඩිහිටි කොටස සමඟ සම්බන්ධව සිටීමෙන්, අපට අභ්‍යන්තර දරුවා සහ අප යන දෙකම ස්වයං-පූර්‍ණ අනාවැකි සහ මේ ආකාරයේ විය හැකි අනතුරු වලින් ආරක්ෂා කර ගත හැකිය.