චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය තහනම් කිරීම ක්‍රියාත්මක වන විට ඩෙන්මාර්ක කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශය නිවේදනය කළේ “ආගමට වඩා සත්ව සුබසාධනය ප්‍රමුඛත්වය ගනී” යනුවෙනි. යුදෙව්වන් සහ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් යුදෙව් විරෝධය සහ ඉස්ලාම් භීතිකාව පිළිබඳ සාමාන්‍ය චෝදනා ඇත, නමුත් ප්‍රජාවන් දෙකටම තවමත් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඝාතනය කරන ලද සතුන්ගෙන් මස් ආනයනය කිරීමට නිදහස තිබේ.
එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු බොහෝ යුරෝපීය රටවල, සතෙකු ඝාතනය කිරීම මානුෂීය ලෙස සලකනු ලබන්නේ උගේ බෙල්ල කැපීමට පෙර සතෙකු විස්මයට පත් වුවහොත් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මුස්ලිම් සහ යුදෙව් නීතිවලට අනුව, ඝාතනය කරන අවස්ථාවේ සත්වයා සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීව, නොවෙනස්ව හා සවිඥානකව සිටිය යුතුය. බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් සහ යුදෙව්වන් අවධාරනය කරන්නේ චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය කිරීමේ ඉක්මන් ක්‍රමය සත්වයා දුක් විඳීමෙන් වළක්වන බවයි. නමුත් සත්ව සුභසාධන ක්‍රියාකාරීන් සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් එකඟ නොවේ.
සමහර යුදෙව්වන් සහ මුස්ලිම්වරු කෝපයට පත් වෙති. Danish Halal නම් කණ්ඩායමක් නීති වෙනස් කිරීම විස්තර කරන්නේ "ආගමික නිදහසට පැහැදිලි මැදිහත් වීමක්" ලෙසයි. "යුරෝපීය යුදෙව් විරෝධය එහි සැබෑ වර්ණය පෙන්නුම් කරයි," ඊශ්‍රායල ඇමති පැවසීය.
මෙම ආරවුල් ඇත්ත වශයෙන්ම කුඩා ප්‍රජාවන් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි. හලාල් ඝාතනය පිළිබඳ බිය 1984 දී බ්‍රැඩ්ෆෝර්ඩ් හි ප්‍රකාශ වූ අතර, හලාල් මුස්ලිම් ඒකාබද්ධතාවයට එක් බාධාවක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ඒකාබද්ධ නොවීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නමුත් ඇත්තෙන්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් ලෞකික ආහාර සඳහා මරා දමන සතුන්ට කුරිරු ලෙස සැලකීම කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීනත්වයයි.
කුරිරුකම් ගොවිතැන් කරන සතුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම විහිදෙන අතර චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය කිරීමේ කෲරත්වය උපරිම වශයෙන් මිනිත්තු කිහිපයක් පවතී. එබැවින් ගොවිපළේ ඇති දැඩි කරන ලද කුකුළන් සහ පැටවුන් හලාල් ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ පැමිණිලි පෙනෙන්නේ මහා විකාරයක් ලෙස ය.
ඩෙන්මාර්ක සන්දර්භය තුළ, මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. ඌරු කර්මාන්තය යුදෙව් හෝ මුස්ලිම් නොවන යුරෝපයේ සෑම කෙනෙකුටම පාහේ පෝෂණය කරයි, එය ඝාතනයට පෙර කම්පනයට පත් වුවද, එදිනෙදා දුක් විඳීමේ භයානක එන්ජිමකි. නව කෘෂිකර්ම අමාත්‍ය ඩෑන් ජෝර්ගන්සන් සඳහන් කළේ ඩෙන්මාර්කයේ ගොවිපලවල දිනකට ඌරු පැටවුන් 25 ක් මිය යන බවයි - ඔවුන්ට ඔවුන්ව ඝාතකාගාරයට යැවීමටවත් වෙලාවක් නැත; වපුරන සතුන්ගෙන් අඩකට විවෘත වණ ඇති බවත් 95%ක වලිගය කෲර ලෙස කපා දමා ඇති බවත් එය යුරෝපා සංගමයේ රෙගුලාසිවලට අනුව නීති විරෝධී බවත්ය. මෙය සිදු කරනුයේ පටු කූඩුවල සිටියදී ඌරන් එකිනෙකා සපා කෑම නිසාය.
ඌරු ගොවීන්ට මුදල් ඉපයීම නිසා මෙවැනි කෲරත්වය යුක්ති සහගත ලෙස සැලකේ. ඉතා සුළු පිරිසක් මෙය බරපතල සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් ලෙස දකිති. ඩෙන්මාර්ක නඩුව සම්බන්ධයෙන් උත්ප්‍රාසයට තවත් හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුවෙන්ම, රට ඉතා මෑතකදී ජිරාෆ් ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ජාත්‍යන්තර කෝපයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ, සම්පූර්ණයෙන්ම මානුෂීය, පසුව උගේ මළකඳේ ආධාරයෙන්, ඔවුන් මුලින්ම ජීව විද්‍යාව හැදෑරූ අතර, පසුව සිංහයින්ට පෝෂණය කළ අතර, එය භුක්ති විඳින්නට ඇත. මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය වන්නේ පොදුවේ සත්වෝද්‍යාන කෙතරම් මානව හිතවාදීද යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මාරියස්, අවාසනාවන්ත ජිරාෆ්, සෑම වසරකම ඩෙන්මාර්කයේ ඉපදී මරා දමන ඌරන් මිලියන හයකට වඩා කෙටි ජීවිතයක් අසීමිත ලෙස යහපත් හා රසවත් ලෙස ගත කළේය.
දෙවනුව, චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය තහනම් කිරීම බලාත්මක කළ ජෝර්ගන්සන් සත්‍ය වශයෙන්ම පශු සම්පත් ගොවිපලවල දරුණුතම සතුරා වේ. ලිපි සහ කතා මාලාවක ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ඩෙන්මාර්කයේ කර්මාන්තශාලා පිරිසිදුව තබා ගත යුතු බවත් වර්තමාන තත්ත්වය දරාගත නොහැකි බවත්ය. සතෙකුගේ මරණයේ තත්වයන්ගේ කුරිරුකමට පමණක් පහර දීමේ කුහකකම ඔහු අවම වශයෙන් තේරුම් ගනී, ඔහුගේ ජීවිතයේ සියලු යථාර්ථයන් නොවේ.