නරක යනු සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, "නපුරු" ක්රියාවන් ප්රධාන හේතු පහක් ඇත: නොදැනුවත්කම, කෑදරකම, බිය, උමතු ආශාවන් සහ උදාසීනත්වය, මනෝවිද්යාඥ Pavel Somov පවසයි. අපි ඒවා වඩාත් විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරමු.
1. නොදැනුවත්කම
නොදැනුවත්කමට හේතුව විවිධ මනෝවිද්යාත්මක හා සමාජීය සාධක, අධ්‍යාපනයේ ගැටළු හෝ එහි නොමැතිකම විය හැකිය. ජාතිවාදය, ස්වෝත්තමවාදය සහ ජාතිකවාදය ආසාදනය කරන සංස්කෘතික ආකල්ප මගින් මිනිසුන් නොමඟ යැවිය හැකිය.
නොදැනුවත්කම අධ්‍යාපනයේ හිඩැස් (“පොළොව පැතලි” සහ ඒ හා සමාන අදහස්), ජීවන අත්දැකීම් නොමැතිකම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ මනෝවිද්යාව තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නොදැනුවත්කම නරක නැත.
2. කෑදරකම
තණ්හාව ආදරය (මුදල් සඳහා) සහ බිය (එය නොලැබීම) එකට බැඳීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. තරඟකාරිත්වය ද මෙහි එකතු කළ හැකිය: අන් අයට වඩා වැඩි යමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව. මෙය නපුරක් නොවේ, නමුත් හුදෙක් තමාගේම වටිනාකම දැනීමට, ආත්ම අභිමානය ඉහළ නැංවීමට අසාර්ථක උත්සාහයකි. නිරන්තරයෙන් බාහිර අනුමැතිය අවශ්‍ය වන නාරින්නාගේ නොසන්සිඳෙන කුසගින්න මෙයයි. ස්වභාවධර්මය පිටුපස ඇත්තේ අභ්‍යන්තර හිස්බව පිළිබඳ හැඟීමක්, තමා පිළිබඳ සම්පූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් නොමැතිකම සහ අන් අයගේ අනුමැතිය තුළින් තමාව තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.
තණ්හාව වැරදි දිශාවකට යොමු කරන ආදරය ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැකිය - «උමතුව», භෞතික වස්තූන් වෙත ලිබිඩෝ ශක්තිය මාරු කිරීම. මිනිසුන්ගේ ආදරයට වඩා මුදලට ඇති ආදරය සුරක්ෂිතයි, මන්ද මුදල් අපෙන් ඉවත් නොවන බැවිනි.
3. බිය
බිය බොහෝ විට අපව දරුණු ක්‍රියාවන්ට තල්ලු කරයි, මන්ද "හොඳම ආරක්ෂාව ප්‍රහාරයකි." අපි බිය වන විට, අපි බොහෝ විට "පූර්වගාමී වැඩ වර්ජනයක්" ලබා දීමට තීරණය කරමු - සහ අපි දැඩි ලෙස, වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස පහර දීමට උත්සාහ කරමු: හදිසියේම දුර්වල පහරක් ප්රමාණවත් නොවනු ඇත. එබැවින්, අධික ආත්මාරක්ෂාව සහ ආක්රමණශීලීත්වය. නමුත් මෙය නපුරක් නොවේ, නමුත් පාලනයෙන් තොර බියක් පමණි.
4. උමතු ආශාවන් සහ ඇබ්බැහිවීම්
අපි බොහෝ විට ඉතා අප්රසන්න ඇබ්බැහිවීම් වර්ධනය කරමු. නමුත් ඔවුන් ද නරක නැත. ඒ සියල්ල අපගේ මොළයේ "ප්‍රීති මධ්‍යස්ථානය" ගැන ය: එය අපට ප්‍රසන්න හා ප්‍රියජනක යැයි පෙනෙන දෙයට වගකිව යුතුය. ඔහුගේ "සැකසීම්" නොමඟ ගියහොත්, ඇබ්බැහි වීම, වේදනාකාරී ඇබ්බැහිවීම් පැන නගී.
5. උදාසීනත්වය
සංවේදනය නොමැතිකම, හෘදයාංගම බව, අසංවේදී බව, මිනිසුන් හැසිරවීම, පාලනය කළ නොහැකි ප්‍රචණ්ඩත්වය - මේ සියල්ල අපව බිය ගන්වන අතර ගොදුරක් බවට පත් නොවන පරිදි නිරන්තරයෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි.
උදාසීනත්වයේ මූලයන් වන්නේ මොළයේ දර්පණ නියුරෝන වල ක්‍රියාකාරිත්වය නොමැතිකම හෝ නොමැතිකමයි (අපට සංවේදනය කිරීමට සහ සංවේදනය කිරීමට ඇති හැකියාව ඔවුන් මත රඳා පවතී). උපතේ සිටම මෙම නියුරෝන වැරදි ලෙස ක්‍රියා කරන අය වෙනස් ලෙස හැසිරේ, එය තරමක් ස්වාභාවිකය (ඔවුන්ගේ සංවේදනය ක්‍රියා විරහිත වී හෝ දුර්වල වී ඇත).
එපමනක් නොව, අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට සංවේදනයේ අඩුවීමක් පහසුවෙන් අත්විඳිය හැකිය - මේ සඳහා එය ඉතා බඩගිනි වීමට ප්රමාණවත් වේ (කුසගින්න අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුපිත කරවන බූරු බවට පත් කරයි). නින්ද නොමැතිකම, ආතතිය හෝ මොළයේ රෝග හේතුවෙන් අපට සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව තාවකාලිකව හෝ ස්ථිරව අහිමි විය හැකිය. නමුත් මෙය නපුරු නොවේ, නමුත් මිනිස් මනෝභාවයේ එක් අංගයකි.
අපි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක නොව සදාචාරාත්මකකරණයක යෙදෙන්නේ ඇයි? සමහරවිට අප විනිශ්චය කරන අයට වඩා උසස් යැයි හැඟීමට එය අපට අවස්ථාව ලබා දෙන නිසා විය හැකිය. සදාචාරය යනු ලේබල් කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. යමෙකු නපුරු ලෙස හැඳින්වීම පහසුය - සිතීම ආරම්භ කිරීම, ප්‍රාථමික ලේබලයෙන් ඔබ්බට යාම, “ඇයි” යන ප්‍රශ්නය නිරන්තරයෙන් ඇසීම, සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය.
සමහර විට, අන් අයගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අප තුළ සමාන දෙයක් අපට පෙනෙනු ඇති අතර සදාචාරාත්මක උසස් හැඟීමකින් ඔවුන් දෙස පහත් කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත.