අන්තර්ගතය
දරුවන්ගේ ලිංගභේද අනන්‍යතාවයට පරිසරයේ බලපෑම
පිළිගැනීමේ පහසුකම්වල ලිංගික ඒකාකෘති වලට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා IGAS වාර්තාවක් "ළමුන් සඳහා අධ්‍යාපන ගිවිසුමක්" යෝජනා කරයි. ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ න්‍යායන් පිළිබඳ උණුසුම් විවාදයට නිසැකවම පණ දෙන නිර්දේශ.
2012 දෙසැම්බර් U stores නාමාවලියෙන් ඡායාරූප
Najat Vallaud Belkacem විසින් ඉල්ලා සිටින "මුල් ළමාවිය රැකවරණ විධිවිධාන වලදී ගැහැණු හා පිරිමි ළමුන් අතර සමානාත්මතාවය" පිළිබඳ සමාජ කටයුතු පිළිබඳ මහා පරීක්ෂක කාර්යාලය සිය වාර්තාව නිකුත් කර ඇත.. වාර්තාව පහත නිරීක්ෂණය කරයි: සමානාත්මතාවය ප්‍රවර්ධනය කරන සියලුම ප්‍රතිපත්ති ප්‍රධාන බාධාවකට එරෙහිව පැමිණේ, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අනුව හැසිරීම් සඳහා පිරිමින් සහ කාන්තාවන් පවරන නියෝජන ක්‍රම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය. විශේෂයෙන් පිළිගැනීමේ ක්‍රම වලදී ඉතා කුඩා කල සිටම වර්ධනය වී ඇති බව පෙනෙන පැවරුමක්. Brigitte Grésy සහ Philippe Georges සඳහා, තවාන් කාර්ය මණ්ඩලය සහ ළමා ආරක්ෂකයින් සම්පූර්ණ මධ්‍යස්ථභාවය සඳහා ආශාවක් පෙන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වෘත්තිකයන් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම නොදැනුවත්වම, දරුවාගේ ලිංගිකත්වයට අනුගත වේ.කුඩා ගැහැණු ළමයින් අඩු උත්තේජනයක්, සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් වලදී අඩු දිරිගැන්වීමක්, ඉදිකිරීම් ක්රීඩා වලට සහභාගී වීමට අඩු දිරිගැන්වීමක් ලැබෙනු ඇත. ක්‍රීඩාව සහ ශරීරය භාවිතා කිරීම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඉගෙනීම සඳහා දියවන බඳුනක් ද වනු ඇත: “දැකීමට ලස්සන”, එක් අතකින් තනි ක්රීඩා, “සාර්ථකත්වය සඳහා ගවේෂණය”, අනෙක් පැත්තෙන් කණ්ඩායම් ක්රීඩා. වාර්තාකරුවන් "ද්විමය" සෙල්ලම් බඩු විශ්වය ද අවදි කරයි, වඩාත් සීමිත, දුප්පත් ගැහැණු ළමයින්ගේ සෙල්ලම් බඩු, බොහෝ විට ගෘහස්ථ හා මාතෘ ක්‍රියාකාරකම්වල විෂය පථයට අඩු කරයි. ළමා සාහිත්‍යයේ සහ පුවත්පත් කලාවේ ස්ත්‍රීත්වය අභිබවා පුරුෂාධිපත්‍යය ද පවතී.පොත් කවරවලින් 78% ක්ම පිරිමි චරිතයක් නිරූපණය කරන අතර සතුන් ඇතුළත් කෘතිවල අසමමිතිය එක සිට දහය දක්වා අනුපාතයකින් ස්ථාපිත කෙරේ.. කාර්ය මණ්ඩලය සහ දෙමාපියන් දැනුවත් කිරීම සඳහා “දරුවන් සඳහා අධ්‍යාපනික ගිවිසුමක්” පිහිටුවීමට IGAS වාර්තාව යෝජනා කරන්නේ එබැවිනි.
2012 දෙසැම්බරයේදී, U වෙළඳසැල් විසින් ප්‍රංශයේ එවැනි ආකාරයේ පළමු "යුනිසෙක්ස්" සෙල්ලම් බඩු නාමාවලියක් බෙදාහරින ලදී.
නැගී එන විවාදයක්
දේශීය මූලාරම්භයන් දැනටමත් මතු වී ඇත. Saint-Ouen හි, Bourdarias crèche දැනටමත් විශාල අවධානයක් දිනා ඇත. කුඩා පිරිමි ළමයින් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරති, කුඩා ගැහැණු ළමයින් ඉදිකිරීම් ක්රීඩා කරති. පොත් කියවන විට කාන්තා සහ පිරිමි චරිත බොහෝමයක් දක්නට ලැබේ. කාර්ය මණ්ඩලය මිශ්ර වේ. 2012 ජනවාරි මාසයේදී Suresnes හි ළමා අංශයේ (මාධ්‍ය පුස්තකාලය, තවාන්, විවේක මධ්‍යස්ථාන) නියෝජිතයින් XNUMX දෙනෙකු ළමා සාහිත්‍යය හරහා ලිංගිකත්වය වැළැක්වීමේ අරමුණින් පළමු නියමු පුහුණුවක් අනුගමනය කළහ. එතකොට මතක තියාගන්න,පසුගිය නත්තල් සමයේදී, U වෙළඳසැල් විසින් ළදරුවන් සිටින පිරිමි ළමයින් සහ ඉදිකිරීම් ක්රීඩා සමඟ ගැහැණු ළමයින් ඇතුළත් නාමාවලියක් සමඟින් නාද විය.
සමානාත්මතාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රංශයේ වැඩි වැඩියෙන් විවාදයට ලක්ව ඇති අතර දේශපාලනඥයන්, විද්‍යාඥයන්, දාර්ශනිකයන් සහ මනෝ විශ්ලේෂකයින් ගැටෙන බව දකියි. හුවමාරු සජීවී හා සංකීර්ණ වේ. කුඩා පිරිමි ළමයින් “mmy” කියා උච්චාරණය කිරීමට පෙර “vroum vroum” යැයි පැවසුවහොත්, කුඩා ගැහැණු ළමයින් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමති නම්, එය ඔවුන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක ලිංගිකත්වයට, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට හෝ ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධද? සංස්කෘතියට? 70 දශකයේ එක්සත් ජනපදයේ මතු වූ සහ ප්‍රංශයේ වර්තමාන චින්තනයේ හදවතේ ඇති ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයට අනුව, ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින්, ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමින් යන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට ස්ත්රී පුරුෂ ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක වෙනස ප්‍රමාණවත් නොවේ. අවසානයේ එක් එක් ලිංගිකත්වයට පැවරී ඇති නිරූපණයන්ට ඇලී සිටින්න. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගික අනන්‍යතාවය ජීව විද්‍යාත්මක යථාර්ථයකට වඩා සමාජ ගොඩනැගීමකි. නැත, පිරිමින් අඟහරුගෙන් නොවේ, කාන්තාවන් සිකුරුගෙන් නොවේ. මමමෙම න්‍යායන් සඳහා, මූලික ජීව විද්‍යාත්මක වෙනස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොව එය සාපේක්ෂතා කිරීම සහ මෙම භෞතික වෙනස පසුකාලීනව සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමානාත්මතාවයේ සබඳතා කොතෙක් දුරට තත්ත්‍වයට පත් කරයිද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම ප්‍රශ්නයකි.. 2011 දී SVT හි ප්‍රාථමික පාසල් පෙළපොත්වලට මෙම න්‍යායන් හඳුන්වා දුන් විට බොහෝ විරෝධතා ඇති විය. වඩා මතවාදී මෙම පර්යේෂණයේ විද්‍යාත්මක වලංගුභාවය ප්‍රශ්න කරමින් පෙත්සම් සංසරණය වී ඇත.
ස්නායු ජීව විද්‍යාඥයින්ගේ මතය
“රෝස මොළය, නිල් මොළය: නියුරෝන ලිංගිකව හැසිරෙනවාද?” යන කතුවරයා වන ඇමරිකානු ස්නායු ජීව විද්‍යා ologist Lise Eliot විසින් ලිංගභේදය පිළිබඳ ප්‍රති න්‍යායන් විසින් පොත හංවඩු ගසනු ඇත. ". නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය මෙසේ ලියයි: “ඔව්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් වෙනස් ය. ඔවුන්ට විවිධ අවශ්‍යතා, විවිධ ක්‍රියාකාරකම් මට්ටම්, විවිධ සංවේදී සීමාවන්, විවිධ ශාරීරික ශක්තීන්, විවිධ සම්බන්ධතා විලාසයන්, විවිධ සාන්ද්‍රණ හැකියාවන් සහ විවිධ බුද්ධිමය හැකියාවන් ඇත! (...) ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර මෙම වෙනස්කම් සැබෑ ප්‍රතිවිපාක ඇති අතර දෙමාපියන්ට දැවැන්ත අභියෝග මතු කරයි. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා පැහැදිලිවම වෙනස් වූ විට, අපි අපගේ පුතුන්ට මෙන්ම දියණියන්ටද සහයෝගය දක්වන්නේ කෙසේද, ඔවුන් ආරක්ෂා කරන්නේ සහ ඔවුන්ට සාධාරණ ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? නමුත් එය විශ්වාස නොකරන්න. සියල්ලටම වඩා පර්යේෂකයා වර්ධනය කරන දෙය නම් කුඩා ගැහැණු ළමයෙකුගේ මොළය සහ කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ මොළය අතර මුලින් පවතින වෙනස්කම් අවම බවයි. තවද පුද්ගලයන් අතර ඇති වෙනස්කම් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ඇති වෙනස්කම් වලට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.
සංස්කෘතික වශයෙන් ගොතන ලද ස්ත්රී පුරුෂ අනන්‍යතාවයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන්ට සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ස්නායු ජීව විද්‍යාඥවරියක් වන කැතරින් විදාල් වෙත ද යොමු විය හැක. 2011 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ලිබරේෂන් හි පළ වූ තීරුවක ඇය මෙසේ ලිවීය: “මොළය ඉගෙනීම සහ ජීවන අත්දැකීම් මත පදනම්ව නිරන්තරයෙන් නව ස්නායු පරිපථ සාදයි. (...) මිනිස් අලුත උපන් බිළිඳා එහි ලිංගිකත්වය නොදනී. පිරිමි ලිංගය ස්ත්‍රියගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහු ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගනු ඇත, නමුත් ඔහුට ලිංග දෙකෙන් එකක් හඳුනා ගැනීමට හැකි වන්නේ වයස අවුරුදු දෙකහමාරක සිට පමණි. කෙසේ වෙතත්, උපතේ සිට ඔහු ස්ත්රී පුරුෂ පරිසරයක් තුළ පරිණාමය වී ඇත: නිදන කාමරය, සෙල්ලම් බඩු, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වැඩිහිටි හැසිරීම කුඩා දරුවාගේ ලිංගිකත්වය අනුව වෙනස් වේ.සමාජය විසින් ලබා දෙන පිරිමි සහ ගැහැණු ආකෘතිවලට අනුව රුචි අරුචිකම්, යෝග්‍යතා දිශානතියට පත් කරන සහ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වන්නේ පරිසරය සමඟ ඇති අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි. ".
හැමෝම සම්බන්ධ වෙනවා
දෙපැත්තෙන්ම තර්ක අඩුවක් නැත. දර්ශනයේ සහ මානව විද්‍යාවේ විශාල නම් මෙම විවාදයේ ස්ථාවරයක් ගෙන ඇත. Boris Cyrulnik, ස්නායු මනෝචිකිත්සක, සදාචාර විද්‍යාඥ, ප්‍රභේදයේ න්‍යායන් හෙළා දැකීමට කරළියට බැස අවසන් කළේ, “ප්‍රභේදයට වෛරයක්” ප්‍රකාශ කරන දෘෂ්ටිවාදයක් පමණි. ” පිරිමි ළමයෙකුට වඩා ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීම පහසුය, ඔහු 2011 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පොයින්ට් වෙත සහතික විය. එපමණක් නොව, ළමා මනෝචිකිත්සක උපදේශනය තුළ කුඩා පිරිමි ළමයින් පමණක් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය වඩා දුෂ්කර ය. සමහර විද්‍යාඥයන් මෙම මාරුව ජීව විද්‍යාව මගින් පැහැදිලි කරයි. XX වර්ණදේහවල සංකලනය වඩාත් ස්ථායී වනු ඇත, මන්ද එක් X එකක වෙනස්වීමක් අනෙක් X මගින් වන්දි ගෙවිය හැකිය. XY සංයෝගය පරිණාමීය දුෂ්කරතාවයකින් යුක්ත වනු ඇත. බොහෝ විට විශ්වාස කරන පරිදි, නිර්භීතකමේ සහ චලනයේ හෝමෝනය වන ටෙස්ටොස්ටෙරෝන්හි ප්‍රධාන භූමිකාව මෙයට එක් කරන්න, ආක්‍රමණශීලී නොවේ. දාර්ශනිකයෙකු වන සිල්වියන් ඇගසින්ස්කි ද අදහස් පළ කළේය. “සියල්ල ගොඩනඟා ඇති බව සහ කෘතිම බව අද නොකියන ඕනෑම කෙනෙකුට “ස්වභාවිකවාදියෙකු” යැයි චෝදනා කරනු ලැබේ, කිසිවෙකු නොකියන සෑම දෙයක්ම සොබාදහමට සහ ජීව විද්‍යාවට අඩු කරයි! »(ක්‍රිස්තියානි පවුල, ජූනි 2012).
2011 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ජාතික සභාවේ කාන්තා අයිතිවාසිකම් නියෝජිත කණ්ඩායමට පෙර, මානව විද්‍යාවේ විශිෂ්ට චරිතයක් වන Françoise Héritier, අඩු වැඩි වශයෙන් දැනුවත්ව ප්‍රකාශ කරන ලද ප්‍රමිති, පුද්ගලයන්ගේ ලිංග අනන්‍යතාවයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන බවට තර්ක කිරීමට පැමිණියේය. ඇයගේ ප්‍රදර්ශනයට සහාය වීමට ඇය උදාහරණ කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෝටර් නිපුණතා පරීක්ෂණයක්, පළමුව, මාස 8 ක් වයසැති ළදරුවන් සඳහා මවගේ පැමිණීමෙන් පිටත සිදු කරන ලද අතර පසුව ඇය ඉදිරියේ සිදු කරනු ලැබේ. මව්වරුන් නොමැති විට, දරුවන් නැඹුරුවන ගුවන් යානයක බඩගාගෙන යාමට සලස්වනු ලැබේ. ගැහැණු ළමයින් වඩා නොසැලකිලිමත් වන අතර බෑවුම් සහිත බෑවුම් වලට නැඟේ. පසුව මව්වරුන් කැඳවනු ලබන අතර, දරුවන්ගේ ඇස්තමේන්තුගත ධාරිතාව අනුව පුවරුවේ නැඹුරුව ඔවුන් විසින්ම සකස් කළ යුතුය. ප්රතිඵල: ඔවුන් තම පුතුන්ගේ හැකියාවන් 20 ° කින් අධිතක්සේරු කරන අතර ඔවුන්ගේ දියණියන්ගේ 20 ° කින් අවතක්සේරු කරයි.
අනෙක් අතට, නවකතාකාරියක් වන නැන්සි හූස්ටන් 2012 ජූලි මාසයේදී "පිරිමි ඇසේ පරාවර්තන" නම් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි “සමාජ” ලිංගභේදය පිළිබඳ උපකල්පනවලින් ඇය කෝපයට පත් වූ අතර පිරිමින්ට එකම ආශාවන් නොමැති බව ප්‍රකාශ කරයි. කාන්තාවන් ලෙස ලිංගික හැසිරීම් සහ කාන්තාවන්ට පිරිමින් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය විරසක වීමෙන් නොවේ.ඇයට අනුව ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ න්‍යාය "අපගේ සත්වත්වය දේවදූතයන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක්" වනු ඇත.. මෙය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් ඉදිරියේ Françoise Héritier ගේ ප්‍රකාශය ප්‍රතිරාවය කරයි: “සියලු සත්ව විශේෂ අතුරින්, පිරිමි සතුන් තම ගැහැණු සතුන්ට පහර දී මරා දමන්නේ මිනිසුන් පමණි. එවැනි නාස්තියක් සත්ව "ස්වභාවය" තුළ නොපවතී. තම වර්ගයා තුළම කාන්තාවන්ට එරෙහි මිනීමැරුම් හිංසනය මානව සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදනයක් මිස එහි සත්ව ස්වභාවයේ නිෂ්පාදනයක් නොවේ.
කුඩා පිරිමි ළමයින්ගේ මෝටර් රථ සඳහා ඇති අපරිමිත රුචිකත්වයේ මූලාරම්භය තීරණය කිරීමට මෙය නිසැකවම අපට උපකාරී නොවේ, නමුත් මෙම විවාදයේදී සංස්කෘතික හා ස්වාභාවික කොටස හඳුනා ගැනීමට උගුල් නිතර නිතර සිදුවන බව අපට මතක් කර දෙයි.