අන්තර්ගතය
උදාසීනකම
"නිෂ්ක්‍රීයභාවය සියලු දුෂ්ටකම්වල ආරම්භය, සියලු ගුණධර්මවල ඔටුන්නයි"1917 දී ෆ්‍රාන්ස් කෆ්කා ඔහුගේ දිනපොතේ ලියා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද සමාජය තුළ උදාසීනත්වය බොහෝ විට නිෂේධාත්මක ලෙස සලකනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොහෝ විට අනවශ්‍ය ලෙස සලකනු ලැබේ, කම්මැලිකම සමඟ පවා සම්බන්ධ වේ. සහ තවමත්! විරැකියාව, උදාසීනත්වය එහි නිරුක්ති මූලාරම්භය ලබා ගන්නා අතර, ග්‍රීක හෝ රෝම පුරාණ කාලයේ, තමන්ව වගා කිරීමට, දේශපාලනය සහ වාචාලකම ප්‍රගුණ කිරීමට, දාර්ශනික වීමට පවා විවේකයක් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා වෙන් කර ඇත. නිදහස් කාලය පිළිබඳ සංස්කෘතිය අද චීනයේ සැබෑ ජීවන කලාවක් ලෙස පවතී. ස්ථීර අධි-සම්බන්ධතාවයේ කාලයක බටහිර සමාජ ද එහි ගුණධර්ම නැවත සොයා ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති බව පෙනේ: සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් පවා නිෂ්ක්‍රීය භාවය දකින්නේ අමානුෂික ඵලදායිතාවට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ය.
උදාසීනත්වය: උදාසීනත්වයට වඩා බොහෝ දේ, දර්ශනයේ මව?
"නිෂ්ක්‍රීයභාවය" යන පදය, නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව ලතින් පදයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත "විවේක", නම් කරයි "රැකියාවක් නොමැතිව ස්ථිර රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වන කෙනෙකුගේ තත්වය", Larousse ශබ්දකෝෂය විසින් ලබා දී ඇති නිර්වචනය අනුව. මුලදී, එහි ප්රතිවිරුද්ධය විය "ව්යාපාරික", නිෂේධනය යන පදය ආරම්භ වූ අතර, රෝම ලෝකයේ පහළ පන්ති සඳහා වහලුන් සඳහා වෙන් කර ඇති වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නම් කරන ලදී. ග්‍රීක සහ රෝම පුරවැසියන්, පසුව කලාකරුවන්, ඔටියම් හරහා පරාවර්තනය කිරීමට, දේශපාලනය කිරීමට, මෙනෙහි කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට ඇති හැකියාව සොයා ගත්හ. තෝමස් හොබ්ස් සඳහා, එපමණක් නොව, "උදාසීනත්වය දර්ශනයේ මවයි".
මේ අනුව, කාලය සහ සන්දර්භය අනුව, උදාසීනත්වය වටිනාකමක් විය හැකිය: ශ්‍රම-දැඩි ක්‍රියාකාරකමක් නොමැති පුද්ගලයෙකුට පසුව ග්‍රීක සහ පුරාණ රෝමවරුන් අතර සංස්කෘතික හෝ බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකමකට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවිය හැකිය. . එහෙත්, අපගේ වැනි වැඩ ශුද්ධ කරන වත්මන් සමාජවල, උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වයට සමානව, කම්මැලිකම, කම්මැලිකම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සෘණාත්මක ප්‍රතිරූපයකි. සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වන කියමනට අනුව උදාසීනත්වය එවිට දක්නට ලැබේ. "සියලු දුෂ්චරිතයන්ගේ මව මෙන්". එය නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයාට ඔහුගේ නිෂ්ඵලභාවය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය පිළිබිඹුවක් ලෙස ලබා දෙයි.
කෙසේ වෙතත්, අද වන විට උදාසීනත්වය, විශේෂයෙන්ම ඇතැම් නවීන සහ සමකාලීන දාර්ශනිකයන් හෝ සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් නැවත ඇගයීමට ලක් කර ඇත: එය අමානුෂික ඵලදායිතාවයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මෙවලමක් විය හැකිය. එහි ශක්තීන් එතැනින් නතර නොවේ: උදාසීනත්වය ඔබට යම් දුරක් යාමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් නව අදහස් නිර්මාණය කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට හැකි වේ.
පුරවැසියන් ද පියවරක් පසුපසට ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයා ගන්නා අතර, ප්‍රීතියට හා සතුටට මඟ පෑදිය හැකි ජීවන දර්ශනයක් නිදහස් කාලය හෝ භාවනාවේ යෙදීමේ හැකියාව දැකගත හැකිය. කාර්යයේ වේගය සහ රොබෝකරණයට පොරොන්දු වූ ලෝකයක, උදාසීනත්වය නැවත වරක් නව ජීවන මාර්ගයක් හෝ ප්‍රතිරෝධයේ ආකාරයක් බවට පත්විය හැකිද? මේ සඳහා, අනාගත පුරවැසියන් කුඩා කල සිටම මෙම වඩාත් සන්සුන් පැවැත්ම සඳහා සූදානම් කිරීම අවශ්‍ය වනු ඇත, මන්ද පෝල් මොරන්ඩ් 1937 දී අවදි කිරීමේ ඇමතුමේ ලියා ඇති පරිදි, “උදාසීනකමට රැකියාව තරම්ම ගුණධර්ම අවශ්‍යයි. එයට මනස, ආත්මය සහ ඇස් වගා කිරීම, භාවනාව සහ සිහින සඳහා රසයක්, සන්සුන් භාවය අවශ්‍ය වේ ”.
සමග උදාසීනත්වයට සමාව, Robert-Louis Stevenson මෙසේ ලියයි. "නිෂ්ක්‍රීය භාවය යනු කිසිවක් නොකිරීමයි, නමුත් පාලක පන්තියේ ආකල්පමය ස්වරූපයන් තුළ හඳුනා නොගත් බොහෝ දේ කිරීම." මේ අනුව, මෙනෙහි කිරීම, යාච්ඤා කිරීම, සිතීම සහ කියවීම පවා, සමාජය විසින් සමහර විට නිෂ්ක්‍රීය ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා, කාර්යය තරම්ම ගුණධර්ම අවශ්‍ය වනු ඇත: සහ පෝල් මොරන්ඩ් පවසන පරිදි, මෙම උදාසීනත්වය අවශ්‍ය වනු ඇත. "මනස, ආත්මය සහ ඇස් වගා කිරීම, භාවනාව සහ සිහින සඳහා රසය, සන්සුන්කම".
විරාම මාදිලියේදී, මොළය වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එහි පරිපථ සමපාත කරයි
“මිනිසුන්ට ඇත්තටම ජීවිතය සහ කාලය අවශ්‍ය වන්නේ කිසිවක් නොකිරීමටයි. අප සිටින්නේ රැකියාවට සම්බන්ධ ව්‍යාධි විද්‍යාවක ය, එහිදී කිසිවක් නොකරන ඕනෑම අයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම කම්මැලි පුද්ගලයෙක් වේ ”, Pierre Rabhi පවසයි. එහෙත්, විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් පවා එය පෙන්නුම් කරයි: එය පොරොත්තුවෙන් සිටින විට, විරාම ප්‍රකාරයේදී, මොළය ගොඩනගා ඇත. මේ අනුව, අපි අපගේ අවධානය යොමු නොකර අපගේ මනස ඉබාගාතේ යාමට ඉඩ දෙන විට, මෙය අපගේ මොළයේ විශාල ක්‍රියාකාරකම් රැල්ලක් සමඟ එක්වන අතර එය දෛනික ශක්තියෙන් 80% කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් පරිභෝජනය කරයි: මෙය 1996 දී විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂක භාරත් බිස්වාල් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. විස්කොන්සින් වල.
කෙසේ වෙතත්, මස්තිෂ්ක ක්‍රියාකාරිත්වයේ මෙම ප්‍රපාතය, කිසිදු උත්තේජනයක් නොමැති විට, අපගේ මොළයේ විවිධ ප්‍රදේශවල ක්‍රියාකාරකම්, අපගේ අවදියේදී මෙන්ම අපගේ නින්දේදී සමපාත කිරීමට හැකි වේ. "අපේ මොළයේ මෙම අඳුරු ශක්තිය, (එනම්, එය පෙරනිමි මෙහෙයුම් මාදිලියේ ඇති විට), ජීන් ක්ලෝඩ් ඇමේසන් ඔහුගේ පොතේ දක්වයි. Les Beats du temps, අපගේ මතකයන්, අපගේ දවල් සිහින, අපගේ බුද්ධිය, අපගේ පැවැත්මේ අරුත අපගේ අවිඥානික විකේතනය පෝෂණය කරයි..
ඒ හා සමානව, ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීම අරමුණු කරගත් භාවනාව, ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රියාකාරී ක්‍රියාවලියක් වන අතර, පුද්ගලයා තම හැඟීම්, ඔහුගේ සිතුවිලි හීලෑ කර ගන්නා අතර මස්තිෂ්ක සම්බන්ධතා ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ලැබේ. මනෝවිද්යාඥ-මනෝචිකිත්සක Isabelle Célestin-Lhopiteau සඳහා, Science et Avenir, Méditer, "එය චිකිත්සක විෂය පථයක් ඇති තමාටම පෙනී සිටීමේ කාර්යයක් ඉටු කිරීමයි". සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, අතරතුර "බොහෝ විට, අපි අනාගතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත (එය සිදු විය හැකි) හෝ අපි අතීතය ගැන සිතමු, මෙනෙහි කිරීම යනු වර්තමානයට ආපසු යාම, මානසික ව්‍යාකූලත්වය, විනිශ්චයෙන් මිදීමයි".
භාවනාව නවකයන් තුළ ගැඹුරු විවේකයක් සහ සන්සුන් උද්දීපනයක් සමඟ සම්බන්ධ මොළයේ තරංග විමෝචනය වැඩි කරයි. විශේෂඥයන් තුළ, දැඩි මානසික ක්රියාකාරිත්වය හා ක්රියාකාරී උද්දීපනය සමඟ සම්බන්ධ වූ වැඩි තරංග දක්නට ලැබේ. භාවනාව මගින් ධනාත්මක චිත්තවේගයන් කාලයත් සමඟ පැවතිය හැකි බලය පවා ජනනය කරනු ඇත. මීට අමතරව, ශරීරය දැනුවත් කිරීම, මතකය තහවුරු කිරීම, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ චිත්තවේගයන් ඇතුළුව නිරන්තර භාවනා පුහුණුව මගින් මොළයේ කලාප අටක් වෙනස් වේ.
නැවැත්විය යුතු ආකාරය දැන, දරුවන්ට කම්මැලි වීමට ඉඩ දෙන්න: සැක නොකළ ගුණ
නැවැත්විය යුතු ආකාරය දැන සිටීම, උදාසීනත්වය වගා කිරීම: චීනයේ ප්‍රඥාව ලෙස සැලකෙන ගුණයකි. දාර්ශනික ක්‍රිස්ටීන් කයෝල්ගේ කතුවරයාට අනුව අපට සිදු වනු ඇත ඇයි චීන්නුන්ට වෙලාවs, ලබා ගැනීමට බොහෝ දේ "නිදහස් කාලය පිළිබඳ සැබෑ විනයක් අප මත පැටවීමට". එබැවින් අපි කාලය ගත කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, අපගේ බොහෝ විට අධි ක්රියාකාරී ජීවිතය තුළ අපගේම අවස්ථා පැනවීමට, අපගේ නිදහස් කාලය උද්‍යානයක් මෙන් වගා කිරීමට ...
නැවැත්වීමට, තම බළලා සමඟ ඇවිදීමට හෝ සාර්ථක වීමට කාලය ගත් ජෙනරාල් ඩි ගෝල් මෙන්ම, ඔහුගේ සමහර සහයෝගිතාකරුවන් කිසි විටෙකත් නතර නොවීම නරක යැයි සැලකූහ. "ජීවිතය වැඩ නොවේ: නිමක් නැතිව වැඩ කිරීම ඔබව පිස්සු වට්ටයි", චාල්ස් ඩි ගෝල් ප්‍රකාශ කළේය.
විශේෂයෙන්ම කම්මැලිකම තුළම එහි ගුණ ද ඇත... දරුවන්ට කම්මැලි වීමට ඉඩ දීම හොඳ බව අපි නිතරම පුන පුනා කියන්නේ නැද්ද? උපුටා දක්වා ඇත කාන්තා සඟරාව, මනෝවිද්යාඥ ස්ටෙෆාන් වැලන්ටින් මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “කම්මැලිකම ඉතා වැදගත් වන අතර දරුවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී එහි ස්ථානය තිබිය යුතුය. එය එහි සංවර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි, විශේෂයෙන් එහි නිර්මාණශීලිත්වය සහ නිදහස් ක්‍රීඩාව සඳහා. "
මේ අනුව, කම්මැලි දරුවෙකු බාහිර උත්තේජක මත යැපීම වෙනුවට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර උත්තේජක වලට යටත් වේ, ඒවා බොහෝ විට ඉතා හෝ බහුල වේ. දරුවා කම්මැලි වන මෙම වටිනා කාලය නැවතත් ස්ටෙෆාන් වැලන්ටින් පෙන්නුම් කරයි. “ඔහුට තමාටම මුහුණ දීමට සහ රැකියා ගැන සිතීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. මෙම හිස් බව හැඟෙන පරිදි නව ක්‍රීඩා, ක්‍රියාකාරකම්, අදහස් බවට පරිවර්තනය වනු ඇත... ”.
උදාසීනත්වය: සතුටින් සිටීමට මාර්ගයක් ...
උදාසීනකම සතුටට මාවතක් නම් කුමක් කළ යුතුද? නූතන නොඉවසිලිමත්කමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට යතුරක් නම්, සරල ප්‍රීතියට මාවතක් ද? The Art of Idleness (2007) හි Hermann Hesse, හෙළා දකියි: “අපගේ කුඩාම අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම නවීන නොඉවසිලිමත්කම නිසා යම් කාලයක් තිස්සේ බලපා ඇති බව අපට කනගාටු විය හැකිය. අපගේ විනෝදාස්වාද ක්‍රමය අපගේ වෘත්තියේ ප්‍රායෝගික ක්‍රමයට වඩා අඩු උණ සහ වෙහෙසකර නොවේ. ” අණ දෙන මෙම ආදර්ශ පාඨයට අවනත වීමෙන් බවද හර්මන් හෙසේ පෙන්වා දෙයි "අවම කාලයකදී උපරිමය කිරීමට", විනෝදාස්වාදය වැඩි වුවද ප්‍රීතිමත් බව අඩු වේ. 1928 දී ඔහුගේ කෘතියේ ලියා ඇති දාර්ශනික ඇලයින් ද මෙම දිශාවට ගමන් කරයි සතුට ගැන එම “අපේ කාලයේ ප්‍රධාන වැරැද්ද නම් සෑම දෙයකම වේගය සෙවීමයි”.
නැවැත්විය යුතු ආකාරය දැන, භාවනා කිරීමට, කතා කිරීමට, කියවීමට, නිහඬව සිටීමට කාලය ගන්න. පවා, යාච්ඤාව, එය යම් ආකාරයක"උදාසීන බව සිතීම"… හදිසිතාවයෙන් අපව වෙන් කිරීම, අපගේ අධි-සම්බන්ධිත සමාජයන් බවට පත් වී ඇති නවීන වහල්භාවයෙන් අපව නිදහස් කර ගැනීම, අපගේ මොළය ඩිජිටල් තාක්‍ෂණය, සමාජ ජාල සහ වීඩියෝ ක්‍රීඩා මගින් නිරන්තරයෙන් කැඳවනු ලැබේ: මේ සියල්ලටම යම් ආකාරයක අධ්‍යාපනයක් අවශ්‍ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජයේ නව ආකෘතියක් තුළ, විශ්වීය යැපුම් ආදායමක්, කැලඹීමකට හසු නොවී නිෂ්ක්‍රීයව සිටීමට කැමති අයට ඉඩ සලසයි. "යන්ත‍්‍ර ක්‍රියා විරහිත කර බලශක්තිය පරිභෝජනය කරන වේගය, මිනිසුන් අන්ධ කරන" (Alain), සමාජීය සහ පුද්ගල යන දෙඅංශයෙන්ම නව සතුටක් මතු විය හැක.
අවසාන වශයෙන්, අපට Journées de lecture හි ලියූ Marcel Proust උපුටා දැක්විය නොහැක. “අපේ ළමා කාලයේ අපි ජීවත් වෙන්නේ නැතිව දාලා ගියා කියලා හිතපු දවස්, අපි ආසම පොතක් එක්ක ගත කරපු දවස් තරම් අපි සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් වුණ දවස් නොතිබෙන්න පුළුවන්. පෙනෙන පරිදි, ඒවා අන් අය වෙනුවෙන් ඉටු කර ඇති අතර, දිව්‍යමය සතුටට අශිෂ්ට බාධාවක් ලෙස අප බැහැර කළ සෑම දෙයක්ම ... "