සුප්‍රසිද්ධ බ්‍රිතාන්‍ය අනාගතවාදියෙකු වන ඉයන් පියර්සන් අනාවැකි පළ කළේ 2050 වන විට මානව වර්ගයාට ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන් සහ අනෙකුත් සතුන් තුළ අප සමඟ කතා කිරීමට හැකි උපකරණ බද්ධ කිරීමට හැකි වනු ඇති බවයි.
ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ: එවැනි උපකරණයකට ආහාර සඳහා ඇති දැඩි කරන සහ මරා දමන සතුන්ට ද හඬක් දිය හැකි නම්, මස් අනුභව කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය නැවත සලකා බැලීමට මෙය මිනිසුන්ට බල කරයිද?
පළමුවෙන්ම, එවැනි තාක්ෂණය සතුන්ට ලබා දෙන්නේ කුමන ආකාරයේ අවස්ථාවන්දැයි තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. සතුන්ට ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට සහ ඔවුන් අල්ලා ගත් අය කිසියම් ඕවල්ලියානු ආකාරයකින් පෙරලා දැමීමට ඇය ඉඩ සලසා දෙයිද යන්න සැක සහිතය. සතුන්ට එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නිශ්චිත ක්‍රම ඇත, නමුත් සමහර සංකීර්ණ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ කළ නොහැක, මන්ද මේ සඳහා ඔවුන්ගෙන් අමතර හැකියාවන් අවශ්‍ය වනු ඇත.
මෙම තාක්ෂණය මගින් දැනට පවතින සතුන්ගේ සන්නිවේදන ප්‍රතිමාවට යම් අර්ථකථන ආවරණයක් ලබා දීමට ඉඩ ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, “woof, woof!” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ “ආක්‍රමණය කරන්නා, අනවසරයෙන් ඇතුළු වන්නා!” යන්නයි). එළදෙනුන් සහ ඌරන් කතා කිරීම අපගේ ඇසට "මානුෂික" වන අතර අපට අප මෙන් පෙනෙන බැවින් මෙය පමණක් සමහර පුද්ගලයින් මස් අනුභව කිරීම නැවැත්වීමට හේතු විය හැක.
මෙම අදහසට අනුබල දෙන ආනුභවික සාක්ෂි කිහිපයක් තිබේ. ලේඛක සහ මනෝ විද්‍යාඥ බ්‍රොක් බැස්ටියන් ප්‍රමුඛ පර්යේෂකයන් පිරිසක් සතුන් මිනිසුන්ට සමාන වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කෙටි රචනයක් ලිවීමට මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, නැතහොත් අනෙක් අතට - මිනිසුන් සතුන් වේ. මිනිසුන් තුළ සත්ව ගති ලක්ෂණ සොයාගත් සහභාගිවන්නන්ට වඩා සතුන් මානවකරණය කළ සහභාගිවන්නන්ට ඔවුන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්ප තිබුණි.
මේ අනුව, මෙම තාක්ෂණය අපට මිනිසුන් මෙන් සතුන් ගැන සිතීමට ඉඩ දුන්නේ නම්, එය ඔවුන්ට වඩා හොඳ ප්‍රතිකාරයකට දායක විය හැකිය.
නමුත් එවැනි තාක්ෂණයකින් සතෙකුගේ මනස අපට හෙළිදරව් කළ හැකි බව මොහොතකට සිතමු. මෙය සතුන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් සතුන් ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන සිතන්නේ කුමක්ද යන්න අපට පෙන්වීමයි. මෙය මිනිසුන්ට සතුන් ආහාර ලෙස දැකීම වැළැක්විය හැකිය, මන්ද එය සතුන් තම ජීවිතය අගය කරන ජීවීන් ලෙස අපට දැකීමට ඉඩ සලසයි.
"මිනිස්" ඝාතනය යන සංකල්පයම පදනම් වී ඇත්තේ සතෙකුගේ දුක් වේදනා අවම කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් සතෙකු මරා දැමිය හැකිය යන අදහස මතය. සතුන්, අපගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැති නිසා, ඔවුන්ගේ අනාගත සතුට අගය නොකරන නිසා, "මෙතැන සහ දැන්" හිර වී ඇත.
තාක්ෂණය සතුන්ට අනාගතය පිළිබඳ දැක්මක් ඇති බව අපට පෙන්වීමට හැකියාව ලබා දුන්නේ නම් (ඔබේ බල්ලා “මට බෝල ක්‍රීඩා කිරීමට අවශ්‍යයි!” යැයි පවසන බව සිතන්න) සහ ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත අගය කරන බව (“මාව මරන්න එපා!”) එය කළ හැකිය. මස් පිණිස මරා දමන සතුන්ට අපි තවත් අනුකම්පා කරමු කියලා.
කෙසේ වෙතත්, මෙහි යම් අඩුපාඩු තිබිය හැකිය. පළමුව, මිනිසුන් සිතුවිලි සැකසීමේ හැකියාව සතෙකුට වඩා තාක්ෂණයට ආරෝපණය කළ හැකිය. එමනිසා, මෙය සත්ව බුද්ධිය පිළිබඳ අපගේ මූලික අවබෝධය වෙනස් නොකරනු ඇත.
දෙවනුව, මිනිසුන් බොහෝ විට සත්ව බුද්ධිය පිළිබඳ තොරතුරු නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වේ.
විශේෂ අධ්‍යයන මාලාවක දී, විද්‍යාඥයන් විවිධ සතුන් කෙතරම් බුද්ධිමත් ද යන්න පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අවබෝධය පර්යේෂණාත්මකව වෙනස් කළහ. මිනිසුන් තම සංස්කෘතිය තුළ බුද්ධිමත් සතුන්ට හානි කිරීමට සහභාගී වීම ගැන දුක් වීම වළක්වන ආකාරයෙන් සත්ව බුද්ධිය පිළිබඳ තොරතුරු භාවිතා කරන බව සොයාගෙන ඇත. දී ඇති සංස්කෘතික කණ්ඩායමක සත්වයා දැනටමත් ආහාර ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම් මිනිසුන් සත්ව බුද්ධිය පිළිබඳ තොරතුරු නොසලකා හරිති. නමුත් වෙනත් සංස්කෘතීන් තුළ ආහාරයට නොගන්නා සතුන් හෝ ආහාර ලෙස භාවිතා කරන සතුන් ගැන සිතන විට මිනිසුන් සිතන්නේ සතෙකුගේ බුද්ධිය වැදගත් බවයි.
එබැවින් සතුන්ට කතා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීමෙන් ඔවුන් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ආකල්පය වෙනස් නොවනු ඇත - අවම වශයෙන් මිනිසුන් දැනටමත් අනුභව කරන සතුන් කෙරෙහි.
නමුත් අපි පැහැදිලිවම මතක තබා ගත යුතුය: සතුන් කිසිදු තාක්ෂණයකින් තොරව අප සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ඔවුන් අප සමඟ කතා කරන ආකාරය අප ඔවුන්ට සලකන ආකාරය බලපායි. අඬන, බියට පත් ළදරුවා සහ අඬන, බියට පත් ඌරා අතර වැඩි වෙනසක් නැත. උපතින් ටික කලකට පසු පැටවුන් සොරකම් කරන කිරි එළදෙනුන් සති ගණනක් ශෝකයෙන් හා හදවතින් කෑගසයි. ප්‍රශ්නය නම්, අපි ඇත්තටම සවන් දීමට වෙහෙසෙන්නේ නැති වීමයි.