අපේ පෘථිවි ග්රහයා මත මුළු ජීවිත ඉතිහාසය තුළ, කිසිවෙකු සතුන් මෙන් දුක් විඳ නැත. කාර්මික ගොවිපලවල ගෘහාශ්රිත සතුන්ට සිදු වන්නේ ඉතිහාසයේ දරුණුතම අපරාධය විය හැකිය. මිනිසාගේ දියුණුවේ මාවත මළ සතුන්ගේ සිරුරුවලින් පිරී තිබේ.
මීට වසර දස දහස් ගණනකට පෙර ජීවත් වූ ගල් යුගයේ සිට අපේ ඈත මුතුන් මිත්තන් පවා පාරිසරික ව්යසන ගණනාවකට දැනටමත් වගකිව යුතු ය. මීට වසර 45 කට පමණ පෙර පළමු මිනිසුන් ඕස්ට්‍රේලියාවට ළඟා වූ විට, ඔවුන් ඉක්මනින්ම එහි වාසය කළ විශාල සත්ව විශේෂවලින් 000% ක් වඳවී යාමේ අද්දරට තල්ලු කළහ. හෝමෝ සේපියන්ස් ග්‍රහලෝකයේ පරිසර පද්ධතියට ඇති කළ පළමු සැලකිය යුතු බලපෑම මෙය වන අතර අවසාන බලපෑම නොවේ.
මීට වසර 15 කට පමණ පෙර, මිනිසුන් ඇමරිකාවේ යටත් විජිතයක් බවට පත් කළ අතර, එහි විශාල ක්ෂීරපායින්ගෙන් 000% ක් පමණ අතුගා දැමූහ. තවත් බොහෝ විශේෂයන් අප්‍රිකාවෙන්, යුරේසියාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ වෙරළ අවට බොහෝ දූපත් වලින් අතුරුදහන් වී ඇත. සෑම රටකම පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි පවසන්නේ එකම දුක්බර කතාවකි.
පෘථිවියේ ජීවයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය දර්ශන කිහිපයක ඛේදවාචකයක් වැනි ය. එය ආරම්භ වන්නේ හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව විශාල සතුන්ගෙන් පොහොසත් හා විවිධ වූ ජනගහනයක් පෙන්වන දර්ශනයකිනි. දෙවන දර්ශනයේදී, මිනිසුන් පෙනී සිටින අතර, පාෂාණමය අස්ථි, හෙල්ල ලකුණු සහ ගිනිදැල් වලින් සාක්ෂි දරයි. තුන්වන දර්ශනය වහාම අනුගමනය කරයි, එහි මිනිසුන් ප්රධාන ස්ථානය ගන්නා අතර විශාල සතුන් බොහෝමයක් කුඩා සතුන් සමඟ අතුරුදහන් වී ඇත.
පොදුවේ ගත් කල, මිනිසුන් පළමු තිරිඟු ක්ෂේත්‍රය රෝපණය කිරීමටත්, ශ්‍රමයේ පළමු ලෝහ මෙවලම නිර්මාණය කිරීමටත්, පළමු පෙළ ලියා පළමු කාසිය සකස් කිරීමටත් පෙර පෘථිවියේ සියලුම විශාල ක්ෂීරපායින්ගෙන් 50% ක් පමණ විනාශ කළහ.
මානව-සත්ව සබඳතාවල මීළඟ ප්රධාන සන්ධිස්ථානය වූයේ කෘෂිකාර්මික විප්ලවයයි: අපි සංචාරක දඩයම් එකතු කරන්නන්ගේ සිට ස්ථිර ජනාවාසවල ජීවත් වන ගොවීන් දක්වා වෙනස් වූ ක්‍රියාවලියයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පෘථිවිය මත සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ ජීවයක් දර්ශනය විය: ගෘහාශ්රිත සතුන්. මුලදී, මෙය සුළු වෙනසක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇති අතර, "වල්" ලෙස ඉතිරිව ඇති ගණන් කළ නොහැකි දහස් ගණනකට සාපේක්ෂව ක්ෂීරපායින් සහ පක්ෂීන් විශේෂ 20 කට වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් හීලෑ කිරීමට මිනිසුන් සමත් වී ඇත. කෙසේවෙතත්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යන විට, මෙම නව ජීව ස්වරූපය වඩාත් සුලභ විය.
අද, සියලුම විශාල සතුන්ගෙන් 90% කට වඩා හීලෑ කර ඇත ("විශාල" - එනම්, අවම වශයෙන් කිලෝග්රෑම් කිහිපයක් බරැති සතුන්). උදාහරණයක් ලෙස, කුකුල් මස් ගන්න. මීට වසර දස දහසකට පෙර, එය දකුණු ආසියාවේ කුඩා නිකේතනවලට සීමා වූ දුර්ලභ පක්ෂියෙකි. අද වන විට ඇන්ටාක්ටිකාව හැර සෑම මහාද්වීපයකම සහ දිවයිනකම පාහේ කුකුළන් බිලියන ගණනක් වාසය කරයි. ගෘහාශ්රිත කුකුළු මස් සමහර විට අපේ පෘථිවියේ වඩාත් සුලභ කුරුල්ලා විය හැකිය.
එක් එක් විශේෂයක සාර්ථකත්වය පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාවෙන් මනිනු ලැබුවේ නම්, කුකුළන්, එළදෙනුන් සහ ඌරන් අවිවාදිත නායකයින් වනු ඇත. අහෝ, ගෘහාශ්රිත විශේෂයන් ඔවුන්ගේ පෙර නොවූ විරූ සාමූහික සාර්ථකත්වය සඳහා පෙර නොවූ විරූ පුද්ගල දුක් වේදනා සමඟ ගෙවා ඇත. පසුගිය වසර මිලියන ගණනක කාලය තුළ සත්ව රාජධානිය බොහෝ ආකාරයේ වේදනාවන් සහ දුක් වේදනා දැන සිටියේය. එහෙත් කෘෂිකාර්මික විප්ලවය සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ දුක් වේදනා ඇති කළ අතර එය කාලයත් සමඟ නරක අතට හැරුණි.
බැලූ බැල්මට, ගෘහාශ්රිත සතුන් ඔවුන්ගේ වල් ඥාතීන්ට සහ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා හොඳින් ජීවත් වන බව පෙනේ. වල් මී හරකුන් ආහාර, ජලය සහ නවාතැන් සොයමින් තම දවස ගත කරන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිත සිංහයන්, පණුවන්, ගංවතුර සහ නියඟයෙන් නිරන්තරයෙන් තර්ජනයට ලක් වේ. පශු සම්පත්, ඊට පටහැනිව, මානව රැකවරණය සහ ආරක්ෂාව වට කර ඇත. මිනිසුන් පශු සම්පත් සඳහා ආහාර, ජලය සහ නවාතැන් ලබා දෙයි, ඔවුන්ගේ රෝග වලට ප්‍රතිකාර කරයි, විලෝපිකයන්ගෙන් සහ ස්වාභාවික විපත් වලින් ආරක්ෂා කරයි.
ඇත්ත, බොහෝ එළදෙනුන් සහ පැටවුන් ඉක්මනින් හෝ පසුව ඝාතකාගාරයට පැමිණේ. නමුත් මෙය ඔවුන්ගේ ඉරණම වන සතුන්ගේ ඉරණමට වඩා නරකද? මිනිසෙකු විසින් මරා දමනවාට වඩා සිංහයෙකු විසින් ගිල දැමීම හොඳද? කිඹුල් දත් වානේ තලවලට වඩා කාරුණිකද?
නමුත් ගෘහාශ්රිත ගොවිපල සතුන්ගේ පැවැත්ම විශේෂයෙන් කණගාටුදායක වන්නේ ඔවුන් මිය යන ආකාරය නොව, සියල්ලටම වඩා ඔවුන් ජීවත් වන ආකාරයයි. තරඟකාරී සාධක දෙකක් ගොවිපල සතුන්ගේ ජීවන තත්වයන් හැඩගස්වා ඇත: එක් අතකින් මිනිසුන්ට අවශ්ය වන්නේ මස්, කිරි, බිත්තර, සම සහ සත්ව ශක්තිය; අනෙක් අතට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන පැවැත්ම සහ ප්රජනනය සහතික කළ යුතුය.
න්‍යායාත්මකව, මෙය සතුන් අන්ත කුරිරුකම් වලින් ආරක්ෂා කළ යුතුය. ගොවියෙක් තම එළදෙනට ආහාර හා ජලය ලබා නොදී කිරි දුන්නොත් කිරි නිෂ්පාදනය අඩු වී එළදෙන ඉක්මනින් මිය යනු ඇත. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ප්රජනනය සහතික කිරීම සඳහා වෙනත් ආකාරවලින් ගොවිපල සතුන්ට විශාල දුක් වේදනා ඇති කළ හැකිය.
ප්‍රශ්නයට මුල වන්නේ ගෘහාශ්රිත සතුන් තම වන මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ගොවිපළේදී සපුරා ගත නොහැකි කායික, චිත්තවේගීය සහ සමාජීය අවශ්‍යතා රාශියක් උරුම කර තිබීමයි. ගොවීන් සාමාන්‍යයෙන් මෙම අවශ්‍යතා නොසලකා හරිති: ඔවුන් සතුන් කුඩා කූඩුවල අගුළු දමති, ඔවුන්ගේ අං සහ වලිග විකෘති කරති, සහ මව්වරුන් දරුවන්ගෙන් වෙන් කරති. සතුන් බොහෝ දුක් විඳිති, නමුත් එවැනි තත්වයන් තුළ දිගටම ජීවත් වීමට හා ප්රජනනය කිරීමට බල කෙරෙයි.
නමුත් මෙම අසතුටුදායක අවශ්‍යතා ඩාවින්ගේ පරිණාමයේ මූලික මූලධර්මවලට පටහැනි නොවේද? පරිණාමවාදයේ න්‍යාය පවසන්නේ සියලු සහජ බුද්ධිය සහ පෙළඹවීම් පැවැත්ම සහ ප්රජනනය සඳහා අවශ්ය පරිණාමය වූ බවයි. මෙය එසේ නම්, ගොවිපල සතුන්ගේ අඛණ්ඩ ප්රජනනය ඔවුන්ගේ සැබෑ අවශ්‍යතා සියල්ල තෘප්තිමත් වන බව ඔප්පු නොවේද? පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනයට ඇත්තටම වැදගත් නොවන “අවශ්‍යතාවක්” ගවයෙකුට ලැබෙන්නේ කෙසේද?
පැවැත්මේ සහ ප්‍රජනනයේ පරිණාමීය පීඩනය සපුරාලීම සඳහා සියලු සහජ බුද්ධියන් සහ පෙළඹවීම් පරිණාමය වූ බව නිසැකවම සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පීඩනය ඉවත් කළ විට, එය පිහිටුවා ඇති සහජ බුද්ධිය සහ පෙළඹවීම් ක්ෂණිකව වාෂ්ප නොවේ. ඔවුන් තවදුරටත් පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනයට දායක නොවුණද, ඔවුන් සත්වයාගේ ආත්මීය අත්දැකීම හැඩගස්වා ගනී.
නූතන ගවයින්, බල්ලන් සහ මිනිසුන්ගේ කායික, චිත්තවේගීය සහ සමාජීය අවශ්‍යතා පිළිබිඹු කරන්නේ ඔවුන්ගේ වර්තමාන තත්වය නොව, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වසර දස දහස් ගණනකට පෙර මුහුණ දුන් පරිණාමීය පීඩනයයි. මිනිසුන් රසකැවිලි වලට මෙතරම් ආදරය කරන්නේ ඇයි? 70 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී අපට ජීවත් වීමට අයිස්ක්‍රීම් සහ චොකලට් අනුභව කිරීමට සිදු වූ නිසා නොව, අපගේ ගල් යුගයේ මුතුන් මිත්තන් පැණිරස, ඉදුණු පලතුරු හමු වූ විට, හැකි ඉක්මනින් ඒවා අනුභව කිරීම තේරුමක් ඇති බැවිනි. තරුණ තරුණියන් නොසැලකිලිමත් ලෙස හැසිරෙන්නේ, ප්‍රචණ්ඩ සටන් වලට පැටලී රහසිගත අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි වලට අනවසරයෙන් ඇතුළු වන්නේ ඇයි? ඔවුන් පැරණි ජානමය නියෝගවලට කීකරු වන බැවිනි. මීට වසර 000 කට පෙර, සිය ජීවිතය පරදුවට තබා දැවැන්තයෙකු පසුපස හඹා ගිය තරුණ දඩයක්කාරයෙක් ඔහුගේ සියලුම තරඟකරුවන් අභිබවා දේශීය සුන්දරියකගේ අත ලබා ගත්තේය - ඔහුගේ ජාන අපට සම්ප්‍රේෂණය විය.
හරියටම එම පරිණාමීය තර්කය අපගේ කර්මාන්තශාලා ගොවිපලවල ගවයින් සහ පැටවුන්ගේ ජීවිත හැඩගස්වයි. ඔවුන්ගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් සමාජ සතුන් විය. පැවැත්ම සහ ප්රජනනය සඳහා, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කිරීම, සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම සහ තරඟ කිරීම අවශ්ය විය.
සියලුම සමාජ ක්ෂීරපායින් මෙන්, වල් ගවයන් ක්‍රීඩාවෙන් අවශ්ය සමාජ කුසලතා ලබා ගත්හ. බලු පැටවුන්, පූස් පැටවුන්, පැටවුන් සහ ළමයින් සෙල්ලම් කිරීමට ප්‍රිය කරන්නේ පරිණාමය ඔවුන් තුළ මෙම ආශාව ඇති කර ඇති බැවිනි. වනයේ, සතුන්ට සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්ය විය - එසේ නොකළේ නම්, පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනයට අත්‍යවශ්‍ය සමාජ කුසලතා ඔවුන් ඉගෙන නොගනු ඇත. එලෙසම, පරිණාමය විසින් බලු පැටවුන්, පූස් පැටවුන්, පැටවුන් සහ දරුවන්ට තම මව්වරුන් අසල සිටීමට නොබිඳිය හැකි ආශාවක් ලබා දී ඇත.
ගොවීන් දැන් කුඩා පැටවෙකු මවගෙන් ඉවතට ගෙන කුඩා කූඩුවක තබා විවිධ රෝග වලට එරෙහිව එන්නත් කර ආහාර හා ජලය ලබා දී පසුව පැටවා වැඩුණු එළදෙනක් වූ විට කෘත්‍රිමව සිංචනය කළ විට සිදු වන්නේ කුමක්ද? වෛෂයික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම පැටවාට තවදුරටත් ජීවත් වීමට සහ ප්රජනනය කිරීමට මාතෘ බැඳීම් හෝ සහකරුවන් අවශ්ය නොවේ. මිනිසුන් සත්වයාගේ සියලු අවශ්යතාවන් ඉටු කරයි. නමුත් ආත්මීය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, පැටවාට තවමත් තම මව සමඟ සිටීමට සහ අනෙකුත් පැටවුන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට දැඩි ආශාවක් ඇත. මෙම ආශාවන් තෘප්තිමත් නොවන්නේ නම්, පැටවා බොහෝ දුක් විඳිනවා.
පරිණාමීය මනෝවිද්‍යාවේ මූලික පාඩම මෙයයි: පරම්පරා දහස් ගණනකට පෙර ගොඩනැගුණු අවශ්‍යතාවයක් වර්තමානයේ නොනැසී පැවතීමට සහ ප්රජනනය කිරීමට තවදුරටත් අවශ්ය නොවුනත්, එය ආත්මීයව දැනෙමින් පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, කෘෂිකාර්මික විප්ලවය ඔවුන්ගේ ආත්මීය අවශ්‍යතා නොසලකා හරිමින්, ගෘහාශ්රිත සතුන්ගේ පැවැත්ම සහ ප්රජනනය සහතික කිරීමට මිනිසුන්ට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ගෘහාශ්රිත සතුන් වඩාත් සාර්ථක අභිජනන සතුන් වේ, නමුත් ඒ සමඟම මෙතෙක් පැවති වඩාත්ම කාලකණ්ණි සතුන් වේ.
පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ, සාම්ප්‍රදායික කෘෂිකර්මාන්තය කාර්මික කෘෂිකර්මාන්තයට මග පෑදුණු බැවින්, තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරුණි. පුරාණ ඊජිප්තුව, රෝම අධිරාජ්‍යය හෝ මධ්‍යකාලීන චීනය වැනි සාම්ප්‍රදායික සමාජවල මිනිසුන්ට ජෛව රසායනය, ජාන විද්‍යාව, සත්ව විද්‍යාව සහ වසංගත විද්‍යාව පිළිබඳ ඉතා සීමිත දැනුමක් තිබුණි - එබැවින් ඔවුන්ගේ හැසිරවීමේ හැකියාවන් සීමිත විය. මධ්‍යතන යුගයේ ගම්වල කුකුළන් මිදුල වටේ නිදහසේ දුවමින්, කුණු ගොඩවල්වලින් බීජ හා පණුවන් ගසා, අාර් ඒන්වල කූඩු හැදුවා. අභිලාෂකාමී ගොවියෙකු කුකුළන් 1000 ක් පිරී ඉතිරී යන කුකුල් කොටුවක සිර කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, මාරාන්තික කුරුලු උණ වසංගතයක් පැතිරී, සියලු කුකුළන් මෙන්ම ගම්වැසියන් බොහෝ දෙනෙක් ද අතුගා දැමීමට ඉඩ ඇත. කිසිම පූජකයෙකුට, ෂැමෙකුට හෝ වෛද්‍යවරයෙකුට මෙය වළක්වා ගත නොහැක. නමුත් නවීන විද්‍යාව කුරුලු ජීවීන්ගේ රහස්, වෛරස් සහ ප්‍රතිජීවක වල රහස් විකේතනය කළ වහාම මිනිසුන් සතුන් ආන්තික ජීවන තත්වයන්ට නිරාවරණය කිරීමට පටන් ගත්හ. එන්නත්, ඖෂධ, හෝමෝන, පළිබෝධනාශක, මධ්‍යම වායු සමීකරණ පද්ධති සහ ස්වයංක්‍රීය පෝෂක ආධාරයෙන් කුකුළන් දස දහස් ගණනක් කුඩා කුකුල් කූඩුවල සිරකර පෙර නොවූ විරූ කාර්යක්ෂමතාවයකින් මස් හා බිත්තර නිෂ්පාදනය කිරීමට දැන් හැකියාව තිබේ.
එවැනි කාර්මික සැකසුම් තුළ සතුන්ගේ ඉරනම අපේ කාලයේ වඩාත්ම දැවෙන ආචාර ධර්ම ගැටළු වලින් එකක් බවට පත්ව ඇත. වර්තමානයේ බොහෝ විශාල සතුන් කාර්මික ගොවිපලවල ජීවත් වේ. අපගේ ග්‍රහලෝකයේ ප්රධාන වශයෙන් සිංහයන්, අලි ඇතුන්, තල්මසුන් සහ පෙන්ගුයින් සහ වෙනත් අසාමාන්‍ය සතුන් වාසය කරන බව අපි සිතමු. නැෂනල් ජියෝග්‍රැෆික්, ඩිස්නි චිත්‍රපට, ළමා කතා බැලුවම එහෙම හිතෙන්න පුළුවන්, නමුත් ඇත්ත තත්ත්වය එහෙම නැහැ. ලෝකයේ සිංහයන් 40 ක් සහ ගෘහස්ථ ඌරන් බිලියන 000 ක් පමණ ඇත; අලි ඇතුන් 1 ක් සහ ගෘහාශ්රිත එළදෙනුන් බිලියන 500 ක්; පෙන්ගුයින් මිලියන 000 ක් සහ කුකුළන් බිලියන 1,5 ක්.
ප්රධාන සදාචාරාත්මක ප්රශ්නය වන්නේ ගොවිපල සතුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසි වන්නේ එබැවිනි. එය පෘථිවි ප්රධාන ජීවීන්ගෙන් බොහෝමයකට අදාළ වේ: බිලියන ගනනක් ජීවීන්, එක් එක් සංවේදනයන් සහ චිත්තවේගයන්ගෙන් යුත් සංකීර්ණ අභ්‍යන්තර ලෝකයක් ඇති නමුත් කාර්මික නිෂ්පාදන රේඛාවක් මත ජීවත් වන සහ මිය යන ජීවීන්.
මෙම ඛේදවාචකයේදී සත්ව විද්‍යාව දරුණු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව සතුන් පිළිබඳ එහි වර්ධනය වන දැනුම ප්රධාන වශයෙන් මිනිස් කර්මාන්තයේ සේවයේ ඔවුන්ගේ ජීවිත වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ගොවිපල සතුන් සංකීර්ණ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක රටා ඇති අවිවාදිත සංවේදී ජීවීන් බව ද මෙම අධ්‍යයනයෙන් දනී. ඔවුන් අප තරම් බුද්ධිමත් නොවිය හැකි නමුත් වේදනාව, බිය සහ තනිකම යනු කුමක්දැයි ඔවුන් නිසැකවම දනී. ඔවුන්ටත් දුක් විඳින්න පුළුවන්, සතුටින් ඉන්නත් පුළුවන්.
මේ ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට කාලයයි. මිනිස් බලය අඛණ්ඩව වර්ධනය වන අතර, වෙනත් සතුන්ට හානි කිරීමට හෝ ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපට ඇති හැකියාව ඒ සමඟම වර්ධනය වේ. වසර බිලියන 4ක් පුරා පෘතුවිය මත ජීවය පාලනය වන්නේ ස්වභාවික වරණය මගිනි. දැන් එය මිනිසාගේ අභිප්රායන් විසින් වඩ වඩාත් නියාමනය කර ඇත. නමුත් ලෝකය දියුණු කිරීමේදී හෝමෝ සේපියන්ස් පමණක් නොව සියලුම ජීවීන්ගේ යහපැවැත්ම සැලකිල්ලට ගත යුතු බව අප අමතක නොකළ යුතුය.