අප, අප අවට සිටින මිනිසුන් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ අපගේ සංජානනය අතීත අත්දැකීම් මගින් සකස් කර ඇත. මනෝවිද්යාඥ ජෙෆ්රි නෙවිඩ් අතීතයේ ඇති වූ ගැටලුවලට හේතු සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ විෂ සහිත සිතුවිලි වඩා ධනාත්මක ඒවා සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරයි.
විඥානය අභ්යන්තර සාධකවලට වඩා බාහිර සාධක මත රඳා පවතී. අප අවට සිදුවන දේ දෙස බලන අතර එකවරම ඇති වන සිතුවිලි මොනවාදැයි අපි නොදකිමු. ස්වභාවධර්මය අපව නිර්මාණය කළේ මේ ආකාරයට ය: අප දකින දේ කෙරෙහි අපි අවධානයෙන් සිටිමු, නමුත් අපගේ අභ්යන්තර ක්‍රියාවලීන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොසලකා හරිමු. ඒ අතරම, සිතුවිලි සහ හැඟීම් සමහර විට බාහිර තර්ජන වලට වඩා අඩු භයානක නොවේ.
තමා සිතන පුද්ගලයෙකු ලෙස ස්වයං විඥානය හෝ දැනුවත්භාවය උපත ලැබුවේ බොහෝ කලකට පෙර නොවේ. පරිණාමයේ ඉතිහාසය ඔරලෝසුවක ස්වරූපයෙන් අපි සිතන්නේ නම්, මෙය සිදු වූයේ 11:59 ට ය. බුද්ධිමය අත්දැකීම් කොපමණ සිතුවිලි, පින්තූර සහ මතකයන්ගෙන් සමන්විතද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමට නවීන ශිෂ්ටාචාරය අපට මාර්ග සපයයි.
සිතුවිලි මායාවකි, නමුත් ඒවා "අල්ලා" ගත හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ අභ්යන්තර ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. මෙය පහසු නැත, මන්ද සියලුම අවධානය සාමාන්‍යයෙන් බාහිර ලෝකය වෙත යොමු කෙරේ.
අසාර්ථකත්වයන් සහ පාඩු, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බිය පිළිබඳ සිතුවිලි වලට සීමාවන් නොමැත, ඒවා විශේෂිත සිදුවීම් සමඟ බැඳී නොමැත.
පළමුව ඔබ ඔබ ගැනම අවධානය යොමු කර පරාවර්තනය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. නොනවතින ප්‍රවාහයක "ඉක්මනින්" යන සිතුවිලි අපට සවිඥානක ගැඹුරින් ඇද ගත හැකිය.
මුලදී, මේවා ගෘහස්ථ ට්‍රයිෆල් පිළිබඳ සිතුවිලි පමණක් බව පෙනේ: රාත්‍රී ආහාරය සඳහා පිසීමට කුමක් කළ යුතුද, කුමන කාමරය පිරිසිදු කළ යුතුද සහ විසඳිය යුතු වැඩ කටයුතු මොනවාද. ගැඹුරු, යටි සිත තුළ, සවිඤ්ඤාණික අත්දැකීමක් ඇති කරන වෙනත් පුනරාවර්තන සිතුවිලි වේ. ඒවා විඤ්ඤාණයෙන් හටගන්නේ ජීවිතයට අවශ්ය වූ විට පමණි. මේවා අසාර්ථකත්වය සහ අලාභය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බිය පිළිබඳ සිතුවිලි වේ. ඔවුන්ට සීමාවන් සහ කල් ඉකුත්වන දිනය පිළිබඳ ප්‍රඥප්තියක් නොමැත, ඒවා නිශ්චිත සිදුවීමකට බැඳී නොමැත. ඒවා සාගර පතුලේ ඇති මැටි මෙන් අතීතයේ බඩවැල් වලින් නිස්සාරණය කරනු ලැබේ.
අපට යමක් වැරදී ඇතැයි සිතන්නට පටන් ගත්තේ කවදාද: උසස් පාසලේදී, විශ්ව විද්‍යාලයේදී? ඔබටම වෛර කරන්න, මිනිසුන්ට බිය වී අපිරිසිදු උපක්‍රමයක් බලා සිටින්නද? මේ සෘණාත්මක කටහඬවල් ඔබේ ඔළුවේ ඇහෙන්න පටන් ගත්තේ කවදාද?
සෘණාත්මක අත්දැකීමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ මොහොත ඔබේ පරිකල්පනය තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් ඔබට සිතුවිලි ප්‍රේරක සොයාගත හැකිය.
මෙම කරදරකාරී සිතුවිලි "අල්ලා ගැනීමට" ක්රම දෙකක් තිබේ.
පළමුවැන්න නම් "අපරාධ ස්ථානය" ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. ඔබට දුකක්, කෝපයක් හෝ කනස්සල්ලක් ඇති වූ අවස්ථාවක් ගැන සිතන්න. මෙම හැඟීම් ඇති කිරීමට එදින සිදු වූයේ කුමක්ද? ඒ දවස අනිත් අයට වඩා වෙනස් වුණේ කොහොමද, ඔයා මොනවද හිතුවේ? ඔබේ හුස්ම යට ඔබ කොඳුරමින් සිටියේ කුමක්ද?
සිතුවිලි ප්‍රේරක සොයා ගැනීමට තවත් ක්‍රමයක් නම් නිෂේධාත්මක අත්දැකීමක් හා සම්බන්ධ නිශ්චිත මොහොතක් හෝ අත්දැකීමක් ඔබේ මනසෙහි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. මෙම අත්දැකීම දැන් සිදුවෙමින් පවතිනවාක් මෙන්, හැකිතාක් විස්තරාත්මකව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
එවැනි "විනෝද චාරිකා" වලදී කෙනෙකුගේ මනසින් සොයාගත හැක්කේ කුමක්ද? සමහර විට ඔබ එහි අප්රසන්න සිතුවිලි වල මූලාරම්භය සොයා ගනු ඇත, එම නිසා ඔබ කිසි විටෙකත් කිසිවක් සාක්ෂාත් කර නොගන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි. එසේත් නැතිනම් සමහර නිෂේධාත්මක තත්වයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන් කරවන සිදුවීම්වල වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.
සමහර සිතුවිලි කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නැති වී යන අතර, නිෂේධාත්මක අත්දැකීම් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න අපට තේරුම් ගත නොහැක. බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. සිතුවිලි සහ තත්වයන් පුනරාවර්තනය වේ. ඊළඟ වතාවේ ඔබ සමාන චිත්තවේගයක් අත්විඳින විට, නවත්වන්න, සිතුවිලි "අල්ලා" සහ එය මෙනෙහි කරන්න.
අතීතයේ හඬ
අතීතයේ සිට සැක උපදවන හඬවල්වල ප්‍රාණ ඇපකරුවන් බවට පත්වී, අප පරාජිතයන් ලෙස හඳුන්වමින්, ඕනෑම වැරැද්දකට අපට බැණ වැදීම වටී ද? ඔවුන් යටි සිතේ ගැඹුරින් ජීවත් වන අතර අප්රසන්න දෙයක් සිදු වූ විට පමණක් "පොප් අප්" වේ: අපි පාසැලේදී නරක ශ්රේණියක් ලබා ගනිමු, අපි රැකියාවෙන් අසමත් වෙමු, හෝ හවුල්කරුවෙකු සවස් වරුවේ කාර්යාලයේ රැඳී සිටීමට පටන් ගනී.
එබැවින් අතීතය වර්තමානය වන අතර වර්තමානය අනාගතය තීරණය කරයි. චිකිත්සකයාගේ කාර්යයේ කොටසක් වන්නේ මෙම අභ්යන්තර හඬ හඳුනා ගැනීමයි. විශේෂයෙන් හානිකර වන්නේ තමා ගැනම නිග්‍රහ කරන සිතුවිලි ය. ඔවුන් වඩාත් සාධාරණ හා ධනාත්මක ආකල්ප මගින් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය.
මනෝචිකිත්සකයින් අපගේ ඉතිහාසය නොදැන, අපි නැවත නැවතත් වැරදි නැවත නැවතත් කරන මූලධර්මය මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කාලයේ සිටම මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් විශ්වාස කර ඇත්තේ ධනාත්මක දිගු කාලීන වෙනසක් සඳහා අභ්යන්තර විමර්ශනය අවශ්ය බවයි.
පළමුව, අපගේ අර්ථ නිරූපණයන් නිවැරදි බව අපට සම්පූර්ණයෙන්ම සහතික විය හැක්කේ කෙසේද? දෙවනුව, වෙනසක් කළ හැක්කේ වර්තමානයේ පමණක් නම්, අතීතය පිළිබඳ දැනුම දැන් සිදුවන වෙනස්කම් කෙරෙහි බලපාන්නේ කෙසේද?
මෙහිදී සහ දැන් අපගේ ජීවිතයට සිතුවිලි සහ හැඟීම් බලපාන ආකාරය පිළිබඳව අප අවධානය යොමු කළ යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතය වර්තමානයේ පදනමයි. අපි බොහෝ විට අපගේ වැරදි නැවත නැවතත් කරමු. කෙසේ වෙතත්, අතීතය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය වෙනස් වීම රඳා පවතින්නේ අතීත සිදුවීම් සහ කම්පන "හාරා" මත පමණක් බව අදහස් නොවේ. ඒක හරියට ගමනක් යන්න තියෙන නැවක් වගේ. ගමනක් යාමට පෙර, නැව ඩ්‍රයි ඩොක් කර, එය පරීක්ෂා කර අවශ්ය නම් අලුත්වැඩියා කිරීම හොඳ අදහසකි.
හැකි තවත් රූපකයක් වන්නේ නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගැනීම සහ නිවැරදි පාඨමාලාව තෝරා ගැනීමයි. ඔබේ මුළු අතීතයම අලුත්වැඩියා කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත. ඔබට ස්වයංසිද්ධව සිතුවිලි වෙනස් කළ හැකිය, ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී, විකෘති වූ ඒවා වඩා තාර්කික ඒවා සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරන්න.
අපගේ චිත්තවේගීය තත්වය තීරණය කරන සිතුවිලි, රූප සහ මතකයන් හඳුනා ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න අපි දැනටමත් පවසා ඇත. අතීතය වෙනස් කිරීමට නොහැකි බැවින්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් අපගේ ජීවිතයට මෙහි සහ දැන් බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අප අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඔබේ සවිඥානික සහ යටි සිත "කියවීමට" ඉගෙන ගැනීමෙන්, පෞරුෂ ආබාධවලට තුඩු දෙන විකෘති සිතුවිලි සහ කරදරකාරී හැඟීම් නිවැරදි කළ හැකිය. අද ඔබට "අල්ලා" සහ වඩාත් ධනාත්මක එකක් බවට වෙනස් කළ හැකි කරදරකාරී සිතුවිලි මොනවාද?