කායික විද්‍යාව පිළිබඳ පත්‍රිකාවේ සහ ජීවිතයේ නිධාන තුන ඉදිරිපත් කිරීමේදී අපි කෙටියෙන් පැහැදිලි කළ පරිදි, ෂෙන් හෝ ස්ප්‍රීතු (විඥානය විසින් ද පරිවර්තනය කර ඇත) අපව සජීවී කරන සහ ඒවා ප්‍රකාශ කරන අධ්‍යාත්මික හා මානසික බලවේග නියෝජනය කරයි. අපගේ සවිඥානක තත්ත්වයන්, චලනය කිරීමට සහ සිතීමට ඇති හැකියාව, අපගේ ස්වභාවය, අපගේ අභිලාෂයන්, අපගේ ආශාවන්, අපගේ දක්ෂතා සහ අපගේ හැකියාවන් හරහා. අසමතුලිතතාවයට හෝ රෝගාබාධවලට හේතු සාධක ඇගයීමේදී සහ රෝගියා යහපත් සෞඛ්‍ය තත්ත්වයකට ගෙන ඒමට අදහස් කරන ක්‍රියාමාර්ග තෝරාගැනීමේදී ආත්මයන් වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. මෙම පත්‍රිකාවේ, අපි සමහර විට ආත්මය හෝ ආත්මයන් ගැන කතා කරන විට ඒකවචනය, සමහර විට බහු වචන භාවිතා කරන්නෙමු, ශේන් පිළිබඳ චීන සංකල්පය විඥානයේ එකමුතුව සහ එය පෝෂණය කරන බලවේගවල බහුත්වය යන දෙකම ඇඟවුම් කරයි.

ෂෙන් සංකල්පය පැමිණෙන්නේ ෂැමනිස්වාදයේ සජීවී විශ්වාසයන් මගිනි. තාඕවාදය සහ කොන්ෆියුසියස්වාදය මනෝභාවය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය පිරිපහදු කළ අතර එය මූලද්රව්ය පහේ ලිපි හුවමාරු පද්ධතියට අනුකූල විය. පසුව, ෂෙන් සංකල්පය නව පරිවර්තනයකට ලක් වූ අතර, බුදුදහමේ ඉගැන්වීම්වලට මුහුණ දීමට සිදු විය, එහි තැන්පත් කිරීම හන් රාජවංශයේ අවසානයේ (ක්‍රි.ව. 200 දී පමණ) චීනයේ විස්මයට පත් විය. මෙම බහු මූලාශ්‍රවලින් චීන චින්තනයට විශේෂිත වූ මුල් ආකෘතියක් බිහි විය.

නවීන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු භෞතික විද්‍යාවේ වර්ධනයන්ට මුහුණ දෙන මෙම ආකෘතිය, අද දක්වා සම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාව (TCM) විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත, එය තරමක් සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් මෙම සරල බව බොහෝ විට සම්පතක් බවට පත්වේ, මන්ද එය චිකිත්සකයාට සංකීර්ණ දැනුම ප්‍රගුණ කිරීමකින් තොරව ශාරීරික හා මනෝවිද්‍යාත්මක අතර සායනික සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වෛද්‍යවරයා ප්‍රධාන වශයෙන් රෝගියා සමඟ ශාරීරික මට්ටමින් ක්‍රියා කරන බැවින්, ඔහු වක්‍රව මැදිහත් වන්නේ මානසික මට්ටමට පමණි. කෙසේ වෙතත්, සිදු කරන ලද නියාමනය චිත්තවේගීය හා මානසික මට්ටමට ධනාත්මක ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි: මේ අනුව, සෙම විසුරුවා හැරීමෙන්, රුධිරය තානය කිරීමෙන් හෝ අතිරික්ත තාපය අඩු කිරීමෙන්, චිකිත්සකයාට ආත්මය සන්සුන් කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට හෝ ශක්තිමත් කිරීමට හැකි වනු ඇත. ආපසු පැමිණේ. කාංසාව අඩු කිරීම, නින්ද ප්රවර්ධනය කිරීම, තේරීම් දැනුවත් කිරීම, කැමැත්ත බලමුලු ගැන්වීම යනාදිය.

මානසික සමතුලිතතාවය

ශාරීරික සෞඛ්‍යය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති, හොඳ මානසික සමතුලිතතාවයක් යථාර්ථය දෙස නිවැරදිව බැලීමට සහ ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමට හැකි වේ. මෙම නිරවද්‍යතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, TCM සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ලබා දෙයි, එහිදී ඔබේ ශරීරයේ ඉරියව්ව, ඔබේ හුස්ම ගැනීම, ඔබේ මුල් ශක්තියේ (YuanQi) සංසරණය - අන් අය අතර - ඇට මිදුළු සහ මොළයේ මට්ටමින් - සහ පුහුණුවීම වැදගත් වේ. Qi Gong සහ භාවනාව. Qi මෙන්, ඔබේ ශරීරයේ සහ ඔබේ පරිසරයේ යථාර්ථය පිළිබඳව ඔබට සම්පූර්ණයෙන් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ෂෙන් නිදහසේ ගලා යා යුතුය.

සාම්ප්‍රදායික දැක්ම මගින් යමෙක් ස්ප්‍රීතු ලෙස හඳුන්වන බහු මානසික සංරචක අතර සාමූහිකත්වය විස්තර කරයි. මේවා හටගන්නේ Sky-Earth macrocosm වලින්. පිළිසිඳගැනීමේ මොහොතේදී, විශ්වීය ආත්මයේ කොටසක් (යුවාන්ෂෙන්) ජීවිත කාලය පුරාවටම, විධිමත් හා ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ ශක්‍යතා අත්විඳීමට මූර්තිමත් වන අතර එමඟින් අපගේ තනි ආත්මය සෑදී ඇත. YuanShén හි මෙම පාර්සලය අපගේ දෙමාපියන් විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද සාරය සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, එය “මිනිස් බවට පත් වී” එහි මානව ක්‍රියාකාරකම් ඉටු කිරීම සඳහා විශේෂීකරණය වේ. මෙසේ සාදනු ලබන මිනිස් ආත්මයන් (Gui ලෙසද හැඳින්වේ) මූලද්‍රව්‍ය වර්ග දෙකකින් සමන්විත වේ: පළමුවැන්න ඔවුන්ගේ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් මගින් සංලක්ෂිත වේ, Po (හෝ Bodily Soul), දෙවැන්න මානසික ක්‍රියාකාරකම් සහිත, Hun (Psychic Soul).

එතැන් සිට, අපගේ පුද්ගල ආත්මය චින්තනය සහ ක්‍රියාව තුළින් වර්ධනය වේ, පංචෙන්ද්‍රියන් මත ඇදගෙන ක්‍රමයෙන් ජීවත් වූ අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම විඥානය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉතා නිශ්චිත ක්රියාකාරී සංරචක කිහිපයක් මැදිහත් වේ: අදහස (Yi), චින්තනය (Shi), සැලසුම් කිරීමේ හැකියාව (Yü), කැමැත්ත (Zhi) සහ ධෛර්යය (zhi).

මෙම සියලු මානසික සංඝටකවල ක්‍රියාකාරිත්වය (පහත විස්තර කර ඇත) අභ්‍යන්තර අවයව (ඉන්ද්‍රිය, ඇටමිදුළු, මොළය, ආදිය) සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක්, සැබෑ සහජීවනයක් මත පදනම් වේ. කෙතරම්ද යත්, චීන ජාතිකයන් “මනෝවිශ්‍රැක ආයතන” (BenShén) යන නමින් නම් කරනු ලබන මෙම භෞතික සහ මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම සාරය රැකබලා ගන්නා සහ ආත්මයන්ගේ ප්‍රකාශනයට හිතකර පරිසරයක් පවත්වාගෙන යයි.

මේ අනුව, මූලද්‍රව්‍ය පහේ න්‍යාය එක් එක් ඉන්ද්‍රිය විශේෂිත මානසික කාර්යයක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි:

• විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ආයතනවල සාමූහික, ඒකාබද්ධ සහ අනුපූරක ක්‍රියාවන් මගින් කළ හැකි පාලනය, ගෝලීය විඥානය නම් කරන ලද හදවතේ ආත්මය (XinShén) වෙත BenShéns හි දිශාව නැවත පැමිණේ.
• වකුගඩු (Shèn) කැමැත්තට (Zhi) සහාය දක්වයි.
• අක්මාව (ගැන්) හි හුන් (මානසික ආත්මය) වාසය කරයි.
• ප්ලීහාව / අග්න්‍යාශය (Pi) Yi (බුද්ධිය, චින්තනය) සඳහා සහය දක්වයි.
• පෙනහළු (Fei) හි Po (ශරීර ආත්මය) වාසය කරයි.

සමතුලිතතාවය පැන නගින්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආයතනවල විවිධ අංශ අතර සුසංයෝගී සම්බන්ධතාවයෙනි. බටහිර සංකල්පයේ මෙන් චින්තනය සහ බුද්ධිය මොළයට සහ ස්නායු පද්ධතියට පමණක් අයත් බව TCM සලකනු නොලබන නමුත් ඒවා සියලුම අවයව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

හුන් සහ පෝ අපගේ ආත්මයේ ආරම්භක සහ කලින් තීරණය කරන ලද සංරචකය වන අතර, අපට මූලික පෞරුෂයක් සහ අද්විතීය කායික පෞද්ගලිකත්වයක් ලබා දෙයි.

හුන් (මානසික ආත්මය)

හුන් යන පදය Psychic Soul ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, මන්ද එය සම්පාදනය කරන ආයතනවල ක්‍රියාකාරිත්වය (සංඛ්‍යා තුනකින්) මනෝභාවයේ සහ බුද්ධියේ පදනම සකස් කරන බැවිනි. හුන් යනු දැව චලනය හා සම්බන්ධ වන අතර එය චලනයේ සැකසුම, වර්ධනය සහ පදාර්ථයේ ප්‍රගතිශීලී වෙන්වීම පිළිබඳ අදහස නියෝජනය කරයි. එය ශාකවල, ජීවීන්ගේ රූපයයි - එබැවින් ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් චලනය වන - පෘථිවියේ මුල් බැස ඇත, නමුත් එහි සම්පූර්ණ ගුවන් කොටස ආලෝකය, තාපය සහ අහස දෙසට නැඟේ.

ස්වර්ගය හා එහි උත්තේජක බලපෑම හා සම්බන්ධ හුන් යනු තමන්ව තහවුරු කර ගැනීමට සහ දියුණු වීමට අපේක්ෂා කරන අපගේ ආත්මයන්ගේ ප්‍රාථමික ස්වරූපයයි. ළමයින්ගේ සහ තරුණව සිටින අයගේ සහජ බුද්ධිය සහ ස්වයංසිද්ධ කුතුහලයේ ලක්ෂණය ආරම්භ වන්නේ ඔවුන්ගෙන් ය. ඔවුන් අපගේ චිත්තවේගීය සංවේදීතාව ද නිර්වචනය කරයි: හුන් තුනේ සමතුලිතතාවය මත පදනම්ව, අපි මනස සහ අවබෝධය හෝ හැඟීම් සහ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වමු. අවසාන වශයෙන්, හුන් අපගේ චරිතයේ ශක්තිය, අපගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය සහ අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රකාශ වන අපගේ අභිලාෂයන් තහවුරු කිරීමේ බලය නිර්වචනය කරයි.

හුන් (සහජ) සිට ෂෙන් වෙත යන්න (අත්පත් කර ගත්)

දරුවාගේ චිත්තවේගීය හා සංජානන වර්ධනය ඔහුගේ පංචෙන්ද්‍රයන්ගේ අත්හදා බැලීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට පටන් ගත් වහාම ඔහුගේ පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම සහ ඔහු ක්‍රමයෙන් තමා විසින්ම කරන බව සොයා ගැනීම නිසා, හදවතේ ආත්මය (XinShén) එහි වර්ධනය ආරම්භ කරයි. මෙම හදවතේ ආත්මය විඤ්ඤාණයකි:

• සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් මතකය තුළින් වර්ධනය වේ;
• පරාවර්තක ක්‍රියාවේදී මෙන් ප්‍රත්‍යාවර්තවල සජීවී බව පෙන්නුම් කරයි;
• හැඟීම් වාර්තා සහ පෙරහන්;
• දිවා කාලයේ ක්රියාකාරී වන අතර නින්දේ දී විවේක වේ.

එබැවින් හුන් හදවතේ ආත්මයේ පදනම සකස් කළේය. හුන් සහ ෂෙන් අතර, ආත්මය සහ ආත්මය අතර, සහජ සහ අත්පත් කරගත්, ස්වභාවික සහ එකඟ වූ, ස්වයංසිද්ධ හා පරාවර්තනය වූ හෝ අවිඥානික සහ සවිඥානක අතර සංවාදයක් වැනි සංවාදයක් ඇත. හුන් යනු ආත්මයේ වෙනස් කළ නොහැකි අංගයන් වන අතර, එය මනස සහ තර්කනය නිශ්ශබ්ද කළ වහාම ඔවුන් ප්‍රකාශ කරයි, ඔවුන් අධ්‍යාපනය සහ සමාජ ඉගෙනීම මගින් හැඩගස්වා ඇති දේ ඉක්මවා යයි. පැවැත්මේ සියලු විශිෂ්ට ගුණාංග හුන් (මනෝ ආත්මය) තුළ ප්‍රරෝහණය වෙමින් පවතී, නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රත්‍යක්ෂ වර්ධනයට ඉඩ දෙන්නේ ෂෙන් (ආත්මය) පමණි.

හුන් අක්මාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මෙම ඉන්ද්‍රියයේ තත්වය (හැඟීම්, මධ්‍යසාර, මත්ද්‍රව්‍ය සහ උත්තේජක වලට සංවේදී) සහ හුන්ගේ නිවැරදි ප්‍රකාශනය පවත්වා ගැනීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව අතර සමීප සම්බන්ධය ප්‍රතිරාවය කරයි. . ක්‍රමානුකූලව, උපතේ සිට තර්කානුකූල වයස දක්වා, හුන්, ආත්මයන්ට ඔවුන්ගේ දිශානතිය ලබා දීමෙන් පසු, ඔවුන්ට ලැබිය යුතු සියලුම ස්ථානය අත්හැරිය හැකිය.

පෝ (ශරීර ආත්මය)

පෝ හත අපගේ ශාරීරික ආත්මය සාදයි, මන්ද ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ අපගේ භෞතික ශරීරයේ පෙනුම සහ නඩත්තුව දැකීමයි. ඔවුන් ලෝහයේ සංකේතවාදයට යොමු කරයි, එහි ගතිකත්වය වඩාත් සියුම් වූ දේ මන්දගාමී වීම සහ ඝනීභවනය කිරීම, ද්‍රව්‍යකරණයකට, ස්වරූපයක, ශරීරයක පෙනුමට තුඩු දෙයි. විශ්වයේ අනෙකුත් සංරචක වලින් වෙන් වූ, වෙනස් වූ බවට හැඟීමක් අපට ලබා දෙන්නේ පෝ ය. මෙම ද්‍රව්‍යකරණය භෞතික පැවැත්මක් සහතික කරයි, නමුත් අකාලිකයේ නොවැළැක්විය හැකි මානය හඳුන්වා දෙයි.

හුන් ස්වර්ගය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, Po පෘථිවියට, වළාකුළු සහ දළ දේට, පරිසරය සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමට සහ වාතය සහ වාතය ආකාරයෙන් ශරීරයට ඇතුළු වන Qi හි මූලද්‍රව්‍ය චලනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉවත් කරන ලද ආහාර, භාවිතා කර පසුව අවශේෂ ලෙස මුදා හරිනු ලැබේ. Qi හි මෙම චලනයන් අභ්යන්තර අවයවවල කායික ක්රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ වේ. ජීවියාගේ නඩත්තුව, වර්ධනය, සංවර්ධනය සහ ප්‍රජනනය සඳහා අවශ්‍ය වන Essences අලුත් කිරීමට ඒවා ඉඩ දෙයි. එහෙත්, පෝගේ උත්සාහය කුමක් වුවත්, සාරයන්ගේ ඇඳීම හා කඳුළු නොවැළැක්විය හැකිය, වයසට යෑම, ජරාමරණය සහ මරණයට හේතු වේ.

අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ ජීවිතයේ පළමු මාස ​​තුන තුළ දරුවාගේ ශරීරය අථත්‍ය අච්චුවක් ලෙස නිර්වචනය කිරීමෙන් පසුව, පෝ, ශාරීරික ආත්මයක් ලෙස, පෙනහළු සමඟ සම්බන්ධ වී, අවසානයේ උපතේදී පළමු හුස්මෙන් ආරම්භ වන ජීවිතයට වගකිව යුතුය. මරණයේදී අවසන් හුස්ම. මරණයෙන් ඔබ්බට, පෝ අපගේ ශරීරයට සහ අපගේ අස්ථිවලට බැඳී පවතී.

හුන් සහ පෝ අසමතුලිතතාවයේ සලකුණු

හුන් (මානසික ආත්මය) සමතුලිතතාවයෙන් තොර නම්, පුද්ගලයාට තමන් ගැනම නරකක් දැනෙන බව, ඔවුන්ට තවදුරටත් අභියෝගවලට මුහුණ දිය නොහැකි බව, ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන දෙගිඩියාවෙන් සිටින බව හෝ ඔවුන් අතුරුදහන් වී ඇති බව අපට බොහෝ විට පෙනී යයි. ධෛර්යය සහ විශ්වාසයෙන්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පුද්ගලයා තවදුරටත් තමා නොවේ, තවදුරටත් තමාව හඳුනාගෙන නැත, ඔහුට වැදගත් දේ තවදුරටත් ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වූවාක් මෙන්, ජීවත් වීමට ඇති ආශාව නැති වූවාක් මෙන් විශාල මානසික පීඩා ඇති විය හැකිය. අනෙක් අතට, පෝ (ශරීර ආත්මය) හි දුර්වලතාවයක් සමේ රෝග වැනි සලකුණු ලබා දිය හැකිය, නැතහොත් ඉහළ සිරුරේ සහ ඉහළ පාදවල ශක්තිය නිදහසේ ගලා යාම වළක්වන චිත්තවේගීය ගැටුම් ඇති කරයි, ඒ සියල්ල බොහෝ විට වෙව්ලීමත් සමඟ ය.

ගෝලීය විඥානය, එනම් හදවතේ ආත්මය වර්ධනය වීමට, ඉන්ද්‍රියයන් පහක් සහ විශේෂයෙන්ම මනෝවිද්‍යාත්මක ආයතන දෙකක් අවශ්‍ය වේ: Yi සහ Zhi.

Yi, නොහොත් අදහස් සඳහා ඇති හැකියාව, ස්ප්‍රීතු ඉගෙනීමට, අදහස් සහ සංකල්ප හැසිරවීමට, භාෂාව සමඟ ක්‍රීඩා කිරීමට සහ ශාරීරික චලනයන් සහ ක්‍රියාවන් දෘශ්‍යමාන කිරීමට භාවිතා කරන මෙවලමයි. එය තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමට, එහි අර්ථය සොයා ගැනීමට සහ නැවත භාවිතා කළ හැකි සංකල්ප ස්වරූපයෙන් කටපාඩම් කිරීමට සූදානම් වීමට ඉඩ සලසයි. Yi හි කාර්යක්ෂමතාව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මනසෙහි පැහැදිලි බව, ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය සහ ප්ලීහාව / අග්න්‍යාශයේ ගෝලය මගින් නිපදවන පෝෂණ ද්‍රව්‍යවල ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, රුධිරය හෝ ශරීර තරලවල ගුණාත්මක බවින් අඩු නම්, Yi බලපෑමට ලක් වනු ඇත, එය ආත්මයන් ඵලදායී ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම වළක්වයි. සංකල්පනය කිරීමේ හැකියාව (එය මුලින් හුන් විසින් පිහිටුවන ලද බුද්ධියෙන් පැමිණියද) ප්ලීහාව / අග්න්‍යාශය සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ අඛණ්ඩතාව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ එබැවිනි. ප්ලීහාව / අග්න්‍යාශය දුර්වල වූ විට, සිතීම ව්‍යාකූල වේ, කනස්සල්ලට පත් වේ, විනිශ්චය අවුල් වේ, සහ හැසිරීම පුනරාවර්තනය වේ, උමතු පවා වේ.

Zhi ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවට ඉඩ සලසන මූලද්‍රව්‍යය වේ; එය ව්‍යාපෘතියක් සම්පූර්ණ කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සහ ආශාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය උත්සාහයේ අධිෂ්ඨානය සහ විඳදරාගැනීම පෙන්වීමට හැකියාව සපයයි. Zhi යනු ලිබිඩෝ හි හදවතෙහි පිහිටා ඇත, එය ආශාවන් සමඟ සමීපව බැඳී ඇති අතර එය හැඟීම් නම් කිරීමට ද භාවිතා කරන යෙදුමකි.

මතක තබා ගැනීම සඳහා, ස්ප්‍රීට්ස්, සංරක්ෂණයේ ඉන්ද්‍රිය වන වකුගඩු හා සම්බන්ධ ආයතනයක් වන Zhi භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය එසන්ස් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, තොරතුරු රඳවා තබා ගන්නේ මැරෝ සහ මොළයයි. අත්පත් කරගත් සාරය දුර්වල වුවහොත්, හෝ ඇටමිදුළු සහ මොළය මන්දපෝෂණය වුවහොත්, මතකය සහ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව අඩු වේ. එබැවින් Zhi බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ වකුගඩු ක්ෂේත්‍රය මත වන අතර, වෙනත් දේ අතර, දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රවේණියෙන් සහ පරිසරයෙන් ද්‍රව්‍ය වලින් ඇති වන සහජ සහ අත්පත් කරගත් සාරයන් කළමනාකරණය කරයි.

TCM විසින් Essences වල ගුණාත්මක භාවය, කැමැත්ත සහ මතකය අතර පූර්ව සම්බන්ධකම් නිරීක්ෂණය කරයි. බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වකුගඩු වල සාරය ක්‍රියා කිරීමට ප්‍රබල උත්තේජක වන ඇඩ්‍රිනලින් සහ ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් වැනි හෝමෝන වලට බොහෝ දුරට අනුරූප වන බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මීට අමතරව, හෝර්මෝනවල කාර්යභාරය පිළිබඳ පර්යේෂණ පෙන්නුම් කරන්නේ ලිංගික හෝමෝනවල අඩුවීමක් වයසට යාම, බුද්ධිමය ධාරිතාව අඩුවීම සහ මතක ශක්තිය අඩුවීම වැනි දේවලට සම්බන්ධ බවයි.

සිතුවිල්ල (Yi), හැඟීම (XinShén) සහ Will (Zhi) අපගේ මානසික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය අක්ෂය බවට පත් කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙම අක්ෂය තුළ, විනිශ්චය සඳහා හදවතේ හැකියාව (XinShén) අපගේ සිතුවිලි (Yi) අතර සංහිඳියාව සහ සමතුලිතතාවයක් ඇති කළ යුතුය - ඉතා සුළු සිට වඩාත්ම විඥානවාදී - සහ අපගේ ක්රියාවන් (Zhi) - අපගේ කැමැත්තේ ඵල. මෙම සංහිඳියාව වර්ධනය කර ගැනීමෙන් පුද්ගලයාට ඥානවන්තව පරිණාමය වීමටත්, ඒ ඒ අවස්ථාවන්හිදී තම දැනුමට අනුව කටයුතු කිරීමටත් හැකි වේ.

චිකිත්සක සන්දර්භයක් තුළ, රෝගියාට මෙම අභ්‍යන්තර අක්ෂය නැවත යොමු කිරීමට වෛද්‍යවරයා උපකාර කළ යුතුය, එක්කෝ සිතුවිලි (Yi) විසින් ගත යුතු ක්‍රියාව පිළිබඳ පැහැදිලි ඉදිරිදර්ශනයක් සැපයීමට හෝ කැමැත්ත (Zhi) ශක්තිමත් කිරීමෙන් එය ප්‍රකාශ වේ. . හැඟීම් ඔවුන්ගේ ස්ථානය සහ මනසේ සාමය සොයා නොගෙන සුව කළ නොහැකි බව මතක තබා ගනිමින් වෙනසක් සඳහා අවශ්‍ය ක්‍රියා.