සමහර විට එය සිදු වේ: විකල්ප දෙකම නරක වන විට වේදනාකාරී තේරීමක් කිරීමට අපට ඉදිරිපත් වේ. නැත්නම් දෙකම හොඳයි. තවද මෙම තේරීම අවශ්‍ය සහ අවිවාදිත බව පෙනේ. එසේ නොවුවහොත්, අහිංසකයෙකු නිසැකවම දුක් විඳිනු ඇත, ඉහළම යුක්තිය උල්ලංඝනය වනු ඇත.
උදව් කළ යුත්තේ කාටද - රෝගී දරුවෙකු හෝ රෝගී වැඩිහිටියෙකු? එවැනි ඉරී යන ආත්මයක් තෝරා ගැනීමට පෙර, නරඹන්නා පුණ්‍ය පදනමක් ප්‍රචාරණය කරයි. අයවැය මුදල් වියදම් කරන්නේ කාටද - බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ රෝගීන් සඳහා හෝ තවමත් සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටින අය සඳහා? එවැනි කුරිරු උභතෝකෝටිකයක් යෝජනා කරන්නේ මහජන සභා ගර්භයේ සාමාජිකයෙකි. සමහර විට එය සිදු වේ: විකල්ප දෙකම නරක වන විට වේදනාකාරී තේරීමක් කිරීමට අපට ඉදිරිපත් වේ. නැත්නම් දෙකම හොඳයි. තවද මෙම තේරීම අවශ්‍ය සහ අවිවාදිත බව පෙනේ. එසේ නොවුවහොත්, අහිංසකයෙකු නිසැකවම දුක් විඳිනු ඇත, ඉහළම යුක්තිය උල්ලංඝනය වනු ඇත.
නමුත්, මෙම තේරීම සිදු කිරීමෙන්, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබ වැරදි වනු ඇති අතර යමෙකු සම්බන්ධයෙන් ඔබ යක්ෂයෙකු බවට පත්වනු ඇත. ඔබ දරුවන්ට උපකාර කරන කෙනෙක්ද? එතකොට වැඩිහිටියන්ට උදව් කරන්නේ කවුද? අහ්, ඔබ වැඩිහිටියන්ට උදව් කිරීමටයි... ඉතින්, දරුවන්ට දුක් විඳීමට ඉඩ දෙන්නද?! ඔබ මොන වගේ යක්ෂයෙක්ද! මෙම තේරීම මිනිසුන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත - අමනාප සහ බිහිසුණු. එක් එක් කඳවුරේ නියෝජිතයන් තමන් අමනාප වී ඇති අතර විරුද්ධවාදීන් - දරුණු ලෙස සලකති.
- පියවරක් පසුපසට ගැනීම හොඳ ඇයි?
උසස් පාසැලේදී, මට එවැනි සදාචාර උභතෝකෝටික ප්‍රශ්න පහේ පන්තියේ ළමයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති පන්තියේ මිතුරියක් වූ ලෙනියා ජී. "කොල්ලකරුවන් ඔබේ නිවසට කඩා වැදුණොත්, ඔබ ඔවුන්ට මරා දැමීමට ඉඩ නොදෙන්නේ කවුද - අම්මා හෝ තාත්තා?" තරුණ ආත්ම පරීක්ෂකවරයා විමසා සිටියේ ඔහුගේ ව්‍යාකූල මැදිහත්කරු දෙස විමසිල්ලෙන් බලමිනි. "ඔවුන් ඔබට මිලියනයක් දුන්නොත්, ඔබේ බල්ලා වහලෙන් විසි කිරීමට ඔබ එකඟද?" - ලෙනීගේ ප්‍රශ්න ඔබේ වටිනාකම් පරීක්ෂා කළා, නැතහොත්, ඔවුන් පාසලේදී පැවසූ පරිදි, ඔවුන් ඔබව සංදර්ශනයකට ගෙන ගියා. අපේ පන්තියේ, ඔහු ජනප්‍රිය පුද්ගලයෙක් වූ නිසා, ඔහු පන්තියේ මිතුරන්ගේ සදාචාරාත්මක වධහිංසාවලින් සතුටක් ලැබුවේ දඩුවමකින් තොරව ය. ඔහු සමාන්තර පන්තිවල මානුෂීය අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන ගිය විට, යමෙකු ඔහුට පහරක් දුන් අතර, ලෙනී ජීගේ පර්යේෂණය උසස් පාසල් සිසුන් සම්බන්ධ පන්ති ගැටුමක් දක්වා වර්ධනය විය.
ඊළඟ වතාවේ මම වේදනාකාරී තේරීමකට මුහුණ දුන්නේ මම මනෝවිද්‍යාත්මක පුහුණුවක් පවත්වන ආකාරය ඉගෙන ගන්නා විටය. සදාචාරාත්මක උභතෝකෝටික ප්‍රශ්න ඇති කරන වෙනත් දේවල් අතර කණ්ඩායම් ක්‍රීඩා අපට තිබුණා. දැන්, ඔබ පිළිකා සුව කිරීමට මුදල් දිය යුත්තේ කාටද යන්න තෝරා ගන්නේ නම් - අනාගතයේ දී මනුෂ්‍යත්වය බේරා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගන්නා තරුණ දක්ෂයෙක් හෝ දැනටමත් ඒ සඳහා වැඩ කරන මැදිවියේ මහාචාර්යවරයෙක්, එසේ නම් කවුද? ඔබ ගිලෙන නැවකින් පැන යන්නේ නම්, ඔබ අවසන් බෝට්ටුවේ රැගෙන යන්නේ කාවද? මෙම ක්‍රීඩා වල කාරණය වූයේ, මට මතක ඇති පරිදි, තීරණ ගැනීමේදී ඵලදායිතාවය සඳහා කණ්ඩායම පරීක්ෂා කිරීමයි. අපගේ කණ්ඩායම තුළ, කිසියම් හේතුවක් නිසා කාර්යක්ෂමතාව සමඟ ඒකාබද්ධතාවය වහාම පහත වැටුණි - සහභාගිවන්නන් ගොරෝසු වන තෙක් තර්ක කළහ. සත්කාරකයින් ඉල්ලා සිටියේ පමණි: ඔබට තීරණය කළ හැකි වන තුරු, නැව ගිලෙමින් පවතින අතර තරුණ දක්ෂයා මිය යයි.
- තීරණයක් ගැනීමට කාලයයි
එවැනි තේරීමක අවශ්‍යතාවය ජීවිතය විසින්ම නියම කරන බව පෙනෙන්නට තිබේ. මරා දැමීමට අවසර දිය යුත්තේ කාටද යන්න ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම තෝරා ගැනීමට සිදුවනු ඇත - අම්මා හෝ තාත්තා. නැතිනම් ලෝකයේ සම්පත් බහුලම රටක අයවැයෙන් මුදල් වියදම් කරන්නේ කාටද. නමුත් මෙහිදී අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය: ජීවිතය හදිසියේම නියම කිරීමට පටන් ගන්නේ කුමන හඬකින්ද? තවද මෙම කටහඬවල් සහ සූත්‍රගත කිරීම් කෙසේ හෝ මිනිසුන් කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑම සම්බන්ධයෙන් සැක සහිත ලෙස සමාන වේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔවුන් වඩා හොඳ කිරීමට උදව් කරන්නේ නැත, නව අවස්ථා සහ ඉදිරිදර්ශන සොයන්නේ නැත. ඔවුන් අපේක්ෂාවන් පටු කරයි, සහ හැකියාවන් වසා දමයි. ඒ වගේම මේ මිනිස්සු එක පැත්තකින් මංමුලා වෙලා බය වෙලා. අනෙක් අතට, ඔවුන් මිනිසුන්ව විශේෂ කාර්යභාරයක් තුළ තබයි, එය උද්දීපනය හා උද්දීපනය පවා ඇති කළ හැකිය - ඉරණම තීරණය කරන තැනැත්තාගේ භූමිකාව. දරුවන්, වැඩිහිටියන්, මව්වරුන්, පියවරුන්, බරපතල ලෙස රෝගාතුරව හෝ තවමත් නිරෝගීව සිටින - ඔවුන්ට වඩා වටිනා සහ වැදගත් වන රාජ්‍යය හෝ මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් සිතන තැනැත්තා. එවිට වටිනාකම් ගැටුම් ආරම්භ වේ, මිනිසුන්ට එරෙහිව මිතුරන් වීමට හා සතුරු වීමට පටන් ගනී. ජීවිතය වෙනුවෙන් යැයි කියනු ලබන තේරීම නියම කරන පුද්ගලයාට එවැනි සෙවනැලි නායකයෙකුගේ භූමිකාව ලැබේ - යම් ආකාරයකින් අළු කාර්දිනල් සහ කරබාස්-බරබාස්. ඔහු මිනිසුන්ව හැඟීම් හා ගැටුම් වලට කුපිත කර, ඔවුන්ට නිසැක හා ආන්තික ආස්ථානයක් ගැනීමට බල කළේය. යම් දුරකට, එය හරියට ඔහු ඒවා පරීක්ෂා කළාක් මෙන්, වටිනාකම් සඳහා ඒවා පරීක්ෂා කළාක් මෙන්, ඒවා මොනවාද - ඔහු ඒවා අගය සංදර්ශනයකට ගෙන ගියේය.
වේදනාකාරී තේරීමක් යනු යථාර්ථය යම් ආකාරයකින් වර්තනය කරන එවැනි ඉබාගාතේ යන කුමන්ත්‍රණයකි. මේවා අපට දැකිය හැක්කේ විකල්ප දෙකක් පමණක් වන වීදුරු වන අතර තවත් නැත. අපි තෝරා ගත යුත්තේ එකක් පමණි, මේවා ක්‍රීඩාවේ නීති වේ, මෙම කණ්නාඩි ඔබ මත තැබූ තැනැත්තා විසින් ස්ථාපිත කරන ලදී. එක් කාලයකදී මනෝවිද්‍යාඥ ඩැනියෙල් කැන්මන් සහ සගයන් විසින් අධ්‍යයනයන් සිදු කරන ලද අතර එමඟින් මිනිසුන්ගේ තේරීම කෙරෙහි වචන බලපාන බව පෙන්නුම් කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, තේරීමක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් - 200 දෙනෙකුගෙන් පුද්ගලයින් 600 දෙනෙකු වසංගතයකින් බේරා ගැනීමට හෝ 400 දෙනෙකුගෙන් 600 දෙනෙකු අහිමි කිරීමට නම්, මිනිසුන් පළමුවැන්නා තෝරා ගනී. වෙනස ඇත්තේ වචනවල පමණි. Kahneman චර්යා ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණ සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය දිනා ගත්තේය. අපි තේරීම් කරන ආකාරය කෙරෙහි වචනවලට එතරම් බලපෑමක් කළ හැකි බව විශ්වාස කිරීම අපහසුය. දැඩි තේරීමක අවශ්‍යතාවය අපට නියම කර ඇත්තේ ජීවිතයෙන් නොවන බව අප එය විස්තර කරන වචන වලින් නොවන බව පෙනේ. මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ හැසිරීම් කෙරෙහි ඔබට බලය ලබා ගත හැකි වචන තිබේ. නමුත් ජීවිතය විවේචනාත්මක ප්‍රශ්න ඇසීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපහසු නම්, ඇය වෙනුවෙන් යමක් නියම කිරීමට භාර ගන්නා පුද්ගලයෙකුට එය බෙහෙවින් කළ හැකිය.