සාමාන්‍ය සංකල්පයක් ලෙස, ඉරියව්ව නිර්වචනය කිරීම පහසු නැත. එය ශරීරයේ කොටස් පෙළගැස්වීම ගැන සඳහන් කළ හැකිය. එක් නිර්වචනයක් "හොඳ ඉරියව්ව" සලකනු ලබන්නේ සන්ධිවල ආතතිය අවම කිරීම මෙන්ම මාංශ පේශි ක්‍රියාකාරිත්වය අවම කිරීම අතර වෙළඳාමක් පවතින ඉරියව්වක් ලෙස ය. මෙම සියලු නිර්වචන කාලය හා චලනය පිළිබඳ යථාර්ථය නොමැත.
අපි ඉතා දිගු කාලයක් ශරීරය නිශ්චලව තබා ගන්නේ කලාතුරකිනි, එබැවින් ඉරියව්වට ගතික මානයක් ඇතුළත් විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ යෝග අභ්‍යාසයේදී, අපි බොහෝ විට මිනිත්තුවක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් එක ඉරියව්වක් තබාගෙන වෙනත් ස්ථිතික ස්ථානයකට ගමන් කරමු. සෑම ඉරියව්වක් සඳහාම නියමිත ඉරියව්වක් ඇත, නමුත් එක් එක් ඉරියව්ව සඳහා සුදුසු ඉරියව්ව තීරණය කළ නොහැක. සෑම ශරීරයකටම ගැලපෙන ස්ථිතික පරමාදර්ශයක් නොමැත.
කඳු ඉරියව්ව
Tadasana (කඳු ඉරියව්ව) හි සිටගෙන සිටින කෙනෙකු සලකන්න. වම් සහ දකුණු පැතිවල සමමිතිය සැලකිල්ලට ගන්න - මෙය සෘජු කොඳු ඇට පෙළක්, වම් සහ දකුණු පාද සහ වම් සහ දකුණු අත් සඳහා සමාන දිගක් සහ එක් එක් උකුලට සහ එක් එක් උරහිස් සඳහා සමාන උසකින් යුක්ත යැයි සැලකෙන කදිම ඉරියව්වකි. ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය, එනම් දෙපස සමාන බරක් ඇති රේඛාවක් වන අතර, හිස පිටුපස මැද සිට කොඳු ඇට පෙළ දිගේ සහ කකුල් සහ පාද අතර වැටී ශරීරය සමාන, සමමිතික දෙකකට බෙදා ඇත. අඩක්. ඉදිරිපසින් බැලූ විට ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය ඇස්, නාසය සහ නිකට මැද, xiphoid ක්‍රියාවලිය, නහය සහ කකුල් දෙක අතර ගමන් කරයි. කිසිවෙකු පරිපූර්ණ සමමිතික නොවන අතර බොහෝ දෙනෙකුට වක්‍ර කොඳු ඇට පෙළක් ඇත, එය ස්කොලියෝසිස් ලෙස හැඳින්වේ.
කඳුකර ඉරියව්වක සිටගෙන හමුදාවේ “අවධානය” ඉරියව්වෙහි මෙන් “පරිපූර්ණ ඉරියව්ව” අල්ලාගෙන, අපි කෙළින් සිට නමුත් සැහැල්ලුවෙන් සිටින විට වඩා 30% වැඩි මාංශ පේශි ශක්තියක් වැය කරමු. මෙය දැනගෙන, අපගේ යෝග අභ්‍යාසයේදී දැඩි, සටන්කාමී ශරීර ස්ථාවරයක් අනුකරණය කිරීමේ වටිනාකම අපට ප්‍රශ්න කළ හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, ශරීරය පුරා බර බෙදා හැරීමේ තනි වෙනස්කම් සඳහා මෙම පරමාදර්ශී සම්මත කඳු ඉරියව්වෙන් බැහැරවීම් අවශ්ය වේ. උකුල් ප්‍රදේශය බර වැඩි නම්, පපු ප්‍රදේශය විශාල නම්, උදරය විශාල නම්, හිස දිගින් දිගටම ඉදිරියට ඇලවී ඇත්නම්, දණහිස් වේදනාකාරී ආතරයිටිස් නම්, වළලුකර මැද විලුඹේ ඉදිරියෙන් තිබේ නම්, එසේත් නැතිනම් ඕනෑම අවස්ථාවක වෙනත් බොහෝ විකල්පයන්, ඔබේ සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා ශරීරයේ ඉතිරි කොටස් පරමාදර්ශී ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්‍යස්ථානයෙන් ඉවත් වීමට අවශ්ය වනු ඇත. ශරීරයේ යථාර්ථයට ගැලපෙන පරිදි ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය මාරු විය යුතුය. ශරීරය චලනය වන්නේ නම් මේ සියල්ල වඩාත් සංකීර්ණ වේ. ඒ වගේම අපි හැමෝම සිටගෙන සිටින විට ටිකක් හෝ වැඩිපුර පැද්දෙනවා, ඒ නිසා ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය නිරන්තරයෙන් චලනය වන අතර අපගේ ස්නායු පද්ධතිය සහ මාංශ පේශි නිරන්තරයෙන් අනුවර්තනය වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ශරීරයකටම හෝ සෑම ශරීරයකටම ක්‍රියා කරන එක ඉරියව්වක් නොමැති අතර, ගැටලු ඇති කළ හැකි ඉරියව් බොහොමයක් තිබේ! “නරක” ඉරියව් ඇති තැන, එය බොහෝ විට සිදුවන්නේ එම ඉරියව්ව සාමාන්‍යයෙන් වැඩ කරන පරිසරයක දිනෙන් දින පැය ගණනාවක් ස්ථිතිකව පැවතීමයි. ඔබේ පුරුදු ඉරියව්ව වෙනස් කිරීම ඉතා අපහසුය. ඒ සඳහා බොහෝ පුහුණුවීම් සහ කාලය ගත වේ. දුර්වල ඉරියව්වකට හේතුව මාංශ පේශිවල නම්, එය ව්යායාම මගින් නිවැරදි කළ හැකිය. හේතුව ඇටසැකිල්ල තුළ නම්, වෙනස්කම් ඉතා කලාතුරකිනි. යෝග සහ අනෙකුත් අත්පොත සහ භෞතික ප්‍රතිකාර අපගේ අස්ථි වල හැඩය වෙනස් නොකරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කිසිවකුට තම ඉරියව් වැඩිදියුණු කිරීමෙන් ප්‍රයෝජන ගත නොහැකි බව නොවේ - එයින් අදහස් වන්නේ එය කිරීම අපහසු බවයි.
අපගේ ඉරියව්ව සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයකට සංසන්දනය කරනවා වෙනුවට, මොහොතින් මොහොත සහ චලනයෙන් චලනයට වෙනස් වන ක්‍රියාකාරී ඉරියව්වක් මත වැඩ කිරීම වඩා හොඳය. ඉරියව්ව, පෙළගැස්වීම වැනි, චලනය සඳහා සේවය කළ යුතුය, අනෙක් අතට නොවේ. පරිපූර්ණ ඉරියව්වක් ලබා ගැනීමට අපි නොයන්නෙමු. අප සොයන ඉරියව්ව හෝ පෙළගැස්ම අපට හැකි තරම් කුඩා උත්සාහයකින් ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසන එකක් විය යුතුය.
අපි හොඳ ඉරියව් හඳුනාගෙන තිබෙනවා. දැන් අපි නරක ඉරියව් නිර්වචනය කරමු: එය නිරන්තර හා අනවශ්‍ය ආතතියට පත් කරන ඕනෑම හුරුපුරුදු ශරීර රඳවා ගැනීමේ රටාවක්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපහසුතාවයට පත්වන ඕනෑම ඉරියව්වක් නරක ඉරියව්වක් විය හැකිය. එය වෙනස් කරන්න. නමුත් පරිපූර්ණ ඉරියව් සොයන්න එපා, මන්ද ඔබ එය දිගු වේලාවක් තබා ගතහොත් ඕනෑම ඉරියව්වක් සෞඛ්‍යයට අහිතකර වේ.
ස්ථිතික පරමාදර්ශයේ මිථ්‍යාව
බොහෝ යෝග අභ්යාස කරන්නන් "පරිපූර්ණ" කඳු ඉරියව්ව සොයමින් සිටින අතර බොහෝ යෝගා ගුරුවරුන්ගෙන් එය අපේක්ෂා කරයි - මෙය මිත්යාවක්. කඳු ඉරියව්ව යනු කෙටි නමුත් ස්ථිතික ඉරියව්වක් වන අතර එය අපි වෙනත් ඉරියව්වකට යන ගමනේදී ගමන් කරන අතර මිනිත්තු කිහිපයක් එක දිගට තබා ගත යුතු ඉරියව්වක් නොවේ. හමුදාව තුළ, සොල්දාදුවන්ට පැය ගණනාවක් මෙම ඉරියව්වෙන් මුර කිරීමට උගන්වන්නේ එය පවත්වා ගැනීමට නිරෝගී ඉරියව්වක් නිසා නොව, විනය, විඳදරාගැනීම සහ යටත් වීම ශක්තිමත් කිරීමට ය. මෙය 21 වැනි සියවසේ බොහෝ යෝගීන්ගේ අරමුණුවලට අනුකූල නොවේ.
ශරීරය චලනය කිරීමට අදහස් කරයි. චලනය ජීවිතයයි! දිගු කලක් පවත්වා ගත යුතු හෝ පවත්වා ගත හැකි එක් නිවැරදි ඉරියව්වක් පමණක් ඇති බව මවා පෑම වැරදියි. පෝල් ග්‍රිලි එය හැඳින්වූයේ "ස්ථිතික පරමාදර්ශයේ මිථ්‍යාව" ලෙසිනි. කඳුකර ඉරියව්වක් වැනි ස්ථිර, අවංක ඉරියව්වකින් දවස පුරා ඇවිදීමට සිදුවේ යැයි සිතන්න: පපුව සැමවිටම ඉහළට, දෑත් පැත්තට ඇලවූ, උරහිස් පහළට සහ පිටුපසට, ඔබේ බැල්ම නිරන්තරයෙන් තිරස් අතට, හිස නිශ්චලව. මෙය අපහසු සහ අකාර්යක්ෂම වනු ඇත. හිස චලනය සඳහා, අත් පැද්දීමට, කොඳු ඇට පෙළ නැමීමට. ශරීරය ගතික ය, එය වෙනස් වේ - අපගේ ඉරියව් ද ගතික විය යුතුය.
කඳු ඉරියව්ව හෝ වෙනත් යෝගා ආසනයක් සඳහා පූර්ව තීරණය කළ, පරිපූර්ණ ආකෘතියක් නොමැත. ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම වැඩ නොකරන ඉරියව් තිබිය හැකිය. නමුත් ඔබට නරක ඉරියව්ව වෙනත් කෙනෙකුට ගැටලුවක් නොවිය හැකිය. ඔබේ අද්විතීය ජීව විද්‍යාව සහ පසුබිම මෙන්ම දවසේ වේලාව, ඔබ එදින කළ වෙනත් දේ, ඔබේ අභිප්‍රාය සහ ඔබ එම තනතුරේ කොපමණ කාලයක් රැඳී සිටිය යුතුද යන කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන ඔබට වඩාත් හොඳින් ක්‍රියා කරන තනතුරක් තිබිය හැකිය. නමුත් එම පරමාදර්ශී ඉරියව්ව කුමක් වුවත්, එය දිගු කලක් ඔබේ ප්‍රශස්ත ස්ථානය නොවනු ඇත. අපි ගමන් කළ යුතුයි. අපි නිදා සිටියදී පවා අපි චලනය වෙනවා.
බොහෝ ergonomic නිර්මාණවල දෝෂයක් ඇත්තේ සුවපහසුව සහ නිරෝගීව සිටීමට අපට “නිවැරදි ඉරියව්වක්” තිබිය යුතුය යන අදහසයි - මෙම සැලසුම් සහ අදහස් මිනිසුන් ගමන් කළ යුතු යථාර්ථය නොසලකා හරියි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම ශරීරයකටම සහ සෑම විටම සැපපහසු පුටු නිර්මාණයක් සෙවීම මෝඩ සෙවීමකි. සෑම කෙනෙකුටම ගැලපෙන පරිදි එක් පුටු නිර්මාණය සඳහා මිනිස් ආකෘති ඉතා විවිධාකාර වේ. ඊටත් වඩා ගැටළු සහගත වන්නේ බොහෝ පුටු චලනය සීමා කිරීමට සැලසුම් කර තිබීමයි. අපට හොඳ, මිල අධික, ergonomic පුටුවක විනාඩි 5 ක්, සමහර විට 10 ක් පමණ ඉතා සුවපහසු විය හැකිය, නමුත් විනාඩි 20 කට පසු, ලෝකයේ හොඳම පුටුවේ වුවද, චලනය වීම අපට හානියක් වනු ඇත. මෙම මිල අධික පුටුව චලනය වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, දුක් වේදනා මතු වේ.
පුහුණුව හිතාමතාම ශිෂ්‍යයා ඔවුන්ගේ සුවපහසු කලාපයෙන් පිටතට ගෙන යන නමුත් ඉරියව් පරිපූර්ණ ලෙස පරමාදර්ශී නොවේ. චංචල උනාට කමක් නෑ! භාවනා පුහුණුවේදී චලනය නොසන්සුන් බව ලෙස හැඳින්වේ. පාසල්වල, සේවා ස්ථානයේ සහ යෝගා චිත්‍රාගාරවල, කාංසාවට ලක් වේ. මෙම ආකල්පය ශරීරය චලනය කිරීමේ අවශ්යතාව නොසලකා හරියි. ටික වේලාවක් නිශ්චලව සිටීම වටින්නේ නැති බව මින් අදහස් නොවේ. සිහිය හෝ විනය අනුව, නිශ්ශබ්දතාවය සඳහා හොඳ චේතනා තිබිය හැකි නමුත්, එම චේතනාවන් තුළ ශාරීරික සුවපහසුව ප්‍රශස්ත කිරීම ඇතුළත් නොවේ. දැනුවත්භාවය සහ පැවැත්ම වර්ධනය කිරීම සඳහා (අසහනය වේදනාවක් බවට පත් වන තුරු) මිනිත්තු පහක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් අපහසුතාවයට පත් ස්ථානයක සිටීමට ඔබට අභියෝග කිරීම ඉතා හොඳයි, නමුත් තෝරාගත් ස්ථානය සුදුසුම ස්ථානය යැයි නොකියන්න. ඉරියව්ව යනු ඔබේ අභිප්‍රාය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මෙවලමක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යින් යෝග ලෙස හැඳින්වෙන යෝග විලාසය මිනිත්තු ගණනාවක් සඳහා ඉරියව්ව පැවැත්වීම අවශ්ය වේ. පුහුණුව හිතාමතාම ශිෂ්‍යයා ඔවුන්ගේ සුවපහසු කලාපයෙන් ඉවතට තල්ලු කරයි, නමුත් ඉරියව් පරිපූර්ණ ලෙස පරමාදර්ශී නොවේ - ඒවා හුදෙක් ශරීරයේ පටකවල සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආතතියක් ඇති කිරීමට මෙවලම් වේ.
පරමාදර්ශී වාඩි වී සිටින ස්ථානය කොඳු ඇට පෙළේ සෘජු රැම්රොඩ් එකක් නොවන අතර එය ලුම්බිම් වක්‍රයේ නිශ්චිත ප්‍රමාණයට හෝ බිමට ඉහළින් ඇති ආසනයේ උසට හෝ බිම පාදවල පිහිටීමට සම්බන්ධ නොවේ. පරිපූර්ණ වාඩි වී සිටින ස්ථානය ගතික වේ. ටික වේලාවක්, අපට අපගේ පාද බිම තබා, පහළ පිටුපස තරමක් දිගු කර කෙලින් වාඩි විය හැකි නමුත් මිනිත්තු පහකට පසු, වඩාත් සුදුසු ස්ථානය වනුයේ කොඳු ඇට පෙළේ මඳක් නැමීමට ඉඩ දෙමින් ඇලවීමයි, පසුව නැවත ස්ථානය වෙනස් කිරීම. සහ, සමහර විට, ආසනයේ හරස් කකුල් වාඩි වී සිටින්න. පැය කිහිපයක් වැතිර සිටීම බොහෝ දෙනෙකුට සෞඛ්‍යයට අහිතකර විය හැකි නමුත් පෙර කොඳු ඇට පෙළේ ආතතිය අනුව මිනිත්තු කිහිපයක් ඇලවීම ඉතා සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය හැකිය. ඔබ සිටගෙන සිටියත්, වාඩි වී සිටියත්, වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක සිටියත්, ඔබේ පරමාදර්ශී ඉරියව්ව සැමවිටම වෙනස් වේ.