ඇෆ්ගනිස්ථානයේ මවක් වීම: ගෙසාල්ගේ සාක්ෂිය

"බොන්න! ", මගේ මව මාතෘ වාට්ටුවේදී මගෙන් ඇසුවේ ඇය විශාල තර්මෝස් බෝතලයකින් වත් කළ කෝප්පයක් මට ලබා දෙමිනි. "මොකක්ද අම්මේ ඔයාගේ බෙහෙත?" මම සිනාසෙමින් පිළිතුරු දුනිමි. “ප්‍රංශ වෛද්‍යවරුන්ට ඔබට ලබා දීමට නොහැකි වූ පානයකි, එය ඔබේ බඩේ කැක්කුම සමනය කිරීමට සහ අපිරිසිදුකම් ඉවත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. "

දරු ප්‍රසූතිය සිදු වූ වහාම ඇෆ්ගන් මව්වරුන් චාවා පානය කරති, කළු තේ, ගාන ලද නැවුම් ඉඟුරු, උක් සීනි, මී පැණි, එනසාල් සහ තලා දැමූ ඇට වර්ග වලින් සාදා ඇත. මාතෘත්වය අප සමඟ කාන්තා සම්බන්ධයක් වන අතර තරුණ මවට උදව් කිරීමට ඥාතීන් පැකිළෙන්නේ නැත. ගැබිණි සමයේ සිටම ඔවුන් සියල්ලෝම ඇගේ යහපැවැත්මට දායක වෙති, ඔවුන්ගේ කෑම වර්ග රැගෙන එන අසල්වාසීන්ට, ඇයව කලකිරීමට පත් නොවන පරිදි අවට සිටින ගර්භනී කාන්තාවන්ගේ නාසයට එහි සිත් ඇදගන්නාසුළු සුවඳ විහිදේ. තම දරුවා ඉපදුණු විට, කාන්තාවන්ට දින හතළිහක විවේකයේ සම්ප්රදාය අනුගමනය කළ හැකිය. පියා උපත සඳහා සහභාගී නොවේ. තම මවගේ හෝ සහෝදරියගේ උපකාරයට කැමති ඇෆ්ගනිස්ථාන කාන්තාවකට මෙය දුරදිග යන බවක් පෙනේ.

ඇෆ්ගන් කාන්තාව ඇගේ නිවස පාලනය කරන බව ඔබ දැනගත යුතුය; එය නිවසේ ස්නායු මධ්‍යස්ථානයයි. මගේ රට අවුරුදු හතළිහකට වැඩි කාලයක් යුද්ධයක පැටලී සිටින නිසා ප්‍රංශයේ උපත ලැබීමට මා කොතරම් වාසනාවන්තදැයි මට පෙනේ. ළදරු මරණ අනුපාතිකය ඇදහිය නොහැකි තරම් වන අතර යටිතල පහසුකම් නොමැතිකම හේතුවෙන් කාන්තාවන්ගෙන් බහුතරයකට නිවසේදී උපත ලබා දීමට බල කෙරෙයි. ක්‍ෂේත්‍රයේ පවතින සංගම් තිබියදීත්, සනීපාරක්ෂක තත්ත්වයන් ව්‍යසනකාරී ලෙස පවතින අතර බොහෝ මව්වරුන්ට ප්‍රසූතියේදී ජීවිත අහිමි වේ. බොහෝ ඇෆ්ගන් ජාතිකයන් දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත් වන අතර පිරිසිදු ජලය සඳහා ප්‍රවේශය සංකීර්ණ වේ.

උපත වටා බොහෝ සම්ප්රදායන්

මගේ උපන් රටේ චාරිත්‍ර කිහිපයක් තබා ගන්න මගේ දරුවන් ඉපදුණු විට එය පැහැදිලි විය. මගේ පියා පැමිණියේ මගේ සෑම ළදරුවෙකුගේම දකුණු කනට යාච්ඤාව සඳහා වන ඇමතුමයි. පැරණි දිනවල, අලුත උපන් බිළිඳා පිළිගැනීම සඳහා අහසට වෙඩි තබන ලදී. පිරිමි ළමයෙකු ඉපදුණු විට, ධනවත් පවුල් විසින් බැටළුවෙකු පූජා කරන්නේ අසරණයින්ට ආහාර බෙදා දීම සඳහා ය. අපි අපේ හිතවතුන්ට රසකැවිලි හදලා ගෙදරට සල්ලි එවලා විශාල පිරිසකට කන්න දීලා තිබුණා. අද එක්සත් ජනපදයේ වෙසෙන මගේ දෙමව්පියන්ගේ ඇෆ්ගන් මිතුරන් යුවළක් මගේ දියණියගේ උපත සඳහා සංචාරය කළහ, ඔවුන්ගේ දෑත් අවුරුදු 0 සිට 2 දක්වා ඇඳුම් වලින් පටවා ඇත. එය අලුත උපන් බිළිඳා සඳහා පවුල විසින් කලිසම සකස් කිරීමේ ජෝරා සම්ප්‍රදාය ඉදිරියට ගෙන යාමේ ක්‍රමයක් විය.

මගේ වැඩිමහල් දරුවා ඉපදුණු විට, මගේ මව මට අනුගමනය කරන ලෙස උපදෙස් දුන් ඇතැම් චාරිත්ර ගැන මම සැක කළෙමි. බිළිඳා බදා ගැනීම ඉන් එකකි. නමුත් පරීක්ෂණය ඒත්තු ගැන්වෙන බව මට ඉක්මනින් ඒත්තු ගියේය. පසුව, මගේ පුතාට, මම දැක්කා හැමතැනම සඟරා වල බටහිර කාන්තාවන් කියලා මෙම "මැජික් බ්ලැන්කට්ටුව" මත තමන්ම විසි කළා. ඇෆ්ගන් මවකට අලුත් දෙයක් නොවේ! 

තවත් දවසක් මගේ පුංචි පැටියා බඩේ අමාරුවෙන් පෙළෙන විට, මගේ අම්මා ඇයට මහදුරු සහ අසමෝදගම් ඇට කහට සාදා, බෝතලයෙන් කුඩා ප්රමාණවලින් ඇල්මැරුණු බීමට. "ඔබේ වයස කීයද?" මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි. පුදුම සහගත ලෙස ක්‍රියා කළ සහ අද කාර්මික වශයෙන් ෆාමසිවල විකුණනු ලබන තවත් දෙයක්! පර්සියානු භාෂාවෙන් "සඳෙහි කරුණාවන්ත සුන්දරත්වය" යන අරුත ඇති මගේ දුව මහනාස් සහ පැෂ්ටෝ භාෂාවෙන් "නිවස, වාසස්ථානය, නිජබිම" යන මගේ පුත් Waïss මිශ්‍ර සංස්කෘතීන්ගේ ඵලයකි. භාෂාව, ඉවුම් පිහුම්, ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා (බීබී සහ බොබා) සමඟ සමීප වීම, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, කාලයත් සමඟ මම ඔවුන් වෙත මගේ දේ ලබා දෙනවා, සහ කාලයත් සමඟ ඔවුන්ව සෑම දිනකම තව ටිකක් ගෙන ඒමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි ...