අන්තර්ගතය
චීන අක්ෂර වින්‍යාසයේ කාර්යය ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත; අරාබි අක්ෂර වින්‍යාසකරුවෙකුට ගැඹුරු ඇදහිල්ල සහ නිසි හුස්ම ගැනීම උපකාරී වේ. පැරණි කලාවේ හොඳම උදාහරණ උපත ලබන්නේ දිගු කාලීන සම්ප්‍රදායන් සහ ශිල්ප ශාස්ත්‍රය වැඩිදියුණු කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර භෞතික ශක්තිය අධ්‍යාත්මික ශක්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
පෑනකින් ලියන ආකාරය අපට පාහේ අමතක වී ඇත - පරිගණකයේ ඕනෑම පෙළක් ටයිප් කිරීම සහ සංස්කරණය කිරීම වඩාත් පහසු වේ. ඉක්මන් නොවන එපිස්ටෝලරි ප්‍රභේදයට සීතල සහ මුහුණ නැති, නමුත් ප්‍රායෝගික සහ පහසු විද්‍යුත් තැපෑල සමඟ තරඟ කළ නොහැක. එහෙත් පැරණි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රායෝගික නොවන අක්ෂර වින්යාස කලාව සැබෑ පුනරුදයක් අත්විඳිමින් සිටී.
ඔබට රිද්මය වෙනස් කිරීමට අවශ්යද, නතර කරන්න, ඔබ ගැන අවධානය යොමු කිරීම, ඔබේ ආත්මය, ඔබේ අභ්යන්තර හැඟීම්? අක්ෂර වින්යාසය ගන්න. පරිපූර්ණ බෑවුමකින් රේඛා ලිවීමෙන් ඔබට භාවනා කළ හැකිය. තවද ඔබට නියැදිය ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. "කලා කෘතියක් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට නොව, එකම නොපැහැදිලි ආශාව සමඟ පත්රය වෙත ළඟා වීමට - අභිනය කිරීමට," කලාකරු සහ අක්ෂර වින්යාසය කරන්නා වූ යෙව්ගනි ඩොබ්රොවින්ස්කි පවසයි. "එය ලබා ගන්නා ප්රතිඵලය නොව, ක්රියාවලියම වැදගත් වේ."
අක්ෂර වින්යාසය යනු “අලංකාර අත් අකුරු” පමණක් නොව, කලාත්මකව නිර්මාණය කරන ලද පෙළක් නොව, ස්වාමියාගේ ශිල්පය සහ ඔහුගේ චරිතය, ලෝක දැක්ම සහ කලාත්මක රසය ඒකාබද්ධ කරන කලාවකි. ඕනෑම කලාවක මෙන්, සම්මුතිය මෙහි රජ වේ. අක්ෂර වින්යාසය කුමන ප්‍රදේශයකට අයත් වුවද - ආගම, දර්ශනය, කවිය, එහි ප්‍රධාන දෙය තොරතුරු අන්තර්ගතය නොව දීප්තිය සහ ප්‍රකාශනයයි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී අත් අකුරු පැහැදිලි සහ පැහැදිලි විය යුතුය - අක්ෂර වින්‍යාසයේදී, කියවීමේ පහසුව වැදගත්ම දෙයට වඩා බොහෝ දුරස් වේ.
ශ්‍රේෂ්ඨ චීන අක්ෂර වින්‍යාසකරු Wang Xizhi (303–361) මෙම වෙනස මෙසේ පැහැදිලි කළේය: “සාමාන්‍ය පෙළකට අන්තර්ගතය අවශ්ය වේ; අක්ෂර වින්යාසය ආත්මය සහ හැඟීම් උගන්වයි, එහි ප්‍රධාන දෙය වන්නේ ස්වරූපය සහ අභිනයයි.
මෙය විශේෂයෙන්ම චීන අක්ෂර වින්යාසය (එය ජපානයේ සහ කොරියාවේ ද භාවිතා වේ) සහ අරාබි, අතිශයෝක්තියෙන් තොරව අධ්‍යාත්මික භාවිතයන් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. මෙය ලතින් අක්ෂර වින්‍යාසයට තරමක් දුරට අදාළ වේ.
බයිබලය පිටපත් කළ මධ්‍යතන යුගයේ භික්ෂූන් පෙළ නිර්මාණ කලාවේ විශිෂ්ට කුසලතා අත්කර ගත් නමුත් මුද්‍රණයේ දියුණුව සහ භෞතිකවාදී ලෝක දෘෂ්ටියක ජයග්‍රහණය බටහිර භාවිතයෙන් අක්ෂර වින්යාසය බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කළේය. අද, එයින් මතු වූ ලතින් සහ ස්ලාවික් අක්ෂර වින්යාසය අලංකාර කලාවට වඩා සමීප ය. "ලතින් අක්ෂර වින්යාසය සියයට 90 ක්ම අලංකාරය සහ විලාසිතාවයි" යනුවෙන් මොස්කව් තේ සංස්කෘතික සමාජයේ චීන අක්ෂර වින්යාසය පිළිබඳ ගුරුවරිය වන යෙව්ගනි බකුලින් පැහැදිලි කරයි. "චීන මූලික වශයෙන් ජීවිතයේ අන්තර්ගතය." චීන ජාතිකයින් සඳහා, "ආඝාතයේ කලාව" පිළිබඳ අවබෝධය ප්රඥාව ලබා ගැනීමේ මාර්ගයකි. අරාබි ශිෂ්ටාචාරයේ, "රේඛාවේ කලාව" සම්පූර්ණයෙන්ම පරිශුද්ධ ය: පාඨය අල්ලාහ් වෙත යන මාර්ගය ලෙස සැලකේ. අක්ෂර වින්‍යාසකරුගේ අතේ චලනය උසස්, දිව්‍යමය අර්ථයක් ඇති පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධ කරයි.
ඒ ගැන:
- ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ටෝරෝෂුක් "චීන අක්ෂර හැඳින්වීම", Karo, 2004.
- Sergei Kurlenin "Hieroglyphs පියවරෙන් පියවර", Hyperion, 2002
- Malcolm Couch නිර්මාණාත්මක අක්ෂර වින්යාසය. ලස්සන ලිවීමේ කලාව, Belfax, Robert M. Tod, 1998
චීන අක්ෂර වින්යාසය: ජීවිතය පළමුව පැමිණේ
චීන හයිරොග්ලිෆ්ස් (ග්‍රීක හයිරොග්ලිෆෝයි වෙතින්, “ගල් මත ඇති පූජනීය සෙල්ලිපි”) ක්‍රමානුකූල රූප වන අතර, නූතන මිනිසාට වැදගත් වන වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ අදහස් පුරාණයේ සිට අප වෙත පැමිණ තිබේ. චීන අක්ෂර වින්යාසය කරන්නේ වියුක්ත අකුරු සමඟ නොව, මූර්තිමත් අදහස් සමඟ ය. ඉතින්, වර්ෂාපතන ධාරා සංකේතවත් කරන රේඛා වලින්, හයිරොග්ලිෆ් "ජලය" සෑදී ඇත. "මිනිසා" සහ "ගස" යන සංඥා එකට "විවේකය" යන්නයි.
ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද?
"භාෂාව සහ ලිවීම චීනයේ වෙන් කර ඇත, එබැවින් අක්ෂර වින්යාසය කිරීම භාෂා ප්‍රවීණතාවය අවශ්‍යයෙන්ම අදහස් නොවේ" යැයි එව්ගනි බකුලින් පවසයි. - අක්ෂර වින්යාස පාඨමාලාවක් (පැය 16 බැගින් වූ පාඩම් 2ක්) ඕනෑම සංස්කෘතියක් සඳහා මූලික සංකල්ප හඟවන මූලික චිත්‍රලිපි 200ක් පමණ හඳුන්වා දෙයි. මෙම කලාවේ මූලික කරුණු ඉගෙන ගැනීමෙන් ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? චීන ජාතිකයන් අතර සම්මත වූ ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය සහිත බටහිර පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර පෙරනිමිතිවල අහඹු සිදුවීම. යුරෝපීයයන්ගේ සෑම පරම්පරාවක්ම "ආදරය" යන වචනය වෙනස් ලෙස තේරුම් ගනී. වසර 5 දහසකට පෙර මෙම සංකල්පය ගෙන ගිය තොරතුරු චීන හයිරොග්ලිෆ් විසින් රඳවා තබා ඇත. නැඟෙනහිර පිළිවෙත්වලට සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයින්ට ඉක්මනින් ශාරීරිකව වැදගත් ශක්තිය දැනෙන්නට පටන් ගනී. එය ස්වභාවික වේගයෙන් ගමන් කරන විට, අපි සෞඛ්ය සම්පන්න වේ. යින් සහ යැංගේ ශක්තියෙන් සමන්විත හයිරොග්ලිෆ් ඇඳීමෙන්, ඔබ මෙම ජීව ශක්තිය නියාමනය කරයි.
“ඔබ උණ බම්බු” ලිවීමට පෙර, ඔබ එය ඔබ තුළම වර්ධනය කර ගත යුතුය,” කවියා සහ අක්ෂර වින්‍යාසකරු සු ෂි (1036-1101) ඉගැන්වීය. සියල්ලට පසු, මෙය සිතුවම් නොමැති කලාවක් සහ නිවැරදි කිරීමේ හැකියාව: පළමු උත්සාහය එකම අවස්ථාවේදීම අවසන් වේ. වර්තමාන මොහොතේ බලයේ ඉහළම ප්රකාශනය මෙයයි. සමාධියෙන්, ආශ්වාදයෙන් හා ගැඹුරු සමාධියෙන් උපන් ව්‍යාපාරයකි.
සූදානම් වීමේ චාරිත්රය තමා තුළම ගිල්වීමට දායක වේ. "මම තීන්ත විහිදුවමින්, බුරුසු සහ කඩදාසි තෝරා ගැනීමෙන් සුසර කරමි" යැයි අක්ෂර වින්‍යාසකරු ෆ්‍රැන්සුවා චෙං පවසයි. අනෙකුත් සාම්ප්‍රදායික චීන භාවිතයන් වලදී මෙන්, අක්ෂර වින්යාසය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා, එය කඩදාසි මතට විසි කිරීම සඳහා ජීව ශක්තිය චි ශරීරය හරහා සංසරණය වන ආකාරය ඔබට දැනිය යුතුය.
අක්ෂර වින්‍යාසකරුගේ ඉරියව්ව ශක්තියේ බාධාවකින් තොරව චලනය වීමට උපකාරී වේ: පාද බිම පිහිටා ඇත, දණහිස් තරමක් ඈත් වී ඇත, කෙළින් පිටුපස පුටුවේ පිටුපස ස්පර්ශ නොවේ, ආමාශය මේසයේ මායිමෙහි නොරැඳෙයි, වම් අත පත්රයේ පතුලේ පිහිටා ඇත, දකුණු අත පෑන සිරස් අතට තබා ඇත.
අක්ෂර වින්යාස පෙළපොතෙහි “සහ හුස්ම ලකුණක් බවට පත්වේ”* ෆ්‍රැන්කොයිස් චෙන් qi, ශරීරය සහ රේඛාව අතර සම්බන්ධය පැහැදිලි කරයි: “ආතතිය සහ විවේකය අතර සමබරතාවයේ මොහොත අල්ලා ගැනීම වැදගත් වේ, හුස්ම ගැනීමත් සමඟ චලනය පෙරළෙන විට. උරහිසට උඩින් ඇති ප්රාචීරය සිට මැණික් කටුව දක්වා තරංගය සහ බුරුසුවේ තුඩෙන් ලිස්සා යයි: එබැවින් රේඛාවල සංචලනය සහ සංවේදී බව.
අක්ෂර වින්‍යාසයේදී වැදගත් වන්නේ සෞන්දර්යාත්මක දෝෂ රහිත පෙළක් නිර්මාණය කිරීම නොව, ලිවීමේ රිද්මය දැනීම සහ සුදු කඩදාසියකට ජීවිතය හුස්ම ගැනීමයි. වයස අවුරුදු 30 ට පෙර, පළපුරුදු අක්ෂර වින්යාස ශිල්පියෙකු වීමට නොහැකි තරම්ය. මෙය "කලාව සඳහා කලාව" නොවේ, නමුත් ප්රඥාවේ මාවතයි. පුද්ගලයෙකුට එහි අර්ථය අවබෝධ කර ගත හැක්කේ වයස අවුරුදු 50 වන විට පමණක් අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයට පැමිණීමෙන් පසුව පමණි. “එය පුරුදු කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ මනස පරිපූර්ණ කරයි. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ඔබට වඩා උසස් පුද්ගලයෙකු අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් අභිබවා යාමට ඇති ආශාව අසාර්ථක වීමට හේතු වේ, ”සු ෂි උගන්වයි.
අරාබි අක්ෂර වින්යාසය: හුස්ම ප්‍රගුණ කරන්න
අපි හයිරොග්ලිෆ් වලින් අරාබි හෝඩියට යමු, බුරුසුව කලාම් (බට පෑන), තාඕවාදය ඉස්ලාම් දක්වා වෙනස් කරමු. අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආගමනයට පෙර අරාබි අක්ෂර වින්යාසය ඇති වුවද, එය එහි සමෘද්ධිමත් වීමට ණයගැති වන්නේ අල් කුර්ආනය ව්‍යාප්ත කිරීමෙනි. පිළිම වන්දනාවේ ආකාරයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ඕනෑම රූපයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අතින් ලියන ලද පාඨය එහි දෘශ්‍ය සමාන බවට පත් වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර අතරමැදියෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරයි, එය පුද්ගලයෙකු දිව්‍යමය අවබෝධ කර ගන්නා ආකාරයකි. සූරා ද ක්ලෝට් (1-5) පවසයි: “ලියන බට දණ්ඩ පිළිබඳ දැනුම ලබා දුන් ඔබේ ස්වාමියාගේ නාමයෙන් කියවන්න. මිනිසාට ඔහු නොදැන සිටි දේ ගැන දැනුම ලබා දුන්නේය.
සිතෙහි හික්මීම
"පරිගණක පැමිණීමත් සමඟ සමහර ජපන් පාසල්වල සම්ප්‍රදායික අක්ෂර වින්යාස පන්ති අවලංගු විය," මොස්කව් පාසලේ අංක 57 හි ගුරුවරියක් වන යෙලේනා පොටප්කිනා පවසයි. "දරුවන්ගේ සාක්ෂරතාවය අඩු වී ඇත, ඉදිරිපත් කිරීම් සහ රචනා වලින් වැදගත් තොරතුරු අතුරුදහන් වී ඇත." එලේනා 3-4 ශ්‍රේණිවල අක්ෂර වින්යාසය උගන්වන අතර ඇගේ විෂය "මනසේ විනය" ලෙස හඳුන්වයි. “අකුරු ලිවීම විශාරදත්වය වර්ධනය කරයි, පෙළ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. එය ලිවීමේ ක්‍රියාවලියේ අධ්‍යාත්මිකත්වය මගින් යාන්ත්‍රික අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පන්ති කාමරයේදී, අපි බොහෝ විට ටෝල්ස්ටෝයි වැනි සංකීර්ණ කලාත්මක පාඨයක් ගෙන, අක්ෂර වින්යාසය අතින් ඡේද නැවත ලියන්නෙමු. මේ ආකාරයෙන් ලේඛකයාගේ වචන මාලාව ප්‍රගුණ කිරීමෙන්, කාර්යය තේරුම් ගැනීම පහසුය. මට විශ්වාසයි: පුද්ගලයෙකු දක්ෂ ලෙස හා අලංකාර ලෙස ලියන්නේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතය නොවරදවාම ලස්සන වනු ඇත.
අක්ෂර වින්යාසය යනු අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තට කීකරු වීමේ මූලධර්මය සහ එම නිසා ලිපියකින් ප්‍රකාශිත දේව වචනය පදනම ලෙස ගන්නා විශිෂ්ට කීකරු පාසලකි. මෙම කලාව ඉගෙනීම දිගු හා දුෂ්කර ක්රියාවලියකි. පළමු වසර තුළ සිසුන් කලාම්ට අත නොතබන නමුත් ගුරුවරයා දෙස බලා සිටීම පමණි. ඉන්පසුව, මාස ගණනාවක් පුරා, ඔවුන් සිරස් තීරුවක් වන අපගේ "a" අකුරට සමාන "alif" නිෂ්පාදනය කරයි. එහි දිග සමානුපාතයක් ඇඳීමේ පදනම ලෙස සේවය කරයි, එය නොමැතිව පෙළක් ලිවීම සිතාගත නොහැකිය.
අරාබි හෝඩියේ අකුරු 28 ක් පමණි. අරාබි අක්ෂර වින්‍යාසයේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ කැනොනයිස් කරන ලද අත් අකුරු හෝ ශෛලීන් දුසිම් ගණනක ය. XNUMX වන සියවස දක්වා, කුරානයේ සූර ලිවීම සඳහා භාවිතා කරන ලද "කුෆි" ජ්යාමිතික ශෛලිය ආධිපත්යය දැරීය. දැඩි "naskh" සහ cursive "rika" දැන් ජනප්රියයි.
“පළමු පියවර වන්නේ පාඨය තුළ සැඟවී ඇති අභ්යන්තර, නොපෙනෙන සූක්ෂ්මතා, චලනය ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමයි,” කීර්තිමත් යුරෝපීය අක්ෂර වින්‍යාසකරුවෙකු වන හසන් මැසූඩි පැහැදිලි කරයි. පෙළ නිර්මාණය කිරීමේදී මුළු ශරීරයම සම්බන්ධ වේ. නමුත් හුස්ම ගැනීමේ හැකියාව ඉතා වැදගත් ය: අක්ෂර වින්යාසය ලියන්නා අකුර සම්පූර්ණ කරන තුරු හෝ රේඛාව සම්පූර්ණ කරන තුරු හුස්ම ගැනීමට ඉඩ නොදේ. වක්‍රව අල්ලාගෙන සිටින කලාම්, අත සමඟ ඒකාබද්ධ වී එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම බවට පත්විය යුතුය. එය එසේ හැඳින්වේ - "අතෙහි භාෂාව", එය සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා දෘඪතාව සහ ඒ සමගම අතෙහි නම්යශීලීභාවය අවශ්ය වේ.
කුරානයේ පාඨය හෝ කාව්‍යමය කෘතියක් සමඟ වැඩ කිරීමට පෙර, අක්ෂර වින්යාසය එහි අන්තර්ගතය සමඟ කාවැදී ඇත. ඔහු පාඨය හදවතින් ඉගෙන ගන්නා අතර, පෑන අතට ගැනීමට පෙර, ඔහු වටා ඉඩ නිදහස් කරයි, "අවට ඇති සියල්ල අතුරුදහන් වී ඇත" යන හැඟීම සාක්ෂාත් කර ගනී Massoudi පවසයි. “ඔහු ගෝලාකාර රික්තකයක් තුළ තමාව මවා ගනිමින් අවධානය යොමු කරයි. ඔහු කේන්ද්‍රයේ සිටින විට දිව්‍ය ආනුභාවය ඔහුව අල්ලා ගනී: මේ මොහොතේ ඔහු තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් පැමිණ, ශරීරය බර රහිත වේ, අත නිදහසේ ඉහළ යයි, ලිපියෙන් ඔහුට හෙළි කළ අර්ථය මූර්තිමත් කිරීමට ඔහුට හැකි වේ.
ප්රශ්නයක් තිබේ:
- ලතින් සහ ස්ලාවික් අක්ෂර වින්යාසය: www.callig.ru
- අරාබි අක්ෂර වින්යාසය: www.arabiccalligraphy.com
- චීන අක්ෂර වින්යාසය: china-shufa.narod.ru