අන්තර්ගතය
නැහැ, මම කතා කරන්නේ එවැනි ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ පැවැත්ම ගැන දැන් කී දෙනෙක් දන්නවාද යන්න ගැන නොව, ප්‍රදර්ශනය ක්‍රියා විරහිත වූ ආකාරය ගැන නොව, එහි ළමා කාමුක දර්ශන අඩංගුද යන්න ගැන නොවේ (සියලු ගිණුම් අනුව එය එසේ නොවීය). දින තුනක විවාදයකින් පසු, මම අලුත් දෙයක් පැවසීමට අපහසුය, නමුත් මෙම අපකීර්තිය අප වෙත ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රශ්න සැකසීමට එය නිගමනයක් ලෙස ප්‍රයෝජනවත් වේ.
මෙම ප්‍රශ්න සාමාන්‍යයෙන් ළමයින්, නිරුවත හෝ නිර්මාණශීලිත්වය ගැන නොවේ, නමුත් විශේෂයෙන් මොස්කව්හි, ලුමියර් බ්‍රදර්ස් ඡායාරූප මධ්‍යස්ථානයේ "ලැජ්ජාවකින් තොරව" මෙම ප්‍රදර්ශනය, ඒ මත ඉදිරිපත් කරන ලද ජොක් ස්ටර්ජස්ගේ ඡායාරූප සහ (නොදැමූ අය) ) ඔවුන්ව බලන්න, එනම් අප සියල්ලන්ම. මෙම ප්‍රශ්නවලට තවමත් සෑහීමකට පත්විය හැකි පිළිතුරක් අප සතුව නොමැත.
1.
ඡායාරූප ඔවුන් නිරූපණය කරන ආකෘතිවලට මානසික හානියක් කරයිද?
මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අප මෙම කතාවට පිවිසෙන්නේ නම් මෙය සමහර විට ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය විය හැකිය. “යම් වයසක දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව නොහැක. ඔවුන්ගේ පුද්ගලික සීමාවන් පිළිබඳ හැඟීම තවමත් අස්ථායී ය, එබැවින් ඔවුන් දැඩි ලෙස ගොදුරු වේ, ”සායනික මනෝවිද්‍යාඥ එලේනා ටී. සොකොලෝවා පවසයි.
දරුවෙකුගේ ශරීරය කාමුක වස්තුවක් බවට පත් නොකළ යුතුය, මෙය කුඩා අවධියේදී අධි ලිංගිකත්වයට හේතු විය හැක. ඊට අමතරව, දරුවා සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර ඇති එකඟතාවයන්, ඔහු වැඩෙන විට මෙම පින්තූර ඔහු තුළ ඇති කරන හැඟීම් මොනවාද, ඒවා කම්පන සහගත අත්දැකීමක් බවට පත්වේද නැතහොත් ඔහුගේ පවුලේ ජීවන රටාවේ ස්වාභාවික අංගයක් ලෙස පවතීද යන්න සැලකිල්ලට ගත නොහැක.
සමහර මනෝවිද්‍යාඥයින් කරන පරිදි, ස්ටර්ජස්ගේ නිරූපිකාවන් නිරුවත් කොමියුනිස්ට් වල ජීවත් වූ අතර උණුසුම් සමය නිරුවතින් ගත කළ නිසා ඡායාරූප ගැනීමේ හුදු ක්‍රියාව සීමා මායිම් කඩ නොකරන අතර කිසිදු ආකාරයකින් ප්‍රචණ්ඩකාරී, මෘදු පවා නොවන බව තර්ක කළ හැකිය. ඔවුන් රූගත කිරීම් සඳහා ඇඳුම් ගලවා ගත්තේ නැත, පෙනී සිටියේ නැත, නමුත් ඔවුන් අතර ජීවත් වූ සහ ඔවුන් දිගු කලක් හොඳින් දන්නා පුද්ගලයෙකු විසින් ඒවා රූගත කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
2.
මෙම ඡායාරූප දෙස බලන විට නරඹන්නන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
මෙන්න, පෙනෙන විදිහට, මිනිසුන් සිටින තරම් සංවේදනයන් තිබේ. වර්ණාවලිය අතිශයින් පුළුල් ය: අගය කිරීම, සාමය, සුන්දරත්වය භුක්ති විඳීම, ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් සහ හැඟීම් නැවත පැමිණීම, උනන්දුව, කුතුහලය, කෝපය, ප්රතික්ෂේප කිරීම, ලිංගික උද්දීපනය, කෝපය.
සමහරු පාරිශුද්ධත්වය දකින අතර ශරීරය වස්තුවක් ලෙස නිරූපණය කළ නොහැකි බව ප්‍රීති වෙති, තවත් සමහරු ඡායාරූප ශිල්පියාගේ බැල්මට වෛෂයික බවක් දැනේ.
සමහරු පාරිශුද්ධ භාවය දකින අතර මිනිස් සිරුර වස්තුවක් ලෙස නොව නිරූපනය කළ හැකි බව ප්‍රීති වෙති, අනෙක් අයට ඡායාරූප ශිල්පියාගේ බැල්ම තුළ වාස්තවික වීම, සියුම් දුෂ්චරිතය සහ සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීම දැනේ.
"නූතන නගරවාසියෙකුගේ ඇස යම් දුරකට වගා කර ඇත, ගෝලීයකරණය දරුවන්ගේ සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් වැඩි සාක්ෂරතාවක් කරා අපව යොමු කර ඇත, බටහිර සංස්කෘතික නරඹන්නන් මෙන් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක උපකල්පනවලින් පිරී ඇත" යනුවෙන් එලේනා ටී. සොකොලෝවා පිළිබිඹු කරයි. . "එසේ නොවේ නම්, අපගේ ප්‍රාථමික ඉන්ද්‍රියයන් සෘජුවම ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක."
වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් සමහර විචාරකයින් අන් අයගේ හැඟීම්වල යථාර්ථයට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කිරීම, අන් අයගේ හැඟීම්, වචන විශ්වාස නොකිරීමයි., කුහකකම, ම්ලේච්ඡත්වය, ලිංගික විකෘතිය සහ වෙනත් මාරාන්තික පාප ගැන එකිනෙකා සැක කරන්න.
3.
මෙවැනි ප්‍රදර්ශනයක් බාධාවකින් තොරව සිදුවන සමාජයක කුමක් සිදුවේද?
අපි දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක් දකිමු. ඒවායින් එකක් නම්, එවැනි සමාජයක වඩා වැදගත් තහනම් කිරීම්, සදාචාරාත්මක සීමාවන් නොමැති අතර සෑම දෙයකටම අවසර ඇත. මෙම සමාජය දැඩි ලෙස රෝගාතුර වී ඇත, එහි ඇති හොඳම හා පිරිසිදු දෙය වන කාම ඇස්වලින් ආරක්ෂා කිරීමට එයට නොහැකිය - දරුවන්. එය ළමා නිරූපිකාවන්ට ඇති කරන කම්පනයට සංවේදී නොවන අතර ඔවුන්ගේ මූලික සහජ බුද්ධිය තෘප්තිමත් කරන බැවින් මෙම ප්‍රදර්ශනයට ඉක්මන් වන සෞඛ්‍යයට අහිතකර ප්‍රවණතා ඇති පුද්ගලයින් පොළඹවයි.
එවැනි ප්‍රදර්ශනයක් කළ හැකි සමාජයක් තමන්ව විශ්වාස කරන අතර වැඩිහිටියන්ට විවිධ හැඟීම් අත්විඳිය හැකි බව විශ්වාස කරයි.
තවත් දෘෂ්ටි කෝණයක් තිබේ. එවැනි ප්‍රදර්ශනයක් කළ හැකි සමාජය තමන්ව විශ්වාස කරයි. වැඩිහිටි නිදහස් පුද්ගලයින්ට විවිධ හැඟීම් අත්විඳීමට හැකි බව එය විශ්වාස කරයි, වඩාත්ම පරස්පර විරෝධී, බිය උපදවන ඒවා පවා අවබෝධ කර ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට. එවැනි අයට මෙම පින්තූර කුපිත කරවන්නේ ඇයි සහ ඒවායින් කුමන ආකාරයේ ප්රතික්රියා ඇති කරන්නේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන්ගේම ලිංගික ෆැන්ටසි සහ ආවේගයන් අසභ්‍ය ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන් කිරීමට, ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල නිරුවතෙන් නිරුවත, ජීවිතයෙන් කලාව තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමස්ත සමාජයම තමන් නිරෝගී, ප්‍රබුද්ධ යැයි සලකන අතර ප්‍රදර්ශනයට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම ගුප්ත හෝ ක්‍රියාශීලී ළමා ලිංගිකයන් ලෙස සලකන්නේ නැත.
4.
එමෙන්ම මෙවැනි ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වීමට ගත් උත්සාහය අසාර්ථක වූ සමාජය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
මෙහි, තරමක් ස්වාභාවික වන අතර, දෘෂ්ටීන් දෙකක් ද ඇත. එසේත් නැතිනම් මේ සමාජය තනිකරම සදාචාරාත්මකව සම්පූර්ණයි, එහි විශ්වාසයන් තුළ ස්ථිරයි, හොඳ නරක වෙන්කර හඳුනා ගනිමින්, ළමයින් ලිංගික සූරාකෑම පිළිබඳ කිසිදු ඉඟියක් ප්රතික්ෂේප කරමින්, වෙනත් රටක දරුවන් ගැන කතා කළත්, දරුවන්ගේ අහිංසකත්වය උපරිමයෙන් ආරක්ෂා කරයි. වෙනස් සංස්කෘතියක. කලාත්මක අවකාශයක නිරුවත් දරුවෙකුගේ ශරීරය පෙන්වීම සදාචාරාත්මක හේතූන් මත පිළිගත නොහැකි බව පෙනේ.
එක්කෝ මේ සමාජය අතිශයින් කුහක ය: එය තුළම ගැඹුරු පිරිහීමක් දැනේ
එක්කෝ මෙම සමාජය සුවිශේෂී ලෙස කුහක ය: එයට තමා තුළම ගැඹුරු දුෂ්චරිතයක් දැනේ, එහි පුරවැසියන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ළමා ලිංගිකයන් බව එයට ඒත්තු ගොස් ඇත, එබැවින් මෙම පින්තූර දැකීම ඔහුට දරාගත නොහැක. ඔවුන් ළමයින් අපයෝජනය කිරීමට ප්‍රත්‍යාවර්ත ආශාවක් ඇති කරයි, පසුව මෙම ආශාව සඳහා ලැජ්ජාව. කෙසේ වෙතත්, මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට ආධාර කරන්නන් පවසන්නේ ඔවුන් බොහෝ ළමා දූෂිතයින්ට ගොදුරු වූ බොහෝ දෙනෙකුගේ හැඟීම් අගය කරන බවයි.
කෙසේ වෙතත්, එකම මාර්ගය වන්නේ නොපෙනීම, ඇසීම නොකිරීම, තහනම් කිරීම සහ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, ව්‍යාකූලත්වයට හා බාධාවට පත් කරන දේ මිහිතලයෙන් අතුගා දැමීමයි.
මේ සියලු ප්‍රශ්න ගැන සිතා බැලිය යුතුය. ප්රතික්රියා සංසන්දනය කරන්න, තත්වයන් සැලකිල්ලට ගන්න, සාධාරණ තර්ක ඉදිරිපත් කරන්න. නමුත් ඒ සමඟම, පුද්ගල රසය නිරපේක්ෂ බවට ඔසවන්න එපා, ඔබේම සදාචාරාත්මක හැඟීම සමඟ අවංකව පරීක්ෂා කරන්න.
සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඕනෑවට වඩා කලබල නොවන්න - සෑම අර්ථයකින්ම.