අන්තර්ගතය
නිදහස් කාලය
නිදහස් වේලාවේ මූලාරම්භය
නිදහස් කාලය යනු සාපේක්ෂව මෑත කාලීන සංකල්පයකි. 1880 සියවස අවසානයට පෙර ප්‍රංශය ප්‍රායෝගිකව විවේකය ගැන නොදැන සිටි අතර, 1906 වන තෙක් සුප්‍රසිද්ධ “විවේක දිනය” උදාවන තෙක් බලා සිටියේ නැත, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කාලය කැප කළ අතර 1917 ඉරිදා දිනය රජයේ නිවාඩු දිනයක් නොවන නිසා 1945 ඒ නිසා සෙනසුරාදා දහවල් ද කාන්තාවන් සඳහා වේ (ප්‍රධාන වශයෙන් “තම සැමියාගේ ඉරිදා දිනට සූදානම් වීම”). සේවකයින් කනස්සල්ලට පත් වූ වැටුප් සහිත නිවාඩු පැමිණීමත් සමඟ මෙම පැරණි ආකෘතිය අස්ථාවර වී ඇත: එකල අපි අසනීප වූ විට හෝ රැකියා විරහිතව සිටින විට නිවසේ සිටියෙමු. පරිකල්පනය ප්‍රකාශ නොකරන කාලය, නිදහස් කාලය, මුලින්ම පෙනෙන්නේ රෝගී, පීඩාකාරී කාලයක් ලෙස ය. XNUMX වලින් නිදහස් කාලය සැබවින්ම උපත ලැබීය.
විවේචනය කළ කාලයක්
උදාසීන බව, හිස්කම, කම්මැලිකම සඳහා නිදහස් කාලය බොහෝ විට සැක කෙරේ. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ එහි වැඩි වීම විවේක හෝ සිවිල් ක්‍රියාකාරකම්වල වර්‍ධනයකට හේතු නොව රැකියාවෙන් පිටත කාලය ප්‍රසාරණය වීමක් නිසා බව මයිකල් ලැලමන්ට් වැනි සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරති. මිනිසුන් එය කිරීමට වැඩි කාලයක් ගනී. විවිධ හේතු නිසා සේවා කොන්දේසි දැඩි වී ඇති බවට මෙය නිසැකවම සම්බන්ධයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, දරුවන්ගේ පාසල් අධ්‍යාපනය දීර්ඝ කිරීම සහ අඹු සැමියන් දෙදෙනාගේම සමාන වෘත්තීයමය ආයෝඡනය වැනි බොහෝ සාධක වල ප්‍රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වැඩි කාලයක් වෙන් කිරීම සහ ගෘහ නඩත්තු කිරීම.
මුලදී තාවකාලික අවකාශයක් ලෙස “බාධාවකින් තොරව” සහ “එක් එක් විශිෂ්ටයින්ගේ නිදහස් තේරීම” ලෙස සැලකෙන විට එය පරස්පර විරෝධී ලෙස වඩ වඩාත් සීමාකාරී වේ. පර්යේෂණයන් පෙන්වා දෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය ආයු කාලය වැඩි වීම සහ එයින් ලබා දෙන සංවර්ධනයේ විභවය මෙන්ම නිදහස් චරිතයේ වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇති බව සහ එය සංලක්ෂිත කළ හැකි සමාජ අසමානකම් ගැන සඳහන් නොකල යුතු බවයි. එහි සාමාජිකයින්ගේ විවිධ ක්‍ෂේත්‍රයන්හි විවිධත්වයන්, ජීවන අවකාශයන් ඛණ්ඩනය වීම සහ පදිංචි ස්ථානය සහ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් කරන ස්ථාන අතර වැඩෙන විඝටනය හේතුවෙන් පවුල් ජීවිතය ද වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත. සහ පාසල. මෙම නිදහස් කාලය වැඩි වැඩියෙන් පුද්ගලීකරනය වීම අවසානයේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය පිළිබඳ ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන ආතතියකට තුඩු දෙන අතර නිවස සහ පවුල සඳහා වෙන් කළ කාලය තුළ ගැලපීම් අවශ්‍ය වේ.
ප්‍රංශ සහ නිදහස් කාලය
1999 INSEE සමීක්‍ෂණයෙන් හෙළි වූයේ ප්‍රංශ ජාතිකයින් සඳහා දිනකට සාමාන්‍ය නිදහස් කාලය පැය 4 විනාඩි 30 ක් වන අතර එයින් අඩක් රූපවාහිනිය සඳහා වෙන් කළ බවයි. සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ගත කළ කාලය කියවීමට හෝ ඇවිදීමට යාමට පෙර දිනකට විනාඩි 30 ක් පමණි.
2002 සිට තවත් CREDOC සමීක්‍ෂණයකින් හෙළි වූයේ ප්‍රංශ ජාතිකයින් වැඩිපුර කාර්යබහුල වී ඇති බවයි.
ප්‍රශ්නයට, ” පහත දැක්වෙන ඒවායින් කවරෙක් ඔබව හොඳින් විස්තර කරයිද? "56% ක් තෝරා ගත්තා " ඔබ ඉතා කාර්යබහුල ය "සඳහා 43% ට එරෙහිව" ඔබට බොහෝ නිදහස් කාලයක් තිබේ ". තමන්ට තිබෙන කාලය ගැන විශේෂයෙන් තෘප්තිමත් වන අය ප්‍රධාන වශයෙන් විශ්‍රාමිකයින්, රාජ්‍ය සේවකයින්, තනිව ජීවත් වන හෝ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ නිවසක ජීවත් වන අය ය.
ප්‍රශ්නයේදී " ඔබේ වැටුප් කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීම සහ වැඩ කරන කාලය අඩු කිරීම යන දෙකෙන් එකක් තෝරා ගන්නා ලෙස ඔබෙන් අසන්නේ නම්, උදාහරණයක් වශයෙන් අතිරේක නිවාඩු ආකාරයෙන්, ඔබ කුමක් තෝරා ගන්නේද? »57% ක් 2006 සිට දින සමීක්‍ෂණයකදී තම සේවා කාලය අඩු කිරීමට වඩා තම වැටුප් කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීමට කැමති බව ප්‍රකාශ කළහ.
අද ප්‍රංශයේ සාමාන්‍ය ආයු කාලය පැය 700 ක් පමණ වේ. අපි වැඩ කිරීමට පැය 000 ක් පමණ වැය කරමු (63 හි 000 ට ආසන්නව), එයින් අදහස් කරන්නේ නින්ද සඳහා ගත කළ කාලය අඩු කළ විට නිදහස් කාලය දැන් අපේ ජීවිතයෙන් හරි අඩකටත් වඩා වැඩි බවයි.
කම්මැලි වීමට නිදහස් කාලය?
වර්තමානයේ එය අන් අයට පිළිගැනීම ඉතා අසීරු යඅපි කම්මැලියි. සමහරු කිසි විටෙකත් කම්මැලි නොවන බව ද කියති. ඔවුන් කිසි විටෙකත් "වරින් වර" නොයන බව මෙයින් අප තේරුම් ගත යුතුද? කම්මැලිකම ඔහුගේ නාසයේ අග පෙන්වූ විගස ඔවුන් “කාලය නසන” බව? ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීම පසෙකලා ඔබට කම්මැලිකමෙන් මිදෙන්නට අවශ්‍ය ඇයි? ඔහු සඟවන්නේ කුමක්ද? අපට කෙසේ වෙතත් ඔහුව දඩයම් කිරීමට අවශ්‍ය තරම් වැදගත් වන ඔහු හෙළි කරන්නේ කුමක්ද? ගමනක් මෙන් කම්මැලිකමට මුහුණ දීමට අපි එකඟ වුවහොත් අපි කුමන සොයාගැනීම් කරන්නද?
බොහෝ කලාකරුවන්ට සහ චිකිත්සකයින්ට පිළිතුරක් සඳහා යෝජනාවක් ඇත:කම්මැලිකම ගැඹුරු, “අවසානය දක්වා” පරීක්‍ෂා කළ විට සමහර විට නිර්මාණාත්මක, සමහර විට මිදීමේ සහ ප්‍රතිකාර සඳහා පවා වටිනාකමක් ඇත. අධික බරක් දැරීමට වඩා එය වටිනා වරප්‍රසාදයක් වනු ඇත: ඔබේ කාලය ගැනීම.
පෝල් වැලරිගේ එක් කවියක් වන “පල්ම්ස්” නම් අදහස කෙටියෙන් කිවහොත්, කම්මැලිකම ගැඹුරු වුව ද සැක කළ නොහැකි සම්පත් රඳවා තබා ගනී. එය ලිවීමට පෙර කතුවරයා කම්මැලි වූවාට සැකයක් නැත ...
ඒ දවස් ඔබට හිස් බවක් පෙනේ
ඒ වගේම විශ්වයට අහිමි වුනා
කෑදර මුල් ඇත
කාන්තාර වල වැඩ කරන්නේ කවුද
එසේනම් නිර්මාණාත්මක වීමට කම්මැලි වීම ප්‍රමාණවත්ද? ඩෙල්ෆීන් රමි මෙසේ සඳහන් කරයි: " "මියගිය මීයා මෙන්" කම්මැලි වීම ප්‍රමාණවත් නොව, සමහර විට, විනෝදාස්වාදය නැති රජෙකුගේ කම්මැලිකම මෙන් රාජකීය ලෙස කම්මැලි වීමට ඉගෙන ගැනීම. එය කලාවකි. රාජකීයව කම්මැලි වීමේ කලාවට ද නමක් ඇත, එය හැඳින්වෙන්නේ: දර්ශනය. »
අවාසනාවකට මෙන්, අඩු හා අඩු පුද්ගලයින්ට කම්මැලි වීමට කාලය ගත වේ. බොහෝ විට දැන් නිදහස් කාලය පසුපස දුවති. අපි උත්සාහ කරන්නේ අපි නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන කාලය පිරවීමටයි ... " ඔබ ඔබටම පැවරෙන බැඳීම් වලට යටත් වී ඔබ ඔබම ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු බවට පත් වේ, පියරේ ටැලෙක් පවසයි. හිස්! නිතරම කලබල වන අතර විවේක ගැනීමට අවශ්‍ය යැයි සිතීමේ මෙම මිත්‍යාවට සාත්‍රේ දැනටමත් අවධාරණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම කාලය ගත කිරීමට කැමති, තමා වෙනුවට එක තැනක සිටීමට නොහැකි වීමේ මෙම අභ්‍යන්තර උද්ඝෝෂණය අවසන් වන්නේ එය නැති කර ගැනීමෙනි.
ආශ්වාදජනක උපුටා දැක්වීම්
« මගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය නම් කාලය ගත කිරීමට ඉඩ දීම, කාලය ගත කිරීම, ඔබේ කාලය ගැනීම, කාලය නාස්ති කිරීම, පහර දුන් මාවතේ ජීවත් වීමයි » ප්‍රංශුවා සාගන්
« නිදහස් කාලය තරුණයින්ට නිදහසේ, කුතුහලය හා ක්‍රීඩාව, ඔවුන් වටා ඇති දේ නිරීක්ෂණය කිරීම මෙන්ම වෙනත් ක්ෂිතිජයන් සොයා ගැනීමේ කාලය විය හැකිය. එය අතහැර දැමීමේ කාලය නොවිය යුතුය […]. » ෆ්රන්සුවා මිටරන්
« එය ධනය මැනීම සඳහා වැඩ කරන කාලය නොව නිදහස් කාලයයි » මාක්ස්
« නිදහස් කාලය “කම්මැලිකමට ඇති අයිතියක්” නොවන නිසා, එය ක්‍රියාවේ, නවෝත්පාදනයේ, හමුවීමේ, මැවීමේ, පරිභෝජනයේ, සංචාරයේ, නිෂ්පාදනයේ පවා අවස්ථා වේ. » ජීන් වයර්ඩ්