පුරාණ දාර්ශනිකයන් ආත්මයට හා ශරීරයට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම අපට උරුම වී ඇත. නමුත් කායික හා මානසික රෝග එකිනෙකට සම්බන්ධයි. මෙම යථාර්ථය මනසේ තබාගෙන ඔබම සුවපත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට කාලයයි.
“වෛද්යවරයා පැවසුවේ ආත්‍රෝසිස් නිසා මගේ කොන්ද රිදෙන්නේ නැති බවත් මෙය ඉක්මනින් පහව යා හැකි බවත්ය. මම ඒක ඇත්තටම විශ්වාස කළේ නැහැ, මොකද අවුරුද්දකට ආසන්න කාලයක් මම වේදනාවෙන් අවදි වුණා! නමුත් ඊළඟ දවසේ උදේ, මගේ කොන්ද සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ වූ අතර, වසර කිහිපයක් ගත වී ඇතත් තවමත් රිදෙන්නේ නැත, ”52 හැවිරිදි ඇනා පවසයි.
ඇයට අනුව, මෙම වෛද්‍යවරයාට විශේෂ ආකර්ෂණයක් නොතිබුණි. ඔව්, සහ වෘත්තියෙන් ඔහු කිසිසේත්ම රූමැටික් රෝග විශේෂඥයෙකු නොව, නාරිවේද වෛද්යවරයෙකු විය. ඔහුගේ වචන මෙතරම් ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑමක් ඇති කළේ ඇයි?
අවිඥානයේ ආශ්චර්යයන්
සුවය යනු අවිඥානයේ ප්‍රහේලිකාවයි. ටිබෙට් ලාමා Phakya Rinpoche1 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, වෛද්‍යවරුන් කපා ඉවත් කිරීමට බල කළ විට, භාවනාව ඔහුගේ පාදයේ ගැන්ග්‍රීන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වූ ආකාරය ගැන පැවසීය. නමුත් ඔහු උපදෙස් සඳහා යොමු වූ දලයි ලාමා මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ඔබෙන් පිටත සුවය සොයන්නේ ඇයි? ඔබ තුළම සුව කිරීමේ ප්‍රඥාව ඇත, ඔබ සුව වූ විට, ඔබ සුව කරන ආකාරය ලෝකයට උගන්වනු ඇත.
වසර පහකට පසු, ඔහු කිහිලිකරු නොමැතිව පවා ඇවිද ගියේය: දිනපතා භාවනා කිරීම සහ සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම උපක්‍රමය කළේය. සැබෑ ධ්‍යාන ශීලයකුට පමණක් ලබාගත හැකි ප්‍රතිඵලයක්! නමුත් අපගේ ආත්මයේ චිකිත්සක බලය මිත්යාවක් නොවන බව මෙම සිද්ධිය ඔප්පු කරයි.
මිනිසා එකකි. අපගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් ජීව විද්‍යාවට සහ කායික විද්‍යාවට බලපායි
චීන වෛද්ය විද්යාව විශ්වාස කරන්නේ අපගේ “මම”, මනෝභාවය සහ ශරීර කවචය ත්‍රිත්වයක් සාදන බවයි. මනෝවිශ්ලේෂණයෙන් ද එම දෘෂ්ටිකෝණය බෙදා ගනී.
"මම නොදැනුවත්වම මගේ ශරීරයට කතා කරනවා" ජැක් ලැකාන් පැවසීය. ස්නායු රෝග ක්ෂේත්රයේ මෑත කාලීන විද්යාත්මක සොයාගැනීම් මෙම උපකල්පන තහවුරු කර ඇත. 1990 ගණන්වල සිට, ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය, හෝමෝන සහ මානසික පද්ධතිය අතර සම්බන්ධතා හඳුනාගෙන ඇති බොහෝ අධ්යයන සිදු කර ඇත.
සම්භාව්ය ඖෂධීය වෛද්ය විද්යාව, යන්ත්රයක් ලෙස ශරීරය පිළිබඳ සංකල්පයට අනුකූලව, අපගේ ද්රව්යමය කවචය පමණක් සැලකිල්ලට ගනී - ශරීරය, නමුත් පුද්ගලයා තනි සමස්තයකි. අපගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් ජීව විද්‍යාවට සහ කායික විද්‍යාවට බලපායි.
එබැවින්, දියවැඩියාව සමඟ, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මානසික ආබාධ සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත, රෝගියා සහභාගී වන වෛද්යවරයා සමඟ විශ්වාසනීය සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය වන විට තත්වය වැඩිදියුණු වේ.2.
පරිකල්පනයේ බලය
"මනෝවිද්‍යාව" යන යෙදුම 1818 දී ඔස්ට්‍රියානු මනෝචිකිත්සක ජොහාන් ක්‍රිස්ටියන් ඔගස්ට් හයින්රොත් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ලිංගික ආවේගයන් අපස්මාරය, ක්ෂය රෝගය සහ පිළිකා වලට බලපාන බව ඔහු කියා සිටියේය.
නමුත් නූතන අර්ථයෙන් පළමු මනෝවිද්‍යාත්මක වෛද්යවරයා වූයේ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සමකාලීන ජෝර්ජ් ග්‍රොඩෙක් ය. ඕනෑම ශාරීරික රෝග ලක්ෂණයකට සැඟවුණු අර්ථයක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය, එය හොඳින් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය: නිදසුනක් වශයෙන්, උගුරේ අමාරුවක් යනු පුද්ගලයෙකු පෝෂණය වී ඇති බවයි ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි සංකල්පයක් ප්රවේශමෙන් ප්රවේශ විය යුතුය. යථා තත්ත්වයට පත්වීම සඳහා ආබාධයේ හේතු තේරුම් ගැනීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අහෝ, ආත්මය ඔවුන්ව සුව කරනවාට වඩා වේගයෙන් අපව ලෙඩ කරයි.
නවීන වෛද්ය විද්යාව තවදුරටත් රෝගය හුදකලා ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් විවිධ සාධක සැලකිල්ලට ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
වෙනත් ප්‍රවේශයන් (විශේෂයෙන්, Ericksonian මෝහනය, NLP) පරිකල්පනයේ නිර්මාණාත්මක බලය සහ එහි සුව ගුණ කෙරෙහි ආයාචනා කරයි. ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ 1920 ගනන්වල Emile Coué විසින් වර්ධනය කරන ලද හොඳ පැරණි ස්වයං-මෝහක ක්‍රමය මත ය: “අපි අසනීප වූ විට, ඉක්මනින් සුවය ලැබෙනු ඇතැයි අපි සිතන්නෙමු නම්, එය හැකි නම් එය සැබවින්ම පැමිණේ. ප්‍රකෘතිමත් නොවුනත් හැකිතාක් දුක් අඩු වෙනවා.3.
ඔහු සරල සූත්‍රයක් යෝජනා කළේය: "සෑම දිනකම මම සෑම ආකාරයකින්ම හොඳ වෙමින් සිටිමි", රෝගියාට උදේ සහ සවස නැවත නැවත කිරීමට සිදු විය.
1970 ගණන්වල චිකිත්සක රූපකරණ තාක්ෂණය දියුණු කළ පිළිකා රෝග විශේෂඥ කාල් සිමොන්ටන් විසින් ද එවැනිම අදහස් දැරීය. එය තවමත් පිළිකා රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී භාවිතා වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගය විනාශ කළ යුතු මාලිගාවක් බවත්, ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය ටැංකියක්, සුළි කුණාටුවක් හෝ සුනාමියක් එහි විනාශයට සම්බන්ධ බවත් ඔබට සිතාගත හැකිය ...
අදහස වන්නේ ශරීරයේ අභ්‍යන්තර සම්පත් බලමුලු ගැන්වීම, පරිකල්පනයට නිදහස් පාලනයක් ලබා දීම සහ බලපෑමට ලක් වූ සෛල ශරීරයෙන් අප විසින්ම බැහැර කරන බව සිතීමයි.
සියලු පෙරමුණු මත
නවීන වෛද්ය විද්යාව තවදුරටත් රෝගය හුදකලා ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් විවිධ සාධක සැලකිල්ලට ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
"70 වන ශතවර්ෂයේ 2 ගණන්වලදී, ලෝකයේ රටවල් 3/XNUMX ට වඩා වැඩි සෞඛ්ය නියෝජිතයින් සහභාගී වූ ඉන්දියාවේ අතිවිශිෂ්ට වෛද්ය සංසදයක් පැවැත්විණි. මෙම සංසදය රෝගය වර්ධනය කිරීම සඳහා biopsychosocial ආකෘතියක් යෝජනා කළ බව මනෝචිකිත්සක, ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ විශේෂඥ Artur Chubarkin පවසයි. - එනම්, රෝගයට හේතු ලෙස, ජීව විද්යාත්මක (ජාන විද්යාව, වෛරස්, හයිපෝතර්මියාව ...) වලට අමතරව, ඔවුන් සමානව මනෝවිද්‍යාත්මක (හැසිරීම, පෞරුෂත්වයේ වර්ගය, ළදරුභාවයේ මට්ටම) සහ සමාජ සාධක (පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය ගත කරන්නේද යන්න) සලකා බැලීමට පටන් ගත්හ. , ඔහුගේ රටේ ඖෂධ තත්ත්වය). රෝගීන් සුව කිරීම සඳහා හේතු කාණ්ඩ තුනටම එකවර බලපෑම් කිරීමට සංසදය යෝජනා කළේය.
අද අපට ගිගුරුම් දෙන තුරු බලා නොසිට වෛද්‍යවරුන් වෙත දිව යාමට සිදුව ඇත. ආත්මයට සහ ශරීරයට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන පුරුදු දිනපතා භාවිතා කරන පුද්ගලයින් වැඩි වැඩියෙන් සිටිති: භාවනාව, යෝග, විවේකය ...
අපි අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ බැඳීම් ඇති කරන චර්යාත්මක ප්‍රතිචාරවලට ප්‍රමුඛත්වය දීමට ද වැඩි ඉඩක් ඇත: සංවේදනය, පරාර්ථකාමිත්වය සහ කෘතඥතාව. සමහරවිට අප අවට සිටින සියල්ලන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් හොඳ සෞඛ්යයක් සඳහා හොඳම මාර්ගයයි.
1 භාවනාවේදී මාව බේරගත්තා (Sophia Striel-Revere සමඟ සම-කර්තෘ).
2 "Psychosomatics ඉතිහාසය", දේශනය ජූනි 18, 2012, societedepsychosomatiqueintegrative.com හි ඇත.
3 Emile Coué "සවිඥානික (චේතාන්විත) ස්වයං-මෝහනය හරහා ස්වයං පාලනයේ පාසල" (LCI, 2007).