බොහෝ දුරට ඒකමතික මතයට අනුව, එක් පුද්ගලයෙකු තුළ අන්තර්ගත විය හැකි විවිධ ආකාරයේ පෞරුෂයන් සහ මේ සම්බන්ධයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ ආත්ම අභිමානය භෞතික පෞරුෂය සමඟ ධූරාවලි පරිමාණයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ හැකිය. පතුලේ, අධ්‍යාත්මික එක ඉහළින්, සහ විවිධ වර්ගයේ ද්‍රව්‍ය (අපගේ ශරීරයෙන් පිටත පිහිටා ඇත). ) සහ ඒ අතර සමාජ පෞරුෂයන්. බොහෝ විට අප ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඇති ස්වභාවික නැඹුරුව පෞරුෂයේ විවිධ පැති පුළුල් කිරීමට අපට අවශ්ය කරයි; අපි හිතාමතාම අප තුළ වර්ධනය වීමට ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ අප සාර්ථක වීමට බලාපොරොත්තු නොවන දේ පමණි. මේ ආකාරයෙන්, අපගේ පරාර්ථකාමීත්වය "අවශ්ය ගුණධර්මයක්" වන අතර, නරුමයන්, සදාචාරයේ ක්ෂේත්‍රයේ අපගේ ප්‍රගතිය විස්තර කරන අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම හේතුවක් නොමැතිව, නරියා සහ මිදි පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධය සිහිපත් කරති. නමුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සදාචාරාත්මක වර්ධනයේ ගමන් මග එය වන අතර, අවසානයේ දී අප විසින්ම රඳවා ගත හැකි එවැනි පෞරුෂයන් (අප වෙනුවෙන්) අභ්‍යන්තර කුසල් වලින් හොඳම ඒවා බව අප එකඟ වන්නේ නම්, එසේ කිරීමට අපට හේතුවක් නැත. ඔවුන්ගේ ඉහළම වටිනාකම අපි එතරම් වේදනාකාරී ලෙස වටහා ගන්නා බවට මැසිවිලි නඟන්න.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පෞරුෂත්වයේ පහත් වර්ග උසස් ඒවාට යටත් කිරීමට අප ඉගෙන ගන්නා එකම ක්‍රමය මෙය නොවේ. මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේදී, නිසැකවම, සදාචාරාත්මක ඇගයීම යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, අවසාන වශයෙන්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳව අප විසින් ප්රකාශ කරන ලද විනිශ්චයන් මෙහි කුඩා වැදගත්කමක් නැත. අපගේ (මානසික) ස්වභාවයේ වඩාත්ම කුතුහලය දනවන නීතියක් නම්, අන් අය තුළ අපට පිළිකුල් සහගත යැයි පෙනෙන ඇතැම් ගුණාංග අප තුළම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් අප සතුටක් ලැබීමයි. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික අපිරිසිදුකම, ඔහුගේ කෑදරකම, අභිලාෂය, කෝපය, ඊර්ෂ්යාව, ඒකාධිපතිත්වය හෝ උඩඟුකම කිසිවෙකු තුළ අනුකම්පාවක් ඇති කළ නොහැකිය. මටම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමා ඇත, සමහර විට මම මෙම නැඹුරුවාවන් වර්ධනය වීමට කැමැත්තෙන්ම ඉඩ දෙන්නට ඇත, සහ බොහෝ කලකට පසුව පමණක් එවැනි පුද්ගලයෙකු අන් අය අතර සිටිය යුතු ස්ථාවරය මම අගය කළෙමි. නමුත් මට නිරන්තරයෙන් අනෙක් පුද්ගලයින් ගැන විනිශ්චය කිරීමට සිදු වන බැවින්, මම ඉක්මනින්ම අන් අයගේ ආශාවන් කැඩපතෙන් දැකීමට ඉගෙන ගන්නෙමි, එය ගොර්විච් පවසන පරිදි, මගේම පිළිබිඹුවක් වන අතර, මම ඔවුන් ගැන මට හැඟෙන ආකාරයට වඩා වෙනස් ලෙස සිතන්නට පටන් ගනිමි. . ඒ අතරම, ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා කල සිටම කාවැද්දූ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අප තුළ පරාවර්තනය වීමේ ප්‍රවණතාවේ පෙනුම අතිශයින් වේගවත් කරයි.
මේ අනුව, අප කී පරිදි, මිනිසුන් තම අභිමානය අනුව විවිධ ආකාරයේ පෞරුෂයන් ධූරාවලිගත කරන පරිමාණය ලබා ගනී. යම් ප්‍රමාණයක කායික ආත්මාර්ථකාමීත්වය අනෙකුත් සියලු ආකාරයේ පෞරුෂයන් සඳහා අවශ්ය රේඛාවකි. නමුත් ඔවුන් සංවේදී මූලද්රව්යය අඩු කිරීමට හෝ, හොඳම, චරිතයේ අනෙකුත් ගුණාංග සමඟ සමබර කිරීමට උත්සාහ කරයි. පෞරුෂත්වයේ ද්‍රව්‍යමය වර්ග, වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන්, ක්ෂණික පෞරුෂයට වඩා මනාප ලබා දෙනු ලැබේ - ශරීරය. තම භෞතික යහපැවැත්මේ සාමාන්‍ය දියුණුව සඳහා ආහාරයක්, බීමක් හෝ නින්දක් පූජා කිරීමට නොහැකි දුක්ඛිත සත්වයෙකු ලෙස අපි සලකමු. සමස්තයක් ලෙස සමාජ පෞරුෂය එහි සමස්තය තුළ භෞතික පෞරුෂයට වඩා උසස් ය. සෞඛ්‍යය හා ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මට වඩා අපගේ ගෞරවය, මිතුරන් සහ මානව සබඳතා අප අගය කළ යුතුය. අනෙක් අතට, අධ්‍යාත්මික පෞරුෂය පුද්ගලයෙකුට ඉහළම නිධානය විය යුතුය: අපගේ පෞරුෂයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ නැති කර ගැනීමට වඩා මිතුරන්, හොඳ නම, දේපළ සහ ජීවිතය පවා කැප කළ යුතුය.
අපගේ සියලු ආකාරයේ පෞරුෂයන් තුළ - භෞතික, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික - අපි එක් අතකින් ක්ෂණික, සැබෑ, සහ වඩා දුරස්ථ, විභවය, අනෙක් පැත්තෙන්, වඩා දුරදක්නා සහ වඩා දුර දක්නා ලක්ෂ්‍යයක් අතර වෙනස හඳුනා ගනිමු. දේවල් පිළිබඳ දැක්ම, පළමු දෙයට පටහැනිව සහ අන්තිමයට පක්ෂව ක්‍රියා කරයි. සාමාන්‍ය සෞඛ්‍යය සඳහා, වර්තමානය තුළ මොහොතක සතුට කැප කිරීම අවශ්ය වේ; එක් ඩොලරයක් අත්හැරිය යුතුය, එනම් සියයක් ලබා ගැනීමයි. වර්තමානයේ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු සමඟ මිත්ර සබඳතා බිඳ දැමීම අවශ්ය වේ, අනාගතයේ දී වඩාත් වටිනා මිතුරන්ගේ කවයක් ලබා ගැනීම සඳහා එකවරම මතක තබා ගන්න; ආත්මයේ ගැලවීම වඩාත් විශ්වාසදායක ලෙස ලබා ගැනීම සඳහා කෙනෙකුට අලංකාරය, බුද්ධිය, ඉගෙනීම අහිමි විය යුතුය.
මෙම පුලුල් විභව පෞරුෂ වර්ග අතුරින්, විභව සමාජ පෞරුෂය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ සමහර පරස්පරතා නිසා සහ අපගේ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක හා ආගමික පැති සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධය නිසාය. ගෞරවයේ හෝ හෘදය සාක්ෂියේ හේතූන් මත, මගේ පවුල, මගේ පක්ෂය, මගේ ආදරණීයයන්ගේ කවය හෙළා දැකීමට මට ධෛර්යයක් තිබේ නම්; මම රෙපරමාදු භක්තිකයෙකුගේ සිට කතෝලිකයෙකුට හෝ කතෝලිකයෙකුගෙන් නිදහස් චින්තකයෙකුට වෙනස් වුවහොත්; මම ඕතඩොක්ස් ඇලෝපති වෛද්‍යවරයෙකුගෙන් හෝමියෝපතිවරයෙකු හෝ වෙනත් වෛද්‍ය නිකායක් බවට පත්වන්නේ නම්, එවැනි සෑම අවස්ථාවකදීම මගේ සමාජ පෞරුෂයේ යම් කොටසක් අහිමි වීම මම උදාසීන ලෙස විඳදරාගනිමි, වඩා හොඳ මහජන විනිසුරුවන් (මට ඉහළින්) විය හැකිය යන සිතිවිල්ලෙන් මා දිරිමත් කරමි. මට විරුද්ධව මේ මොහොතේ දඬුවම් නියම කර ඇති අය හා සැසඳීමේදී හමු විය.
මෙම නව විනිසුරුවන්ගේ තීරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමේදී, මම සමාජ පෞරුෂය පිළිබඳ ඉතා දුරස්ථ හා කිසිසේත්ම සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි පරමාදර්ශයක් පසුපස හඹා යනවා විය හැකිය. එය මගේ ජීවිත කාලය තුළ ක්‍රියාත්මක වේ යැයි මට අපේක්ෂා කළ නොහැක: මගේ ක්‍රියාව දැන සිටියේ නම් එය අනුමත කරන පසු පරම්පරාවන්, මගේ මරණයෙන් පසු මගේ පැවැත්ම ගැන කිසිවක් නොදැන සිටිනු ඇතැයි මට අපේක්ෂා කළ හැකිය. එසේ වුවද, මා සිත් ඇදගන්නා හැඟීම නිසැකවම සමාජ පෞරුෂය පිළිබඳ පරමාදර්ශයක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාවයි, එය අවම වශයෙන් හැකි තරම් දැඩි විනිසුරුවරයාගේ අනුමැතිය ලැබිය යුතු පරමාදර්ශයකි. මේ ආකාරයේ පෞරුෂය මගේ අභිලාෂයන්හි අවසාන, වඩාත්ම ස්ථාවර, සත්‍ය සහ සමීප වස්තුවයි. මෙම විනිශ්චයකරු දෙවියන්, නිරපේක්ෂ මනස, මහා සහකරු ය. අපගේ විද්‍යාත්මක ඥානාන්විත කාලය තුළ, යාඥාවේ සඵලතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත බොහෝ මතභේද පවතින අතර, බොහෝ ප්‍රෝ සහ ප්‍රතිවිරෝධතා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. නමුත් ඒ අතරම, අප විශේෂයෙන් යාච්ඤා කරන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නය කිසිසේත්ම ස්පර්ශ නොවේ, එය යාච්ඤා කිරීමට ඇති අනපේක්ෂිත අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් පිළිතුරු දීමට අපහසු නැත. මිනිසුන් මේ ආකාරයෙන් විද්‍යාවට පටහැනිව ක්‍රියා කළ හැකි අතර ඔවුන්ගේ මානසික ස්වභාවය වෙනස් වන තෙක් මුළු අනාගත කාලයම දිගටම යාච්ඥා කරනු ඇත, එය අපට අපේක්ෂා කිරීමට හේතුවක් නැත. <…>
සමාජ පෞරුෂයේ සියලු පරිපූර්ණත්වය සමන්විත වන්නේ තමාට වඩා පහළ උසාවිය ඉහළ අධිකරණය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙනි. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ පුද්ගලයා තුළ, පරමාදර්ශී විනිශ්චය සභාව ඉහළම බව පෙනේ; බොහෝ මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් හෝ ජීවිතයේ ඇතැම් අවස්ථාවලදී මෙම උත්තරීතර විනිශ්චයකරු වෙත හැරේ. මානව වර්ගයාගේ අවසාන පරම්පරාවට මේ ආකාරයෙන් ඉහළම සදාචාරාත්මක ආත්ම අභිමානය සඳහා උත්සාහ කළ හැකිය, යම් බලයක්, පැවැත්මට නිශ්චිත අයිතියක් හඳුනාගත හැකිය.
අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, බාහිර සමාජ පෞරුෂයන් සම්පූර්ණයෙන් අහිමි වන මොහොතේ අභ්‍යන්තර රැකවරණයක් නොමැති ලෝකයක් යම් ආකාරයක භයානක අගාධයක් වනු ඇත. මම "අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට" යැයි කියන්නේ පුද්ගලයන්ට පරමාදර්ශී භාවයට අත්විඳිය හැකි හැඟීම් ප්‍රමාණයෙන් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන බැවිනි. සමහර මිනිසුන්ගේ මනස තුළ, මෙම හැඟීම් අනෙක් අයගේ මනසට වඩා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම හැඟීම්වලින් වඩාත් ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයින් බොහෝ විට වඩාත්ම ආගමික විය හැකිය. නමුත් ඒවායින් සම්පූර්ණයෙන් තොර යැයි කියා ගන්නා අය පවා තමන්ව මුළා කරගනිමින් සිටින බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම හැඟීම්වල තරමක හෝ ඇති බවත් මට විශ්වාසයි. රංචු නොවන සතුන් පමණක් මෙම හැඟීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම තොර විය හැකිය. යම් කැපකිරීමක් කරන නීතියේ මූලධර්මය යම් ප්‍රමාණයකට මූර්තිමත් නොකර, එයින් කළගුණ සැලකීමකින් තොරව නීතියේ නාමයෙන් කැපකිරීම් කිරීමට සමහරවිට කිසිවකුට හැකියාවක් නැත.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සම්පූර්ණ සමාජ පරාර්ථකාමීත්වය කිසිසේත්ම පැවතිය නොහැක; සම්පූර්ණ සමාජ සියදිවි නසාගැනීමක් කිසි විටෙක පුද්ගලයෙකුට සිදු නොවීය. <…>