දරුවෙකු විසින් භූමියක් සංවර්ධනය කිරීම එය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පැති දෙකක් සහභාගී වන ආකාරයේ සංවාදයකි - දරුවා සහ භූ දර්ශනය. සෑම පැත්තක්ම මෙම හවුල තුළ හෙළිදරව් කරයි; භූ දර්ශනය දරුවාට එහි මූලද්රව්ය හා ගුණාංගවල විවිධත්වය (භූ දර්ශනය, ස්වාභාවික හා මිනිසා විසින් සාදන ලද වස්තූන්, වෘක්ෂලතාදිය, ජීවීන් යනාදිය) තුළින් අනාවරණය වේ, සහ දරුවා ඔහුගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධත්වය තුළ ප්රකාශ වේ (නිරීක්ෂණය) , නව නිපැයුම් චින්තනය, මනඃකල්පිත කිරීම, චිත්තවේගීය අත්දැකීම්) . දරුවාගේ මානසික වර්ධනය සහ ක්‍රියාකාරකම් මගින් භූ දර්ශනයට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිචාරයේ ස්වභාවය සහ දරුවා නිර්මාණය කරන එය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ආකාරය තීරණය කරයි.
"භූ දර්ශනය" යන වචනය මෙම පොතේ පළමු වරට භාවිතා වේ. එය ජර්මානු සම්භවයක් ඇත: «ඉඩම්» - ඉඩම්, සහ «schaf» «schaffen» ක්රියා පදයෙන් පැමිණේ - නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ බලවේග විසින් එය මත නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම සමග එකමුතුව පස හැඳින්වීමට අපි "භූ දර්ශනය" යන යෙදුම භාවිතා කරමු. අපගේ නිර්වචනයට අනුකූලව, “භූ දර්ශනය” යනු නැවුම් පැතලි “භූමියකට” වඩා වැඩි ධාරිතාවයකින් යුත්, අන්තර්ගතයෙන් පටවා ඇති සංකල්පයකි, එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එහි ප්‍රදේශයේ ප්‍රමාණයයි. "භූ දර්ශනය" ස්වභාවික හා සමාජීය ලෝකයේ සිදුවීම් සමඟ සංතෘප්ත වී ඇති අතර, එය නිර්මාණය කර වෛෂයික වේ. එය සංජානන ක්‍රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන විවිධත්වයක් ඇත, එය සමඟ ව්‍යාපාර සහ සමීප පුද්ගලික සබඳතා ඇති කර ගත හැකිය. දරුවා මෙය කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙම පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව වේ.
අවුරුදු පහක් හෝ හයක් වයසැති දරුවන් තනිවම ඇවිදින විට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කුඩා හුරුපුරුදු අවකාශයක රැඳී සිටීමට නැඹුරු වන අතර ඔවුන්ට උනන්දුවක් දක්වන තනි වස්තූන් සමඟ වැඩිපුර අන්තර් ක්රියා කරයි: ස්ලයිඩයක්, පැද්දීම, වැටක්, පුඩිම ආදිය සමඟ. තවත් දෙයක් දරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සිටින විට. අපි 5 වන පරිච්ඡේදයේ සාකච්ඡා කළ පරිදි, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ඇසුරු කිරීම දරුවා වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්න කරයි, සාමූහික "I" හි අමතර ශක්තියක් සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා වැඩි සමාජ සාධාරණීකරණයක් ලබා දෙයි.
එමනිසා, කණ්ඩායමක් තුළ එක්රැස් වූ පසු, භූ දර්ශනය සමඟ සන්නිවේදනයේ යෙදෙන ළමයින් තනිවම වඩා ඉහළ අනුපිළිවෙලක අන්තර්ක්‍රියා මට්ටමකට ගමන් කරයි - ඔවුන් භූ දර්ශනයේ අරමුණු සහිත සහ පූර්ණ දැනුවත් වර්ධනයක් ආරම්භ කරයි. ඔවුන් වහාම සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල ස්ථාන සහ අවකාශයන් වෙත ඇදී යාමට පටන් ගනී - «භයානක» සහ තහනම්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් මිතුරන් නොමැතිව නොයන්න.
“පුංචි කාලේ මම ජීවත් වුණේ දකුණේ නගරයක. අපගේ වීදිය පුළුල් වූ අතර දෙපස වාහන තදබදයක් සහ පදික වේදිකාව පාරෙන් වෙන් කරන තණකොළ විය. අපට වයස අවුරුදු පහක් හෝ හයක් වූ අතර, අපේ දෙමාපියන් අපට ළමා බයිසිකල් පැදගෙන, අපේ ගේ සහ අල්ලපු ගෙදර, කෙළවරේ සිට ගබඩාවට සහ පසුපසට පදික වේදිකාව දිගේ ඇවිදීමට ඉඩ දුන්හ. නිවසේ කොනක සහ ගබඩාවේ කොනක හැරවීම සපුරා තහනම් විය.
අපේ ගෙවල් පිටුපස අපේ වීදියට සමාන්තරව තවත් එකක් විය - පටු, නිහඬ, ඉතා සෙවන. කිසියම් හේතුවක් නිසා දෙමාපියන් තම දරුවන් එහි ගෙන ගියේ නැත. බැප්ටිස්ට් යාඥා නිවසක් ඇත, නමුත් එය කුමක්දැයි අපට වැටහුණේ නැත. ඝන උස් ගස් නිසා, ඝන වනාන්තරයක මෙන් - කිසිදා හිරු එළියක් නොතිබුණි. ට්‍රෑම් රථ නැවතුමේ සිට කළු ඇඳුමින් සැරසුණු මහලු කාන්තාවන්ගේ නිහඬ රූප අද්භූත නිවස දෙසට ගමන් කරමින් සිටියේය. ඔවුන් අත සෑම විටම යම් ආකාරයක මුදල් පසුම්බි තිබුණි. පසුව ඔවුන් ගායනා කිරීමට සවන් දීමට අපි එහි ගියෙමු, වයස අවුරුදු පහක් හෝ හයක් වන විට මෙම සෙවන සහිත වීදිය අමුතු, කරදරකාරී භයානක, තහනම් ස්ථානයක් බව අපට පෙනුනි. එබැවින් එය ආකර්ෂණීයයි.
අපි සමහර වෙලාවට එක ළමයෙක්ව මුල්ලක මුර සංචාරයේ යෙදෙව්වා, ඒ නිසා ඔවුන් දෙමාපියන්ට අපි ඉන්නවා කියන මිත්‍යාව ඇති කරනවා. ඔවුන්ම ඉක්මනින්ම එම භයානක වීදිය දිගේ අපගේ කොටස වටා දිව ගොස් ගබඩාව පැත්තෙන් ආපසු පැමිණියහ. ඔවුන් එය කළේ ඇයි? එය සිත්ගන්නා සුළු විය, අපි බිය ජය ගත්තෙමු, අපට නව ලෝකයක පුරෝගාමීන් ලෙස හැඟුණි. එයාලා හැමදාම ඒක කළේ එකට විතරයි, මම කවදාවත් තනියම එතනට ගියේ නැහැ.
එබැවින්, ළමුන් විසින් භූ දර්ශනය සංවර්ධනය කිරීම කණ්ඩායම් චාරිකා වලින් ආරම්භ වන අතර, එහි ප්රවණතා දෙකක් දැකිය හැකිය. පළමුව, සම වයසේ මිතුරන්ගේ සහයෝගය දැනෙන විට නොදන්නා හා බිහිසුණු අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට දරුවන්ගේ ක්රියාකාරී ආශාව. දෙවනුව, අවකාශීය ව්යාප්තියේ ප්රකාශනය - නව "සංවර්ධිත ඉඩම්" එකතු කිරීමෙන් ඔබේ ලෝකය පුළුල් කිරීමට ඇති ආශාව.
මුලදී, එවැනි චාරිකා, පළමුවෙන්ම, හැඟීම්වල තියුණු බව, නොදන්නා අය සමඟ සම්බන්ධ වීම, පසුව ළමයින් අනතුරුදායක ස්ථාන පරීක්ෂා කිරීමට සහ පසුව, සහ ඉක්මනින්, ඔවුන්ගේ භාවිතයට යොමු කරයි. අපි මෙම ක්‍රියාවන්හි මනෝවිද්යාත්මක අන්තර්ගතය විද්‍යාත්මක භාෂාවට පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, ඒවා භූ දර්ශනය සමඟ දරුවාගේ සන්නිවේදනයේ අනුප්‍රාප්තික අදියර තුනක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය: පළමුව - සම්බන්ධතා (හැඟීම, සුසර කිරීම), පසුව - ඇඟවීම (තොරතුරු රැස් කිරීම), පසුව - ක්රියාකාරී අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ අදියර.
මුලින් ගෞරවාන්විත භීතිය ඇති කළ දේ ක්‍රමයෙන් පුරුද්දක් බවට පත් වන අතර එමඟින් අඩු වේ, සමහර විට පූජනීය (අභිරහස් ලෙස පූජනීය) කාණ්ඩයේ සිට අපවිත්‍ර (ලෞකික එදිනෙදා) කාණ්ඩයට ගමන් කරයි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙය නිවැරදි හා හොඳ ය - දරුවාට දැන් හෝ පසුව බොහෝ විට සංචාරය කිරීමට සහ ක්‍රියාශීලී වීමට සිදුවන එම ස්ථාන සහ අවකාශීය කලාප සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: විවේකාගාරයට යන්න, කුණු කසළ ඉවත් කරන්න, ගබඩාවට යන්න, පහළට යන්න. බඳුනක් යට වත්, ළිඳෙන් ජලය ලබා ගන්න, තනිවම පිහිනන්න, යනාදිය ඔව්, පුද්ගලයෙකු මෙම ස්ථානවලට බිය නොවිය යුතුය, එහි නිවැරදිව හා ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන් හැසිරීමට, ඔහු පැමිණි දේ කිරීමට හැකි විය යුතුය. නමුත් මේකේ අනිත් පැත්තකුත් තියෙනවා. හුරුපුරුදුකමේ හැඟීම, ස්ථානය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම සුපරීක්ෂාකාරී බව අඳුරු කරයි, අවධානය සහ අවවාදය අඩු කරයි. එවන් නොසැලකිලිමත්කමේ හදවතේ ඇති ස්ථානයට ප්රමාණවත් ගෞරවයක් නොලැබීම, එහි සංකේතාත්මක වටිනාකම අඩුවීම, අනෙක් අතට, දරුවාගේ මානසික නියාමනයේ මට්ටම අඩුවීමට සහ ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකමට හේතු වේ. භෞතික තලය මත, මෙය ප්රකාශ වන්නේ හොඳින් ප්‍රගුණ කළ ස්ථානයක දරුවා තුවාල වීමට, කොහේ හෝ වැටීමට, තමාටම රිදවීමට සමත් වන බැවිනි. සහ සමාජීය වශයෙන් - ගැටුම් තත්වයන්ට පත්වීම, මුදල් හෝ වටිනා භාණ්ඩ අහිමි වීමට හේතු වේ. වඩාත් පොදු උදාහරණ වලින් එකකි: දරුවා ගබඩාවට යවන ලද ඇඹුල් ක්රීම් භාජනයක් ඔහුගේ දෑතින් වැටී කැඩී යයි, ඔහු ඒ වන විටත් පෝලිමේ සිට ඇත, නමුත් මිතුරෙකු සමඟ කතාබස් කරමින්, ඔවුන් වැඩිහිටියන් ලෙස අවුල් කිරීමට පටන් ගත්හ. උන්ට උන්හිටි තැන් අමතක වුනා කියල කියයි.
ස්ථානයට ගරු කිරීමේ ගැටලුවට අධ්‍යාත්මික හා වටිනාකම් සැලැස්මක් ද ඇත. අගෞරවය නිසා එම ස්ථානයේ වටිනාකම අඩුවීම, උස් පහත් බව අඩුවීම, අර්ථය සමතලා කිරීම - එනම් එම ස්ථානය නිෂ්ප්‍රභා කිරීමට, පරිහානියට පත් කිරීමට හේතු වේ.
සාමාන්යයෙන්, මිනිසුන් වඩාත් දියුණු ස්ථානයක් සලකා බැලීමට නැඹුරු වේ, ඔවුන්ට තමන්ගෙන්ම එහි ක්රියා කිරීමට හැකි වන තරමට - එම ස්ථානයේ සම්පත් ව්‍යාපාරික ආකාරයකින් කළමනාකරණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි අංශු මාත්‍ර තබා, එහි තමන්ව මුද්‍රණය කිරීමට. මේ අනුව, එම ස්ථානය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකු තමාගේම බලපෑම ශක්තිමත් කරයි, එමඟින් සංකේතාත්මකව “ස්ථානයේ බලවේග” සමඟ අරගලයකට අවතීර්ණ වේ, එය පුරාණ කාලයේ “genius loci” නම් දේවතාවෙකු ලෙස පුද්ගලාරෝපණය කරන ලදී - එම ස්ථානයේ දක්ෂයා. .
"ස්ථානයේ බලවේග" සමඟ එකඟ වීමට නම්, පුද්ගලයෙකුට ඒවා තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා සැලකිල්ලට ගැනීමට හැකි විය යුතුය - එවිට ඔවුන් ඔහුට උපකාර කරනු ඇත. පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික හා පුද්ගලික වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී මෙන්ම භූ දර්ශනය සමඟ සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් අරමුණු කරගත් අධ්‍යාපනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ක්‍රමයෙන් එවැනි සමගියකට පැමිණේ.
පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිභාව සමඟ ඇති සම්බන්ධයේ නාට්‍යමය ස්වභාවය බොහෝ විට මුල් බැස ඇත්තේ එම ස්ථානයේ තත්වයන් නොතකා සහ පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර පහත් සංකීර්ණය හේතුවෙන් ස්වයං-තහවුරු කිරීම සඳහා වූ ප්‍රාථමික ආශාවකි. විනාශකාරී ස්වරූපයෙන්, මෙම ගැටළු බොහෝ විට නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ හැසිරීම තුළ විදහා දක්වයි, ඔවුන් සඳහා ඔවුන්ගේ “මම” යැයි ප්රකාශ කිරීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. එමනිසා, ඔවුන් තම සම වයසේ මිතුරන් ඉදිරියේ පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් සිටින ස්ථානය නොසලකා හැරීම හරහා ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා ස්වාධීනත්වය විදහා දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එහි ප්‍රසිද්ධිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ “භයානක ස්ථානයකට” හිතාමතාම පැමිණ - අතහැර දැමූ නිවසක්, පල්ලියක නටබුන්, සුසාන භූමියක් යනාදිය - ඔවුන් හයියෙන් කෑගැසීමට, ගල් විසි කිරීමට, යමක් ඉරා දැමීමට, නරක් කිරීමට, සෑදීමට පටන් ගනී. ගින්න, එනම් සෑම ආකාරයකින්ම හැසිරෙන්න, ඔවුන්ට පෙනෙන පරිදි, විරුද්ධ විය නොහැකි දේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලය පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, එය නොවේ. ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ අභිමානයෙන් පෙළෙන නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට තත්වය පිළිබඳ මූලික පාලනය අහිමි වන බැවින්, එය සමහර විට භෞතික තලයෙන් වහාම පළි ගනී. සැබෑ උදාහරණයක්: පාසලෙන් උපාධි සහතික ලැබීමෙන් පසු, උද්යෝගිමත් පිරිමි ළමයින් පිරිසක් සුසාන භූමියක් පසුකර ගියහ. අපි එහි යාමට තීරණය කළ අතර, එකිනෙකා ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, සොහොන් ස්මාරක මතට නැගීමට පටන් ගත්තෙමු - කවුද ඉහළයි. විශාල පැරණි කිරිගරුඬ කුරුසයක් පිරිමි ළමයා මත වැටී ඔහුව පොඩි කර මිය ගියේය.
නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ ප්‍රීතිමත් සමාගමක් විශේෂයෙන් පාළු නිවසක විනෝද චාරිකාවකට පැමිණෙන විට, “බියජනක ස්ථානය” සඳහා අගෞරව කිරීමේ තත්වය බොහෝ ත්රාසජනක චිත්‍රපටවල කතාවේ ආරම්භය වන්නේ නිකම්ම නොවේ. වනාන්තරය, "හොල්මන් ස්ථානයක්" ලෙස හැඳින්වේ. යෞවනයන් “කතන්දර” වලට නින්දා සහගත ලෙස සිනාසෙයි, ඔවුන්ගේම විනෝදාස්වාදය සඳහා මෙම නිවසේ පදිංචි වෙති, නමුත් ඔවුන් නිෂ්ඵල ලෙස සිනාසුණු බව ඉක්මනින් සොයා ගන්නා අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවදුරටත් පණපිටින් ගෙදර නොඑති.
කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, කුඩා දරුවන් උඩඟු යෞවනයන්ට වඩා බොහෝ දුරට "ස්ථාන බලවේග" යන්නෙහි අර්ථය සැලකිල්ලට ගනී. එක් අතකින්, එම ස්ථානයට ගෞරවයක් ඇති කරන බිය නිසා ඔවුන් මෙම බලවේග සමඟ බොහෝ විභව ගැටුම් වලින් ආරක්ෂා වේ. නමුත් අනෙක් අතට, ළමයින් සමඟ අපගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ ඔවුන්ගේ කථා පෙන්නුම් කරන පරිදි, කුඩා දරුවන්ට එම ස්ථානය සමඟ වෛෂයිකව වැඩි මානසික සම්බන්ධතා ඇති බව පෙනේ, මන්ද ඔවුන් ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොව විවිධ මනඃකල්පිතයන් තුළද එහි පදිංචි වේ. මෙම මනඃකල්පිතයන් තුළ, ළමයින් පෙලඹෙන්නේ නින්දාවට නොව, ඊට පටහැනිව, ස්ථානය උසස් කිරීමට, එය පුදුමාකාර ගුණාංගවලින් පිරිනමමින්, වැඩිහිටි යථාර්ථවාදියෙකුගේ විවේචනාත්මක ඇසින් සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත නොහැකි දෙයක් එහි දැකීමයි. වැඩිහිටියෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සිත්ගන්නාසුලු කිසිවක් නොමැති ස්ථාන දරුවන්ට සෙල්ලම් කිරීමට සහ කුණු වලට ආදරය කිරීමට මෙය එක් හේතුවකි.
මීට අමතරව, ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවා සෑම දෙයක්ම දෙස බලන දෘෂ්ටි කෝණය වැඩිහිටියෙකුට වඩා වෛෂයිකව වෙනස් වේ. දරුවා උසින් කුඩා බැවින් ඔහු සෑම දෙයක්ම වෙනත් කෝණයකින් දකී. ඔහුට වැඩිහිටියෙකුට වඩා වෙනස් චින්තනයක් ඇත, එය විද්‍යාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ සම්ප්‍රේෂණය ලෙස හැඳින්වේ: මෙය සංකල්පවල සාමාන්ය ධූරාවලියට අනුව නොව, විශේෂයේ සිට විශේෂය දක්වා චින්තනයේ චලනයයි. දරුවාට තමාගේම වටිනාකම් පරිමාණයක් ඇත. වැඩිහිටියෙකුට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, දේවල් වල ගුණාංග ඔහු තුළ ප්රායෝගික උනන්දුවක් ඇති කරයි.
ජීවමාන උදාහරණ භාවිතා කරමින් භූ දර්ශනයේ තනි අංගයන් සම්බන්ධයෙන් දරුවාගේ පිහිටීමෙහි ලක්ෂණ අපි සලකා බලමු.
දැරිය මෙසේ පවසයි.
“පුරෝගාමි කඳවුරේ අපි ගියේ අත්හැරලා තිබුණු එක ගොඩනැඟිල්ලකට. එය බියජනක නොවන නමුත් ඉතා සිත්ගන්නා ස්ථානයක් විය. නිවස ලී, අට්ටාලයක් සහිත විය. බිම සහ පඩිපෙළ බොහෝ සෙයින් ගැහුණා, අපට දැනුණේ නැවක මුහුදු කොල්ලකරුවන් වගේ. අපි එහි සෙල්ලම් කළා - මෙම නිවස පරීක්ෂා කළා.
ගැහැණු ළමයා වයස අවුරුදු හයක් හෝ හතකට පසු ළමුන් සඳහා සාමාන්ය ක්‍රියාකාරකමක් විස්තර කරයි: “ක්‍රාසජනක ක්රීඩා” ලෙස හඳුන්වන කාණ්ඩයෙන් එකවර දිග හැරෙන ක්රීඩාවක් සමඟ ඒකාබද්ධව “ගවේෂණය” ස්ථානයක්. එවැනි ක්රීඩා වලදී, ප්රධාන හවුල්කරුවන් දෙදෙනෙකු අන්තර් ක්රියා කරයි - ළමයින් කණ්ඩායමක් සහ ඔවුන්ට එහි රහස් හැකියාවන් හෙළි කරන භූ දර්ශනයක්. කෙසේ හෝ ළමයින් ආකර්ෂණය කරගත් ස්ථානය, පරිකල්පනය අවදි කරන විස්තර වලින් පොහොසත් වීම නිසා, කතන්දර ක්රීඩා සමඟ ඔවුන්ව පොළඹවයි. එබැවින්, "ත්රාසජනක ක්රීඩා" ඉතා දේශීයකරණය වී ඇත. ඔවුන් ගොඩ වූ මෙම හිස් නිවස නොමැතිව මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සැබෑ ක්රීඩාවක් කළ නොහැක, එහිදී පියගැට පෙළේ ශබ්දය, ජනාවාස නොවූ, නමුත් නිශ්ශබ්ද ජීවිතයක් පිළිබඳ හැඟීම, බොහෝ අමුතු කාමර සහිත බහු මහල් ඉඩක් යනාදිය බොහෝ හැඟීම් ඇති කරයි.
තරුණ පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ක්රීඩා මෙන් නොව, ආදේශක වස්තූන් සංකේතාත්මකව මනඃකල්පිත අන්තර්ගතයන් නිරූපණය කරන “මවාපෑමේ” අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ මනඃකල්පිතයන් ක්රීඩා කරන අතර, “ත්රාසජනක ක්රීඩා” වලදී, දරුවා සැබෑ අවකාශයේ වායුගෝලයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ඇත. ඔහු වචනාර්ථයෙන් එය ඔහුගේ ශරීරය හා ආත්මය සමඟ ජීවත් වේ, නිර්මාණාත්මකව එයට ප්‍රතිචාර දක්වයි, ඔහුගේ මනඃකල්පිත රූපවලින් මෙම ස්ථානය ජනාකීර්ණ කර එයට ඔහුගේම අර්ථය ලබා දෙයි,
මෙය සමහර විට වැඩිහිටියන් සමඟ සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විදුලි පන්දමක් ඇති මිනිසෙක් අලුත්වැඩියා කටයුතු සඳහා පහළම මාලයට ගොස් එය පරීක්ෂා කරයි, නමුත් ඔහු ඒ අතර ඉබාගාතේ යද්දී, එනම්, දිගු බිම් මහලක් දිගේ, ඔහු වඩ වඩාත් අතාත්වික ලෙස මනඃකල්පිත පිරිමි ළමයෙකු තුළ ගිලී සිටින බව සිතමින් හදිසියේම අල්ලා ගනී. ක්‍රීඩාව, ඔහු මෙන්, නමුත් බාලදක්ෂයෙකු මෙහෙයුමක් සඳහා යවා ඇත ... හෝ ත්‍රස්තවාදියෙකු ..., හෝ රහසිගත සැඟවී සිටින ස්ථානයක් සොයමින් පීඩාවට පත් වූ පලා යන්නෙකු, හෝ ...
ජනනය කරන ලද රූප ගණන පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ සංචලනය මත රඳා පවතින අතර, ඔහුගේ නිශ්චිත භූමිකාවන් තෝරාගැනීම මනෝවිද්යාඥයාට මෙම විෂයයේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ සහ ගැටළු පිළිබඳව බොහෝ දේ පවසනු ඇත. එක් දෙයක් පැවසිය හැකිය - බොළඳ කිසිවක් වැඩිහිටියෙකුට ආගන්තුක නොවේ.
සාමාන්යයෙන්, දරුවන්ට අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ආකර්ෂණය වන සෑම ස්ථානයක් වටාම, ඔවුන් බොහෝ සාමූහික සහ තනි මනඃකල්පිත නිර්මාණය කර ඇත. ළමයින්ට පරිසරයේ විවිධත්වය නොමැති නම්, එවැනි නිර්මාණාත්මක මනඃකල්පිත ආධාරයෙන් ඔවුන් එම ස්ථානය “අවසන්” කරයි, ඒ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය අවශ්ය උනන්දුව, ගෞරවය සහ බිය මට්ටමට ගෙන එයි.
"ගිම්හානයේ දී අපි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල Vyritsa ගම්මානයේ ජීවත් වුණා. අපේ ඩැචාට නුදුරින් කාන්තාවකගේ නිවස විය. මේ කාන්තාව තේ බොන්න දරුවන්ට ආරාධනා කරලා ළමයි අතුරුදන් වුණ හැටි අපේ ඇලේ ළමයි අතරේ තිබුණා. ඔවුන්ගේ ඇටකටු ඇගේ නිවසේ දුටු කුඩා දැරියක් ගැනද ඔවුහු කතා කළහ. වරක් මම මේ කාන්තාවගේ නිවස අසලින් යද්දී ඇය මාව ඇගේ ස්ථානයට කැඳවා මට සැලකීමට කැමති විය. මම හොඳටම බය වෙලා අපේ ගෙදරට දුවගෙන ඇවිත් ගේට්ටුව අස්සෙ හැංගිලා අම්මට කතා කළා. එතකොට මට අවුරුදු පහයි. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, මෙම කාන්තාවගේ නිවස වචනාර්ථයෙන් දේශීය දරුවන්ගේ වන්දනා ස්ථානයක් විය. මමත් ඒ අයට එකතු වුණා. එහි ඇති දේ සහ දරුවන් පවසන දේ සත්‍යදැයි සෑම දෙනාම දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ. ඇතැමුන් මේ සියල්ල බොරු බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළත් කිසිවෙක් තනිව නිවසට ළං වූයේ නැත. එය එක්තරා ආකාරයක ක්රීඩාවක් විය: සෑම කෙනෙකුම චුම්බකයක් මෙන් නිවසට ආකර්ෂණය වූ නමුත් ඔවුන් එයට ළඟා වීමට බිය විය. මූලික වශයෙන් ඔවුන් ගේට්ටුව දක්වා දිව ගොස්, වත්තට යමක් විසි කර වහාම පලා ගියහ.
අතේ පස්ස පැත්ත වගේ ළමයි දන්න තැන් තියෙනවා පදිංචි වෙලා ශාස්තෘන්ව පාවිච්චි කරන්න. නමුත් සමහර ස්ථාන, දරුවන්ගේ අදහස්වලට අනුව, උල්ලංඝනය කළ නොහැකි අතර ඔවුන්ගේම ආකර්ෂණය සහ අභිරහස රඳවා තබා ගත යුතුය. ළමයින් ඔවුන්ව අසභ්‍ය වචන වලින් ආරක්ෂා කරන අතර සාපේක්ෂව කලාතුරකින් සංචාරය කරයි. එවැනි තැනකට පැමිණීම සිදුවීමක් විය යුතුය. මිනිසුන් එහි යන්නේ එදිනෙදා අත්දැකීම්වලට වඩා වෙනස් විශේෂ තත්වයන් දැනීමට, අභිරහස සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ ස්ථානයේ ආත්මයේ පැවැත්ම දැනීමට ය. එහිදී දරුවන් අනවශ්‍ය ලෙස කිසිවක් ස්පර්ශ නොකිරීමට, වෙනස් නොකිරීමට, කිසිවක් නොකිරීමට උත්සාහ කරයි.
“අපි ජීවත් වූ රටේ පැරණි උද්‍යානයේ කෙළවරේ ගුහාවක් තිබුණා. ඇය සිටියේ තද රතුපාට වැලි පර්වතයක් යටය. ඔබ එහි යන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතු අතර, එය හරහා යාමට අපහසු විය. ගුහාව තුළ වැලි පර්වතයේ ගැඹුරේ කුඩා අඳුරු සිදුරකින් පිරිසිදු ජලය සහිත කුඩා දිය පහරක් ගලා ගියේය. වතුරේ කෙඳිරිය යන්තම් ඇසෙන්නේ නැත, දීප්තිමත් පරාවර්තනයන් රතු පැහැති සුරක්ෂිතාගාරය මතට වැටුණි, එය සිසිල් විය.
ළමයින් පැවසුවේ Decembrists ගුහාවේ සැඟවී සිටින බවයි (එය Ryleev වතුයායට නුදුරින් නොවේ), පසුව පාර්ශවකරුවන් දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පටු මාර්ගය හරහා කිලෝමීටර් ගණනාවක් දුරින් වෙනත් ගමකට යාමට ගියහ. අපි සාමාන්යයෙන් එතන කතා කළේ නැහැ. එක්කෝ නිශ්ශබ්දව හිටියා, නැත්නම් වෙන වෙනම අදහස් හුවමාරු කරගත්තා. හැමෝම තමන්ගේම කියලා හිතාගෙන, නිහඬව හිටියා. අපි අපටම ඉඩ දුන් උපරිමය වූයේ පුළුල් පැතලි දිය පහරක් හරහා ගුහා බිත්තිය අසල කුඩා දූපතකට වරක් එහා මෙහා පනින්නයි. මෙය අපගේ වැඩිහිටිභාවය (අවුරුදු 7-8) පිළිබඳ සාක්ෂියකි. පොඩි එවුන්ට බැරි උනා. උදාහරණයක් ලෙස අපි ගඟේ කළාක් මෙන් මේ දොළේ බොහෝ දඟලන්නට හෝ පතුලේ වැලි හෑරීමට හෝ වෙනත් දෙයක් කිරීමට කිසිවකුට සිතෙන්නේ නැත. අපි දෙන්නා අතින් වතුර අල්ලලා බීලා මූණ තෙමගෙන ගියා විතරයි.
යාබදව පිහිටි ගිම්හාන කඳවුරේ යෞවනයන් ගුහාවේ බිත්ති මත ඔවුන්ගේ නම් සීරීමට ලක්වීම අපට දරුණු පරිත්‍යාගයක් ලෙස පෙනුනි.
ඔවුන්ගේ මනස හැරෙන විට, දරුවන්ට ස්වභාවධර්මය හා අවට වෛෂයික ලෝකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ බොළඳ මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වයට ස්වභාවික නැඹුරුතාවයක් ඇත. පුද්ගලයෙකුගෙන් ප්‍රීති වීමට, අමනාප වීමට, උදව් කිරීමට හෝ පළිගැනීමට හැකි ස්වාධීන හවුල්කරුවෙකු ලෙස ඔවුන් අවට ලෝකය වටහා ගනී. ඒ අනුව, ළමයින් ඔවුන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන ස්ථානය හෝ වස්තුව ඔවුන්ට වාසිදායක ලෙස සංවිධානය කිරීම සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවන්ට ගොදුරු වේ. අපි කියමු, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවන පරිදි නිශ්චිත මාර්ගයක් දිගේ විශේෂ වේගයකින් දුවන්න, ගසක් සමඟ කතා කරන්න, ඔහුට ඔබේ සෙනෙහස ප්රකාශ කිරීමට සහ ඔහුගේ උදව් ලබා ගැනීමට ඔබේ ප්‍රියතම ගල මත සිටගෙන යනාදිය.
මාර්ගය වන විට, සියලුම නූතන නාගරික දරුවන් පාහේ ලේඩි බග්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ජනප්‍රවාද අන්වර්ථ නාමයන් දනිති, එවිට ඇය අහසට, ළමයින් ඇය එනතුරු බලා සිටින, ගොළුබෙල්ලා වෙත පියාසර කළාය, එවිට ඇය ඇගේ අං, වැස්සට, එය නතර වන පරිදි. බොහෝ විට ළමයින් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී උපකාර කිරීම සඳහා තමන්ගේම අක්ෂර වින්යාස සහ චාරිත්ර නිර්මාණය කරති. ඒවායින් කිහිපයක් අපි පසුව හමුවෙමු. මෙම බොළඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සාමාන්ය තාර්කිකවාදයට පටහැනිව බොහෝ වැඩිහිටියන්ගේ ආත්මයන් තුළ ජීවත්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී හදිසියේම අවදි වේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා නොකරන්නේ නම්). මෙය සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සවිඥානක නිරීක්ෂණ වැඩිහිටියන්ට වඩා ළමයින්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය, එය හතළිස් හැවිරිදි කාන්තාවකගේ පහත දැක්වෙන සාක්ෂිය විශේෂයෙන් වටිනා ය:
“ඒ ගිම්හානයේ ඩැචාහිදී මට පිහිනීමට වැවට යාමට හැකි වූයේ සවස් වරුවේ, ඒ වන විටත් සවස් වන විට පමණි. අඳුර වේගයෙන් තර වූ පහත්බිමේ වනාන්තරය හරහා පැය භාගයක් ඇවිදීමට අවශ්ය විය. මම සවස් වරුවේ වනාන්තරය හරහා මේ ආකාරයට ඇවිදීමට පටන් ගත් විට, පළමු වරට මෙම ගස්වල ස්වාධීන ජීවිතය, ඒවායේ චරිත, ඔවුන්ගේ ශක්තිය - මුළු ප්‍රජාවක්, මිනිසුන් මෙන්, සහ සෑම කෙනෙකුම වෙනස් ය. මගේ නාන උපාංග සමඟ, මගේ පුද්ගලික ව්‍යාපාරයේදී, මම ඔවුන්ගේ ලෝකය වැරදි වේලාවට ආක්‍රමණය කරන බව මට වැටහුණි, මන්ද මේ පැයේදී මිනිසුන් තවදුරටත් එහි නොයන නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිතයට බාධා ඇති වන අතර ඔවුන් එයට අකමැති විය හැකිය. අඳුර වැටීමට පෙර බොහෝ විට සුළඟ හමා ගිය අතර, සියලු ගස් චලනය වී සුසුම්ලමින්, එක් එක් අය තමන්ගේම ආකාරයෙන්. මට ඔවුන්ගේ අවසරය ඉල්ලා සිටීමට හෝ ඔවුන්ට මගේ ගෞරවය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය බව මට හැඟුණි - එය අපැහැදිලි හැඟීමකි.
රුසියානු සුරංගනා කතා වල ගැහැණු ළමයෙකු මට සිහිපත් විය, ඇය ඇපල් ගසෙන් ඇයව ආවරණය කරන ලෙස හෝ වනාන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටින ආකාරය - ඇය හරහා දිවෙන පරිදි වෙන් වීමට. හොඳයි, පොදුවේ ගත් කල, නපුරු මිනිසුන්ට පහර නොදෙන ලෙස මට ඒ හරහා යාමට උදව් කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් මානසිකව ඉල්ලා සිටියෙමි, මම වනාන්තරයෙන් පිටතට පැමිණි විට මම ඔවුන්ට ස්තූති කළෙමි. ඉන්පසුව, වැවට ඇතුළු වූ ඇය ඔහුව ඇමතීමට පටන් ගත්තාය: "හෙලෝ, ලේක්, මාව පිළිගන්න, පසුව මට ආරක්ෂිතව සහ හොඳින් ආපසු දෙන්න!" ඒ වගේම මේ මැජික් සූත්‍රය මට ගොඩක් උදව් කළා. මම සන්සුන්ව, අවධානයෙන් හා තරමක් දුර පිහිනීමට බිය නොවෙමි, මන්ද මට වැව සමඟ සම්බන්ධයක් දැනුණු බැවිනි.
මීට පෙර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවධර්මයට විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජන ආයාචනා ගැන මම අසා ඇත්තෙමි, නමුත් මට එය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුණේ නැත, එය මට පිටසක්වළ විය. යමෙකු වැදගත් හා භයානක කාරණා සම්බන්ධයෙන් සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ නම්, ඔහු එයට ගරු කළ යුතු අතර ගොවීන් මෙන් සාකච්ඡා කළ යුතු බව දැන් මට වැටහුණි.
අවුරුදු හතේ සිට දහය දක්වා සෑම දරුවෙකුම ක්‍රියාශීලීව නියැලී සිටින බාහිර ලෝකය සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතා ස්වාධීනව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා දැවැන්ත මානසික වැඩ අවශ්ය වේ. මෙම කාර්යය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් එය ස්වාධීනත්වය වැඩි කිරීමේ ස්වරූපයෙන් පළමු ඵල ලබා දෙන අතර වයස අවුරුදු දහය හෝ එකොළහ වන විට දරුවා පරිසරයට "ගැළපීම" ලබා දෙයි.
ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම්වල හැඟීම් සහ අභ්‍යන්තර විස්තාරණය කිරීම සඳහා දරුවා විශාල ශක්තියක් වැය කරයි. එවැනි මානසික වැඩ ඉතා බලශක්ති පරිභෝජනයකි, මන්ද එය දරුවන් තුළ ඔවුන්ගේම මානසික නිෂ්පාදනයේ විශාල ප්‍රමාණයක් උත්පාදනය කිරීම සමඟ ඇත. මෙය දිගු හා විවිධාකාර අත්දැකීමක් සහ කෙනෙකුගේ මනඃකල්පිතයන් තුළ පිටතින් පෙනෙන දේ සැකසීමකි.
දරුවාට සිත්ගන්නා සෑම බාහිර වස්තුවක්ම අභ්‍යන්තර මානසික යාන්ත්‍රණය ක්ෂණිකව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත්වේ, මෙම වස්තුව සමඟ ආශ්‍රිතව සම්බන්ධ වන නව රූප බිහි කරන ප්‍රවාහයකි. ළමා මනඃකල්පිත එවැනි රූප බාහිර යථාර්ථය සමඟ පහසුවෙන් "ඒකාබද්ධ" වන අතර, දරුවාට තවදුරටත් එකක් අනෙකෙන් වෙන් කළ නොහැක. මෙම කාරණයට අනුව, දරුවා වටහා ගන්නා වස්තූන් ඔහුට වඩා බර, වඩාත් ආකර්ෂණීය, වඩා වැදගත් වේ - ඒවා ඔහු විසින්ම ගෙන ආ මානසික ශක්තියෙන් සහ අධ්‍යාත්මික ද්‍රව්‍යවලින් පොහොසත් වේ.
දරුවා එකවරම තමා අවට ලෝකය වටහාගෙන එය නිර්මාණය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. එමනිසා, ලෝකය, ළමා කාලයේ දී විශේෂිත පුද්ගලයෙකු විසින් දැක ඇති පරිදි, මූලික වශයෙන් අද්විතීය හා ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි ය. වැඩිහිටියෙකු වී තම ළමා වියේ ස්ථාන කරා ආපසු ගිය පසු, බාහිරව සෑම දෙයක්ම පැවතියද, සෑම දෙයක්ම එක හා සමාන නොවන බව පුද්ගලයෙකුට හැඟෙන්නේ මෙයයි.
එය එසේ නොවේ "ගස් විශාල," ඔහුම කුඩා විය. අතුරුදහන් වූ, කාලයාගේ සුළඟින් විසුරුවා හරින ලද, අවට චමත්කාරය සහ අර්ථය ලබා දුන් විශේෂ අධ්‍යාත්මික ප්‍රබෝධයක්. එය නොමැතිව, සෑම දෙයක්ම වඩා ප්රායෝගික හා කුඩා ලෙස පෙනේ.
වැඩිහිටියෙකු තම මතකයේ ළමා හැඟීම් රඳවා තබා ගන්නා තරමට සහ අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් ළමා මනසට ඇතුළු වීමට ඇති හැකියාව, මතු වූ ඇසුරක කෙළවරට ඇලී සිටීම, ඔහුට තමාගේම කොටස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට වැඩි අවස්ථාවන් ලැබෙනු ඇත. නැවතත් ළමා කාලය.
ඔබේම මතකයන් ගැන සොයා බැලීමට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ කථා නිරාකරණය කිරීමට පටන් ගැනීම, ඔබ පුදුමයට පත් වේ - එහිදී දරුවන් පමණක් ආයෝජනය නොකරයි! සිවිලිමේ පැලිල්ලක්, බිත්තියේ පැල්ලමක්, පාර අයිනේ ගලක්, ගෙදර ගේට්ටුවේ පැතිරුණු ගසක්, ගල්ගුහාවක, ඉබ්බන් සහිත වළක, ගමේ වැසිකිළියක, අ බලු නිවස, අසල්වැසියෙකුගේ අාර් ඒන්, පඩිපෙළක්, අට්ටාල ජනේලයක්, බඳුනක් යට වත් දොරක්, වැසි ජලය සහිත බැරලයක් යනාදිය. සියලු ගැටිති සහ වලවල්, මාර්ග සහ මාර්ග, ගස්, පඳුරු, ගොඩනැගිලි, ඔවුන්ගේ පාද යට බිම කෙතරම් ගැඹුරින් ජීවත් වූවාද? , ඔවුන් මෙතරම් හාරා, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් අහස, ඔවුන් එතරම් පෙනුනේ එහිදීය. මේ සියල්ල දරුවාගේ "විශිෂ්ට භූ දර්ශනය" (මෙම යෙදුම පුද්ගලයෙකු විසින් ආත්මීයව දැනෙන සහ ජීවත් වන භූ දර්ශනයක් නම් කිරීමට භාවිතා කරයි).
සමස්තයක් ලෙස විවිධ ස්ථානවල සහ ප්‍රදේශවල දරුවන්ගේ අත්දැකීම්වල පුද්ගල ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ කතාවල ඉතා කැපී පෙනේ.
සමහර දරුවන් සඳහා, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔබට විශ්‍රාම ගත හැකි සහ මනඃකල්පිතයේ යෙදිය හැකි නිහඬ ස්ථානයක් තිබීමයි.
“බෙලෝමෝර්ස්ක්හි මගේ ආච්චිගේ නිවස පිටුපස ඉදිරිපස වත්තේ ඔංචිල්ලාවක වාඩි වීමට මම ප්‍රිය කළෙමි. නිවස පුද්ගලිකයි, වැටක් බැඳ ඇත. කිසිවෙකු මට කරදර කළේ නැත, මට පැය ගණන් සිතීමට හැකි විය. මට වෙන කිසිවක් අවශ්ය නොවීය.
… අවුරුදු දහයේදී අපි රේල් පාර අයිනේ කැලේට ගියා. එහි ළඟා වූ අපි එකිනෙකාගෙන් යම් දුරකින් අපසරනය කළෙමු. එය යම් ආකාරයක ෆැන්ටසියකට ගෙන යාමට කදිම අවස්ථාවක් විය. මට නම්, මෙම ඇවිදීමේ වැදගත්ම දෙය වූයේ නිශ්චිතවම යමක් සොයා ගැනීමට ඇති අවස්ථාවයි.
තවත් දරුවෙකු සඳහා, ඔබට විවෘතව සහ නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි ස්ථානයක් සොයා ගැනීම වැදගත් වේ:
“මම ජීවත් වූ නිවස අසල කුඩා වනාන්තරයක් තිබුණා. බර්ච් වැඩුණු කන්දක් තිබුණා. මොකක්දෝ හේතුවකට මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට ආදරය කළා. මම නිතරම මේ බර්ච් වෙත පැමිණ, එය සමඟ කතා කර එහි ගායනා කළ බව මට පැහැදිලිව මතකයි. එතකොට මට අවුරුදු හය හතයි. දැන් ඔයාට එතනට යන්න පුළුවන්.”
පොදුවේ ගත් කල, අධ්යාපනඥයින්ගේ දැඩි සීමාවන් විසින් ඇතුළතින් මිරිකන ලද, තරමක් සාමාන්ය ළමා ආවේගයන් ප්රකාශ කිරීමට හැකි වන පරිදි එවැනි ස්ථානයක් සොයා ගැනීම දරුවාට මහත් ත්යාගයකි. පාඨකයාට මතක ඇති පරිදි, මෙම ස්ථානය බොහෝ විට කුණු කන්දක් බවට පත් වේ:
“කසළ කන්ද කියන තේමාව මට විශේෂයි. අපගේ සංවාදයට පෙර, මම ඇය ගැන බොහෝ ලැජ්ජාවට පත් විය. නමුත් එය මට සරලවම අවශ්ය වූ බව දැන් මට වැටහේ. කාරණය නම් මගේ මව විශාල පිළිවෙළකට මිනිසෙකි, ගෙදර ඔවුන්ට සෙරෙප්පු නොමැතිව ඇවිදීමට පවා ඉඩ දුන්නේ නැත, ඇඳට පැනීම ගැන සඳහන් නොකරන්න.
ඒ නිසා කුණු ගොඩේ තියෙන පරණ මෙට්ට උඩින් මම පුදුම සතුටකින් පැන්නා. අප සඳහා, ඉවතලන "නව" මෙට්ටයක් සංචාරක ආකර්ෂණ ස්ථාන වලට සමාන විය. අපි කසළ ගොඩට ගිය අතර ටැංකියට නැඟ එහි ඇති සියලුම දේ රස්තියාදු කිරීමෙන් අපට ලැබුණු ඉතා අවශ්ය දේ සඳහා ගියෙමු.
අපේ මිදුලේ හිටියා මුරකරු බේබද්දෙක්. ඇය ජීවිකාව ගෙන ගියේ කුණු ගොඩවල්වල දේවල් එකතු කිරීමෙනි. මේ සඳහා අපි ඇයට එතරම් කැමති වූයේ නැත, මන්ද ඇය අප සමඟ තරඟ කළ බැවිනි. ළමයින් අතර, කුණු කසළට යාම ලැජ්ජාවක් ලෙස සැලකුවේ නැත. නමුත් එය ලැබුණේ දෙමාපියන්ගෙනි.”
සමහර දරුවන්ගේ ස්වාභාවික වේශ නිරූපණය - අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ඔටිසම්, සංවෘත ස්වභාවය - මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීම වළක්වයි. ඔවුන් ස්වභාවික වස්තූන් හා සතුන්ට වඩා මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ආශාව ඉතා අඩුය.
බුද්ධිමත්, නිරීක්ෂණශීලී, නමුත් සංවෘත දරුවෙකු, තමා තුළම සිටින, ජනාකීර්ණ ස්ථාන සොයන්නේ නැත, ඔහු මිනිසුන්ගේ වාසස්ථාන ගැන පවා උනන්දුවක් නොදක්වයි, නමුත් ඔහු සොබාදහම කෙරෙහි ඉතා අවධානයෙන් සිටී:
“මම වැඩිපුරම ඇවිද්දේ බොක්කෙන්. එය ආපසු පැමිණියේ වෙරළේ වත්තක් සහ ගස් ඇති විටය. වත්තේ බොහෝ රසවත් ස්ථාන තිබුණි. මම එක එක නමට ආවා. ඒ වගේම බොහෝ මාර්ග තිබුණා, ලබ්බක් වගේ පැටලිලා. මගේ සියලු චාරිකා ස්වභාව ධර්මයට සීමා විය. මම කවදාවත් ගෙවල් ගැන උනන්දු වුණේ නැහැ. සමහර විට එකම ව්යතිරේකය මගේ නිවසේ (නගරයේ) දොරවල් දෙකක් සහිත ඉදිරිපස දොර විය හැකිය. නිවසට ඇතුල් වීමේ දොරටු දෙකක් තිබූ බැවින් මෙය වසා දමා තිබුණි. ඉදිරිපස දොර දීප්තිමත්, නිල් උළු වලින් ආවරණය වූ අතර ෆැන්ටසිවලට නිදහස ලබා දුන් ඔප දැමූ ශාලාවක හැඟීමක් ඇති කළේය.
මෙන්න, සංසන්දනය කිරීම සඳහා, තවත්, ප්‍රතිවිරුද්ධ, උදාහරණයක්: සටන් කරන තරුණයෙක් වහාම ගොනා අංවලින් අල්ලාගෙන භූමියේ ස්වාධීන ගවේෂණය සහ සමාජ ලෝකයේ ඇය සඳහා සිත්ගන්නා ස්ථාන පිළිබඳ දැනුම සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි, එය ළමයින් කලාතුරකින් කරයි:
“ලෙනින්ග්‍රෑඩ්වල අපි ජීවත් වුණේ ත්‍රිත්ව ක්ෂේත්‍රයේ, අවුරුදු හතේ ඉඳන් මම ඒ ප්‍රදේශය ගවේෂණය කරන්න පටන්ගත්තා. කුඩා කාලයේ මම අලුත් ප්‍රදේශ ගවේෂණය කිරීමට ප්‍රිය කළෙමි. මම තනියම කඩේට යන්න, මැට්නික් වලට, සායනයට යන්න ආසයි.
වයස අවුරුදු නවයේ සිට, මම තනිවම නගරය පුරා පොදු ප්‍රවාහනයෙන් - නත්තල් ගසට, ඥාතීන්ට යනාදියට ගියෙමි.
මට මතක ඇති ධෛර්යයේ සාමූහික පරීක්ෂණ අසල්වැසියන්ගේ උද්යාන වැටලීම් ය. එය අවුරුදු දහයක් දහසයක් පමණ විය. ”
ඔව්, සාප්පු, සායනයක්, මැට්නික්, නත්තල් ගසක් - මෙය ඇළක් සහිත ගුහාවක් නොවේ, බර්ච් සහිත කන්දක් නොවේ, වෙරළේ වත්තක් නොවේ. මෙය වඩාත්ම කැළඹිලි සහිත ජීවිතයයි, මේවා මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතාවල උපරිම සාන්ද්‍රණයේ ස්ථාන වේ. දරුවා තනිවම එහි යාමට බිය නොවන්නා පමණක් නොව (බොහෝ දෙනා බිය වනු ඇත), නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඒවා ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, මිනිස් සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රය තුළ තමා සොයා ගනී.
පාඨකයාට ප්රශ්නයක් ඇසිය හැක: දරුවාට වඩා හොඳ කුමක්ද? සියල්ලට පසු, බාහිර ලෝකයට සාපේක්ෂව ධ්‍රැවීය ආකාරයේ ළමා හැසිරීම් තුනක් සමඟ අපි පෙර උදාහරණ වලදී හමු විය.
එක් ගැහැණු ළමයෙක් ඔංචිල්ලාවක වාඩි වී සිටින අතර, ඇයගේ සිහින තුළට පියාසර කිරීම හැර අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. වැඩිහිටියෙකු පවසන්නේ ඇය සම්බන්ධ වන්නේ යථාර්ථය සමඟ නොව ඇගේම ෆැන්ටසි සමඟ බවයි. සජීවී යථාර්ථය සමඟ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයේ හැකියාව පිළිබඳව ගැහැණු ළමයා වැඩි උනන්දුවක් ඇති කරවන පරිදි ඇයව ලෝකයට හඳුන්වා දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු සිතනු ඇත. ඔහු ඇයට තර්ජනය කරන අධ්‍යාත්මික ගැටලුව සූත්‍රගත කරනු ඇත්තේ ලෝකය තුළ ප්රමාණවත් නොවන ආදරයක් සහ විශ්වාසයක් ලෙස සහ ඒ අනුව එහි නිර්මාතෘ කෙරෙහි ය.
බොක්ක ඉවුරේ වත්තක ඇවිදින දෙවන දැරියගේ මානසික ගැටලුව වන්නේ මිනිසුන්ගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇයට විශාල අවශ්‍යතාවයක් නොදැනීමයි. මෙහිදී වැඩිහිටියෙකු තමාගෙන්ම ප්රශ්නයක් ඇසිය හැකිය: සැබෑ මානව සන්නිවේදනයේ වටිනාකම ඇයට හෙළි කරන්නේ කෙසේද, මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වන්න සහ ඇගේ සන්නිවේදන ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීමට ඇයට උදව් කරන්නේ කෙසේද? අධ්‍යාත්මික වශයෙන්, මෙම ගැහැණු ළමයාට මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සහ ඒ හා සම්බන්ධ අභිමානය පිළිබඳ ගැටලුවක් තිබිය හැකිය.
තුන්වන ගැහැණු ළමයා හොඳින් කටයුතු කරන බව පෙනේ: ඇය ජීවිතයට බිය නැත, මිනිස් සිදුවීම්වල ඝනකමට නගියි. නමුත් ඇයගේ අධ්යාපනඥයා ප්රශ්නය ඇසිය යුතුය: ඕතඩොක්ස් මනෝවිද්යාව තුළ මිනිසුන් සතුටු කිරීමේ පාපය ලෙස හඳුන්වනු ලබන ආත්මික ගැටලුවක් ඇය වර්ධනය කරන්නේද? මෙය මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වීම, මිනිස් සබඳතාවල දැඩි ජාලයට අධික ලෙස සම්බන්ධ වීම, ඔබේ ආත්මය සමඟ තනිව සිටීමට ඇති නොහැකියාව දක්වා ඔවුන් මත යැපීමට හේතු වේ. අභ්‍යන්තර හුදකලාව සඳහා ඇති හැකියාව, ලෞකික, මානව සියල්ල අත්හැරීම ඕනෑම අධ්‍යාත්මික කාර්යයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි. බාහිරව සමාජගත වූ තුන්වන ගැහැණු ළමයාට වඩා තම ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය ගත කරන, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන්, සවිඤ්ඤාණයෙන් තවම ක්‍රියාත්මක නොවූ සරලම ස්වරූපයෙන් සිටින පළමු සහ දෙවන ගැහැණු ළමයින්ට මෙය තේරුම් ගැනීමට පහසු වනු ඇති බව පෙනේ.
අපට පෙනෙන පරිදි, හොඳින් නිර්වචනය කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක, අධ්‍යාත්මික සහ සදාචාරාත්මක දුෂ්කරතා සඳහා නැඹුරුතාවයක් ලෙස සෑම දරුවෙකුටම පාහේ තමන්ගේම ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ඇත. ඒවා මුල් බැස ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල ස්වභාවය සහ ඔහු හැදෙන අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ, ඔහු හැදී වැඩෙන පරිසරය තුළ ය.
වැඩිහිටි අධ්‍යාපනඥයෙකුට දරුවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි විය යුතුය: ඇතැම් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔවුන්ගේ මනාපයන්, සැලකිය යුතු ස්ථාන තෝරා ගැනීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින්, දරුවා මුහුණ දෙන සංවර්ධන අවධියක ගැඹුරු කාර්යයන් ඔහුට අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් හෙළි කළ හැකිය. දරුවා අඩු හෝ වැඩි සාර්ථකත්වයකින් ඒවා විසඳීමට උත්සාහ කරයි. වැඩිහිටියෙකුට මෙම කාර්යයේදී ඔහුට බැරෑරුම් ලෙස උදව් කළ හැකිය, එහි දැනුවත්භාවයේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම, එය විශාල අධ්‍යාත්මික උසකට නැංවීම, සමහර විට තාක්ෂණික උපදෙස් ලබා දීම. අපි පොතේ පසු පරිච්ඡේදවල මෙම මාතෘකාවට ආපසු යන්නෙමු.
එකම වයසේ සිටින විවිධ දරුවන් බොහෝ විට ඇතැම් ආකාරයේ විනෝදාස්වාදයන්ට සමාන ඇබ්බැහිවීම් ඇති කරයි, එය දෙමව්පියන් සාමාන්යයෙන් එතරම් වැදගත්කමක් නොදක්වයි හෝ ඊට පටහැනිව ඔවුන් අමුතු චමත්කාරයක් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, ප්රවේශමෙන් නිරීක්ෂකයෙකු සඳහා, ඔවුන් ඉතා රසවත් විය හැකිය. බොහෝ විට පෙනී යන්නේ මෙම ළමා විනෝදාස්වාදය තම ළමා කාලය තුළ දරුවෙකු නොදැනුවත්වම කරන ක්රීඩා ක්‍රියාවන්හි නව ජීවන සොයාගැනීම් බුද්ධිමය වශයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අත්විඳීමට උත්සාහ කරන බවයි.
වයස අවුරුදු හතේ හෝ නවයේ දී නිතර සඳහන් කරන විනෝදාංශවලින් එකක් වන්නේ පොකුණු හා දිය අගල් අසල කාලය ගත කිරීමට ඇති ආශාවයි.
“මම ගිම්හානයේදී මුහුදු වෙරළේ ඇවිදිමින් පැය ගණනක් ගත කළ අතර බඳුනක කුඩා ජීවීන් අල්ලා ගත්තෙමි - මකුණන්, කකුළුවන්, මාළු. අවධානය සාන්ද්‍රණය ඉතා ඉහළ ය, ගිල්වීම පාහේ සම්පූර්ණයි, මට කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය.
“මගේ ප්‍රියතම දිය දහරාව Mgu ගඟට ගලා ගිය අතර මාළුවෝ එයින් දොළට පිහිනා ගියහ. ඔවුන් ගල් යට සැඟවී සිටියදී මම ඔවුන්ව මගේ දෑතින් අල්ලා ගත්තෙමි.
“දචාහිදී, මම කාණුවේ ඉබ්බන් සමඟ අවුල් කිරීමට කැමතියි. මම එය තනිවම සහ සමාගමක කළෙමි. මම පරණ යකඩ කෑන් ටිකක් හොයලා ඒකෙ ඉබ්බන් හිටෙව්වා. නමුත් භාජනය අවශ්ය වූයේ ඔවුන් එහි තබා ගැනීමට පමණි, නමුත් මම ඒවා මගේ දෑතින් අල්ලා ගත්තෙමි. මට මෙය දිවා රෑ නොබලා කළ හැකිය.
“වෙරළ ළඟ අපේ ගංගාව මඩ, දුඹුරු පාට වතුර තිබුණා. මම බොහෝ විට ඇවිදීමේ මාර්ගවල වැතිර වතුර දෙස බැලුවෙමි. එහි සැබෑ අමුතු රාජධානියක් තිබුණි: උස ලොම් සහිත ඇල්ගී සහ විවිධ විස්මිත ජීවීන් ඔවුන් අතර පිහිනයි, මාළු පමණක් නොව, බහු කකුල් දෝෂ, කට්ල්ෆිෂ්, රතු මැක්කන්. ඔවුන්ගේ බහුලත්වය සහ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන හිතාමතාම කොතැනක හෝ පාවෙන බව මම පුදුමයට පත් කළෙමි. වඩාත්ම භයානක වූයේ පිහිනුම් කුරුමිණියන්, අනුකම්පා විරහිත දඩයම්කරුවන් ය. ඔවුන් මේ ජල ලෝකයේ හිටියේ කොටි වගේ. මම ඔවුන්ව භාජනයකින් අල්ලා ගැනීමට පුරුදු වී සිටියෙමි, පසුව ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙක් මගේ නිවසේ භාජනයක ජීවත් වූහ. ඔවුන්ට නම් පවා තිබුණා. අපි ඔවුන්ට පණුවන් කැව්වා. ඔවුන් කෙතරම් කොල්ලකාරී, වේගවත්ද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණක් වූ අතර, මෙම ඉවුරේ පවා ඔවුන් එහි රෝපණය කරන ලද සෑම කෙනෙකුම පාලනය කරයි. ඊට පස්සේ අපි ඔවුන්ව නිදහස් කළා,
“අපි සැප්තැම්බර් මාසයේදී ටෝරයිඩ් උද්‍යානයේ ඇවිදින්න ගියා, මම ඒ වන විටත් පළමු ශ්‍රේණියට ගියා. එහි, විශාල පොකුණක් මත, වෙරළ ආසන්නයේ ළමුන් සඳහා කොන්ක්‍රීට් නැවක් තිබූ අතර, එය අසල නොගැඹුරු විය. ළමයි කීප දෙනෙක් එතන පොඩි මාළු අල්ලනවා. ළමයින්ට ඔවුන්ව අල්ලා ගැනීම, මෙය කළ හැකි බව මට පුදුමයක් විය. මම තණකොළ තුළ භාජනයක් සොයාගෙන එය උත්සාහ කළෙමි. මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මම ඇත්තටම කෙනෙකුව දඩයම් කළා. මාව වැඩිපුරම කම්පනයට පත් කළේ මාලු දෙන්නෙක් ඇල්ලීමයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජලයේ සිටිති, ඔවුන් ඉතා වේගවත් ය, මම සම්පූර්ණයෙන්ම අද්දැකීම් අඩුයි, මම ඔවුන්ව අල්ලා ගත්තෙමි. මෙය සිදු වූයේ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි නැත. ඊට පස්සේ මම හිතුවේ මම දැනටමත් පළමු ශ්‍රේණියේ සිටි නිසා කියලා.
මෙම සාක්ෂි වලදී, ප්රධාන තේමාවන් දෙකක් අවධානය ආකර්ෂණය කරයි: දරුවා විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන ඔවුන්ගේම ලෝකයේ ජීවත් වන කුඩා ක්රියාකාරී ජීවීන්ගේ තේමාව සහ ඔවුන් සඳහා දඩයම් කිරීමේ තේමාව.
කුඩා වැසියන් සිටින මෙම ජල රාජධානිය දරුවෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දැනීමට උත්සාහ කරමු.
පළමුව, පරිසරය දෙකක දෘශ්‍යමාන මායිම වන ජලයේ සුමට මතුපිටින් මෙය දරුවා සිටින ලෝකයෙන් වෙන් වූ වෙනස් ලෝකයක් බව පැහැදිලිව පෙනේ. මෙය පදාර්ථයේ වෙනස් අනුකූලතාවයක් ඇති ලෝකයකි, එහි වැසියන් ගිලී ඇත: ජලය ඇත, මෙහි අපට වාතය ඇත. මෙය වෙනස් පරිමාණයකින් යුත් ලෝකයකි - අපගේ හා සසඳන විට, ජලයේ ඇති සියල්ල ඉතා කුඩා ය; අපට ගස් ඇත, ඒවාට ඇල්ගී ඇත, එහි වැසියන් ද කුඩා ය. ඔවුන්ගේ ලෝකය පහසුවෙන් දැකගත හැකි අතර, දරුවා එය දෙස බලයි. මිනිස් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වඩා විශාල වන අතර, දරුවා පහළ සිට ඉහළට අනෙක් බොහෝ මිනිසුන් දෙස බලයි. ජල ලෝකයේ වැසියන්ට, ඔහු දැවැන්ත යෝධයෙකි, ඔවුන්ගෙන් වේගවත්ම අය පවා අල්ලා ගැනීමට තරම් බලවත් ය.
යම් අවස්ථාවක දී, ඉබ්බන් සහිත වළක් අසල සිටින දරුවෙකු මෙය ස්වාධීන ක්ෂුද්‍ර ලෝකයක් බව සොයා ගන්නා අතර, එයට ඇතුල් වෙමින් ඔහු තමාටම සම්පූර්ණයෙන්ම නව භූමිකාවක - අධිපති භූමිකාවක සිටිනු ඇත.
පිහිනුම් කුරුමිණියන් අල්ලා ගත් දැරිය අපි මතක තබා ගනිමු: සියල්ලට පසු, ඇය ජල රාජධානියේ වේගවත්ම හා කොල්ලකාරී පාලකයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, ඔවුන් භාජනයකට අල්ලාගෙන ඔවුන්ගේ අනියම් බිරිඳ බවට පත්විය. දරුවාට ඉතා වැදගත් වන කෙනෙකුගේම බලය සහ අධිකාරිය පිළිබඳ මෙම තේමාව සාමාන්යයෙන් කුඩා ජීවීන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතාවලදී ඔහු විසින් සකස් කරනු ලැබේ. එබැවින් කුඩා දරුවන් කෘමීන්, ගොළුබෙල්ලන්, කුඩා ගෙම්බන් කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔවුන් නැරඹීමට හා අල්ලා ගැනීමටද ප්‍රිය කරති.
දෙවනුව, ජල ලෝකය දරුවාට භූමියක් වැනි දෙයක් බවට පත් වේ, එහිදී ඔහුට දඩයම් කිරීමේ සහජ බුද්ධිය තෘප්තිමත් කළ හැකිය - ලුහුබැඳීමට, ලුහුබැඳීමට, ගොදුරු කර ගැනීමට ඇති ආශාව, ඔහුගේ අංගයේ සිටින තරමක් වේගවත් ප්‍රතිවාදියෙකු සමඟ තරඟ කිරීම. පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාම මෙය කිරීමට එක හා සමානව උනන්දු වන බව පෙනේ. එපමණක් නොව, බොහෝ තොරතුරු සපයන්නන් විසින් නොකඩවා පුනරුච්චාරණය කරන ලද දෑතින් මසුන් ඇල්ලීමේ චේතනාව සිත්ගන්නා සුළුය. මෙන්න දඩයම් කිරීමේ වස්තුව සමඟ සෘජු ශාරීරික සම්බන්ධතා වලට ඇතුල් වීමට ඇති ආශාව (එකකට එකක් මෙන්), සහ මනෝචිකිත්සක හැකියාවන් වැඩි කිරීම පිළිබඳ අවබෝධාත්මක හැඟීමක්: අවධානය සාන්ද්‍රණය, ප්‍රතික්‍රියා වේගය, දක්ෂතාවය. දෙවැන්න පෙන්නුම් කරන්නේ කුඩා දරුවන්ට ප්රවේශ විය නොහැකි නව, ඉහළ මට්ටමේ චලනයන් නියාමනය කිරීමේ තරුණ සිසුන්ගේ ජයග්‍රහණයයි.
නමුත් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ජල දඩයම දරුවාට ඔහුගේ වර්ධනය වන ශක්තිය සහ සාර්ථක ක්රියාවන් සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳ දෘශ්ය සාක්ෂි (ගොදුරේ ස්වරූපයෙන්) ලබා දෙයි.
"ජල රාජධානිය" යනු දරුවෙකු සොයා ගන්නා හෝ තමා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරන බොහෝ ක්ෂුද්‍ර ලෝක වලින් එකක් පමණි.
කැඳ පිඟානක් පවා දරුවෙකුට එවැනි “ලෝකයක්” බවට පත්විය හැකි බව අපි දැනටමත් 3 වන පරිච්ඡේදයේ පවසා ඇති අතර එහිදී බුල්ඩෝසරයක් වැනි හැන්දක් පාරවල් සහ ඇළ මාර්ග සකස් කරයි.
ඇඳ යට ඇති පටු ඉඩ මෙන්ම භයානක ජීවීන් වාසය කරන අගාධයක් මෙන් පෙනෙන්නට පුළුවන.
කුඩා බිතුපත් රටාවකින්, දරුවෙකුට මුළු භූ දර්ශනයම දැකගත හැකිය.
පොළවෙන් නෙරා එන ගල් කිහිපයක් ඔහුට රළු මුහුදක දූපත් වනු ඇත.
දරුවා අවට ලෝකයේ අවකාශීය පරිමාණයේ මානසික පරිවර්තනයන්හි නිරතුරුවම නිරත වේ. වෛෂයිකව කුඩා ප්‍රමාණයේ වස්තූන්, ඔහු දුරේක්ෂයක් දෙස බලනවාක් මෙන්, ඒවා වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අවකාශීය කාණ්ඩවල ඔහු දකින දේ තේරුම් ගැනීමෙන් ඔහුට බොහෝ වාරයක් විශාල කළ හැකිය.
පොදුවේ ගත් කල, පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ දන්නා සංසිද්ධියක් වසර සියයක් තිස්සේ දන්නා අතර එය "ප්‍රමිතිය නැවත තක්සේරු කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලයෙකු යම් කාලයක් සඳහා ඔහුගේ සමීප අවධානය යොමු කරන ඕනෑම වස්තුවක් ඔහුට ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා විශාල බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී. නිරීක්ෂකයා ඔහුගේම මානසික ශක්තියෙන් ඔහු පෝෂණය කරන බව පෙනේ.
මීට අමතරව, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර පෙනුමේ වෙනස්කම් තිබේ. වැඩිහිටියෙකු තම ඇස්වලින් දෘශ්ය ක්ෂේත්‍රයේ අවකාශය වඩා හොඳින් අල්ලාගෙන සිටින අතර එහි සීමාවන් තුළ තනි වස්තූන්ගේ ප්‍රමාණයන් එකිනෙකා සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට සමත් වේ. ඔහුට දුර හෝ ආසන්න දෙයක් සලකා බැලීමට අවශ්ය නම්, ඔහු මෙය කරන්නේ දෘශ්ය අක්ෂ ගෙන ඒම හෝ පුළුල් කිරීමෙනි - එනම්, ඔහු තම ඇස්වලින් ක්රියා කරනු ඇත, සහ ඔහුගේ මුළු ශරීරයම උනන්දුවක් දක්වන වස්තුව දෙසට ගමන් නොකරයි.
ලෝකයේ දරුවාගේ දෘශ්ය චිත්රය මොසෙයික් වේ. පළමුව, දරුවා මේ මොහොතේ බලන වස්තුවෙන් වඩාත් "අල්ලා" ඇත. ඔහුට වැඩිහිටියෙකු මෙන් ඔහුගේ දෘශ්ය අවධානය බෙදා හැරීමට සහ දෘශ්ය ක්ෂේත්‍රයේ විශාල ප්‍රදේශයක් එකවර බුද්ධිමය වශයෙන් සැකසීමට ඔහුට නොහැකිය. දරුවෙකු සඳහා, එය වෙනම අර්ථකථන කොටස් වලින් සමන්විත වේ. දෙවනුව, ඔහු අභ්‍යවකාශයේ සක්‍රියව ගමන් කිරීමට නැඹුරු වේ: ඔහුට යමක් සලකා බැලීමට අවශ්ය නම්, ඔහු වහාම දුවන්න, ළං වීමට උත්සාහ කරයි - දුර සිට කුඩා යැයි පෙනෙන දේ ක්ෂණිකව වර්ධනය වේ, ඔබ ඔබේ නාසය එහි තැන්පත් කළහොත් දර්ශන ක්ෂේත්‍රය පුරවයි. එනම්, දෘශ්ය ලෝකයේ මෙට්‍රික්, තනි වස්තූන්ගේ ප්‍රමාණය, දරුවෙකු සඳහා වඩාත්ම විචල්‍ය වේ. ළමා සංජානනයේ තත්වය පිළිබඳ දෘශ්ය ප්‍රතිරූපය අද්දැකීම් අඩු කෙටුම්පත්කරුවෙකු විසින් සාදන ලද ස්වාභාවික රූපයක් සමඟ සැසඳිය හැකි යැයි මම සිතමි: ඔහු යම් වැදගත් විස්තරයක් ඇඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ විගසම, එය ඉතා විශාල වන බව පෙනේ. චිත්රයේ අනෙකුත් මූලද්රව්යවල සමස්ත සමානුපාතිකත්වයට හානි කිරීම. හොඳයි, සහ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන්ගේම චිත්‍රවල, කඩදාසි පත්‍රයක ඇති තනි වස්තූන්ගේ රූපවල ප්‍රමාණයේ අනුපාතය දරුවාට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නොවැදගත් ලෙස පවතී. පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා, චිත්‍රයක එක් හෝ තවත් චරිතයක වටිනාකම කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ කෙටුම්පත්කරු ඔහුට අනුයුක්ත කරන වැදගත්කම මත ය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ රූපවල මෙන්, පැරණි අයිකනවල හෝ මධ්යකාලීන යුගයේ සිතුවම්වල මෙන්.
කුඩා දේ තුළ විශාල දේ දැකීමට, ඔහුගේ පරිකල්පනයේ දෘශ්ය අවකාශයේ පරිමාණය පරිවර්තනය කිරීමට දරුවාට ඇති හැකියාව තීරණය වන්නේ දරුවා එයට අරුතක් ගෙනෙන ආකාරයෙනි. දෘශ්‍යමාන දේ සංකේතාත්මකව අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව, කවියාගේ වචනවලින්, “ජෙලි පිඟානක් මත සාගරයේ බෑවුම් සහිත කම්මුල්” පෙන්වීමට දරුවාට ඉඩ සලසයි, නිදසුනක් ලෙස, සුප් භාජනයක දිය යට ලෝකයක් සහිත විලක් දැකීමට. . මෙම දරුවා තුළ, ජපන් උද්යාන නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්රදාය පදනම් වූ මූලධර්ම අභ්යන්තරව සමීප වේ. එහි, කුරු ගස් සහ ගල් සහිත කුඩා ඉඩමක, වනාන්තරයක් සහ කඳු සහිත භූ දර්ශනයක් පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් වේ. එහි, මාර්ගවල, පෝරුවකින් පිළිවෙලට කට්ට සහිත වැලි ජල ධාරාවන් සංකේතවත් කරන අතර තාඕවාදයේ දාර්ශනික අදහස් දූපත් මෙන් තැනින් තැන විසිරී ඇති පාළු ගල්වල සංකේතනය කර ඇත.
ජපන් උද්‍යානවල නිර්මාතෘවරුන් මෙන්, දරුවන්ට පෙනෙන වස්තූන් අවබෝධ කර ගන්නා අවකාශීය ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය අත්තනෝමතික ලෙස වෙනස් කිරීමට විශ්වීය මානව හැකියාව ඇත.
වැඩිහිටියන්ට වඩා බොහෝ විට, ළමයින් එකිනෙකා තුළ ගොඩනගා ඇති විවිධ ලෝකවල අවකාශයන් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන්ට විශාල දෙයක් තුළ කුඩා දෙයක් දැකිය හැකි අතර, පසුව මෙම කුඩා එක හරහා, මැජික් කවුළුවකින් මෙන්, ඔවුන් තම ඇස් ඉදිරිපිට වැඩෙන වෙනත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් දෙස බැලීමට උත්සාහ කරයි, ඒ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම වටී. අපි මෙම සංසිද්ධිය ආත්මීය "අවකාශයේ ස්පන්දනය" ලෙස හඳුන්වමු.
"අවකාශයේ ස්පන්දනය" යනු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මාරුවීමකි, එය නිරීක්ෂකයා සිදුවීම් අවබෝධ කර ගන්නා අවකාශීය-සංකේතාත්මක ඛණ්ඩාංක පද්ධතියේ වෙනසක් ඇති කරයි. මෙය අවධානය යොමු කරන්නේ කුමක් වෙතද යන්න සහ නිරීක්ෂකයා වස්තූන් වෙත ලබා දෙන අර්ථය මත පදනම්ව, නිරීක්ෂණය කරන ලද වස්තූන්ගේ සාපේක්ෂ විශාලත්වයේ පරිමාණයේ වෙනසක් වේ. ආත්මීය වශයෙන් පළපුරුදු “අවකාශයේ ස්පන්දනය” යනු දෘශ්ය සංජානනයේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ චින්තනයේ සංකේතාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වය නිසා ය - ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීමට සහ එය විසින් තීරණය කරන ලද සීමාවන් තුළ දෘශ්‍යමාන අර්ථය ලබා දීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති සහජ හැකියාව.
ළමයින්, වැඩිහිටියන්ට වඩා විශාල වශයෙන්, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය මාරු කිරීමේ පහසුව මගින් සංලක්ෂිත වන බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් ඇත, එය "අවකාශයේ ස්පන්දනය" සක්රිය කිරීමට හේතු වේ. වැඩිහිටියන් තුළ, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය වේ: වැඩිහිටියෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලබන දෘශ්ය ලෝකයේ පුරුදු චිත්රයේ දෘඩ රාමුව, එහි සීමාවන් තුළ ඔහුව වඩා ශක්තිමත් කරයි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්, ඊට පටහැනිව, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ළමා කාලය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක මතකය තුළ ඔවුන්ගේ කලාත්මක භාෂාවේ නව ප්‍රකාශන ප්‍රභවයන්ගේ මූලාශ්‍රය සොයති. ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ Andrei Tarkovsky එවැනි අයට අයත් විය. ඔහුගේ චිත්‍රපටවල, ඉහත විස්තර කර ඇති “අභ්‍යවකාශයේ ස්පන්දනය” බොහෝ විට කලාත්මක උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කරනුයේ පුද්ගලයෙකු භෞතික ලෝකයෙන්, ඔහු මෙහි සහ දැන් සිටින භෞතික ලෝකයේ සිට “ඉවතට පාවෙන” ආකාරය පැහැදිලිව පෙන්වීම සඳහා ය. ඔහුගේ ආදරණීය ආත්මික ලෝක. මෙන්න Nostalgia චිත්‍රපටයෙන් උදාහරණයක්. එහි ප්රධාන චරිතය ඉතාලියේ සේවය කරන ගෘහාශ්‍රිත රුසියානු ජාතිකයෙකි. එක් අවසාන දර්ශනයක, ඔහු වැස්ස අතරතුර අබලන් වූ ගොඩනැගිල්ලක සිටින අතර, වැස්සෙන් පසු විශාල වළවල් සෑදී ඇත. වීරයා ඔවුන්ගෙන් එකක් ගැන සොයා බැලීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ අවධානයෙන් ඔහු වැඩි වැඩියෙන් එහි ඇතුල් වේ - කැමරා කාචය ජල මතුපිටට ළඟා වේ. හදිසියේම, පොකුණෙහි පතුලේ ඇති පෘථිවිය සහ ගල් කැට සහ එහි මතුපිට ආලෝකයේ දීප්තිය ඔවුන්ගේ දළ සටහන් වෙනස් කරන අතර, ඔවුන්ගෙන් රුසියානු භූ දර්ශනයක්, ඈත සිට පෙනෙන පරිදි, කඳුකරයක් සහ ඉදිරියෙන්, ඈත කෙත්වල පඳුරු සහිතව ඉදිකර ඇත. , මාර්ගයක්. ළමා වියේදී වීරයා සිහිපත් කරන දරුවෙකු සමඟ මාතෘ රූපයක් කන්ද මත දිස් වේ. කැමරාව ඔවුන් වෙත වේගයෙන් හා සමීප වේ - වීරයාගේ ආත්මය පියාසර කරයි, එහි මූලාරම්භය වෙත ආපසු පැමිණේ - එහි මව්බිමට, එය ආරම්භ වූ රක්ෂිත අවකාශයන් වෙත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පිටත්වීම්වල පහසුව, ගුවන් ගමන් - පුඩිමකට, පින්තූරයකට (V. Nabokov ගේ «Feat» මතක තබා ගන්න, පිඟානකට (P. Travers විසින් «මේරි පොපින්ස්»»), ඇලිස් සමඟ සිදු වූ පරිදි පෙනුම වීදුරුව තුලට , සිත් ඇදගන්නා ඕනෑම සිතිය හැකි අවකාශයකට කුඩා දරුවන්ගේ ලාක්ෂණික දේපලක් වේ.එහි ඍණාත්මක පැත්ත වන්නේ ඔහුගේ මානසික ජීවිතය කෙරෙහි දරුවාගේ දුර්වල මානසික පාලනයයි.එබැවින් සිත් ඇදගන්නා වස්තුව දරුවාගේ ආත්මය වශී කරවන සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ පහසුව / 1 සීමාවන්, එය තමාව අමතක කිරීමට බල කිරීම, "මම" හි ප්රමාණවත් නොවීම පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ඒකාග්‍රතාවය රඳවා ගත නොහැක - අප දැනටමත් සාකච්ඡා කර ඇති ළමා බිය සිහිපත් කරමු: මට නැවත පැමිණීමට හැකිවේද?මෙම දුර්වලතා ද පැවතිය හැකිය. ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ක්‍රියාත්මක නොවූ මනෝභාවයක් ඇති යම් මානසික සැකැස්මක වැඩිහිටියන්.
එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ගොඩනඟා ඇති විවිධ ලෝකයන් දැකීමට, නිරීක්ෂණය කිරීමට, අත්දැකීමට, නිර්මාණය කිරීමට දරුවාට ඇති හැකියාවේ ධනාත්මක පැත්ත නම්, භූ දර්ශනය සමඟ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයේ පොහොසත්කම සහ ගැඹුර, මෙම සම්බන්ධතාවයේ උපරිම පුද්ගලිකව වැදගත් තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. ලෝකය සමඟ සමගිය. එපමණක් නොව, මේ සියල්ල සිදු විය හැක්කේ පිටතින් නිහතමානීව සහ භූ දර්ශනයේ අවංකව දුක්ඛිත හැකියාවන් සමඟ පවා ය.
බහු ලෝක සොයාගැනීමේ මානව හැකියාව වර්ධනය කිරීම අහම්බෙන් ඉතිරි කළ හැකිය - එය අපගේ නූතන සංස්කෘතියේ බොහෝ විට සිදු වේ. නැතහොත් එය අවබෝධ කර ගැනීමට, එය කළමනාකරණය කිරීමට සහ පරම්පරා ගණනාවක මිනිසුන්ගේ සම්ප්රදාය මගින් සත්‍යාපනය කරන ලද සංස්කෘතික ආකෘති ලබා දීමට ඔබට පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අප දැනටමත් සාකච්ඡා කර ඇති ජපන් උද්‍යානවල සිදුවන භාවනා භාවනාව පිළිබඳ පුහුණුව එවැන්නකි.
තනි ස්ථාන නොව සමස්තයක් ලෙස ප්‍රදේශය ගවේෂණය කිරීම සඳහා විශේෂ ළමා චාරිකා පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් සමඟ අපි පරිච්ඡේදය අවසන් නොකරන්නේ නම් ළමයින් භූ දර්ශනය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ කතාව අසම්පූර්ණ වනු ඇත. මෙම (සාමාන්යයෙන් කණ්ඩායම්) විනෝද චාරිකාවල අරමුණු සහ ස්වභාවය දරුවන්ගේ වයස මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. දැන් අපි රටේ හෝ ගමේ සිදු කරන පාගමන් ගැන කතා කරමු. නගරයේ මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද, පාඨකයාට 11 වන පරිච්ඡේදයේ තොරතුරු සොයාගත හැකිය.
වයස අවුරුදු හයේ හෝ හතේ කුඩා දරුවන් "ඉහළ නැගීම" යන අදහසට වඩාත් ආකර්ෂණය වේ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් රට තුළ සංවිධානය කර ඇත. ඔවුන් කණ්ඩායමක් ලෙස රැස්වී, ඔවුන් සමඟ ආහාර රැගෙන, එය ළඟම ඇති නැවතුමෙන් ඉක්මනින් අනුභව කරනු ඇත, එය සාමාන්යයෙන් කෙටි මාර්ගයක අවසාන ස්ථානය බවට පත්වේ. ඔවුන් සංචාරකයින්ගේ සමහර ගුණාංග - බැක්පැක්, ගිනිකූරු, මාලිමා යන්ත්‍රයක්, සැරයටි සංචාරක කාර්ය මණ්ඩලය ලෙස ගෙන - ඔවුන් තවමත් නොගිය දිශාවකට යයි. "විවෘත පිට්ටනියට" පිටතට යාමට - ඔවුන් ගමනක් ආරම්භ කර හුරුපුරුදු ලෝකයේ සංකේතාත්මක මායිම තරණය කර ඇති බවක් දරුවන්ට දැනිය යුතුය. එය ආසන්නතම කඳුකරයට පිටුපසින් වත්තක් හෝ එළිපත්තක් වීම වැදගත් නොවේ, වැඩිහිටි ප්‍රමිතීන්ට අනුව දුර මීටර් දස කිහිපයක් සිට කිලෝමීටරයක් දක්වා තරමක් කුඩා ය. වැදගත්ම දෙය නම් ස්වේච්ඡාවෙන් නිවසින් පිටව ගොස් ජීවිතයේ මාවත්වල සංචාරකයෙකු වීමට හැකි වීමේ උද්යෝගිමත් අත්දැකීමයි. හොඳයි, මුළු ව්යවසායයම විශාල ක්රීඩාවක් ලෙස සංවිධානය කර ඇත.
තවත් දෙයක් නම් අවුරුදු නවයකට පසු දරුවන් ය. සාමාන්යයෙන් මෙම වයසේදී, දරුවාට ඔහුගේ භාවිතය සඳහා යෞවන බයිසිකලයක් ලැබේ. එය වැඩිහිටිභාවයේ පළමු අදියර කරා ළඟා වීමේ සංකේතයකි. මෙය පළමු විශාල හා ප්රායෝගිකව වටිනා දේපලක් වන අතර, එහි නිරපේක්ෂ හිමිකරු දරුවා වේ. තරුණ පාපැදිකරුවෙකු සඳහා ඇති අවස්ථා අනුව, මෙම සිදුවීම වැඩිහිටියෙකු සඳහා මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීමට සමාන වේ. එපමණක් නොව, වයස අවුරුදු නවයෙන් පසු, දරුවන්ගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ අවකාශීය සීමාවන් සැලකිය යුතු ලෙස මෘදු කරන අතර, දිස්ත්‍රික්කය පුරා දිගු බයිසිකල් පැදීමෙන් ළමයින් කණ්ඩායම් කිසිවක් වළක්වන්නේ නැත. (අපි කතා කරන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගිම්හාන රට ජීවිතය ගැන.) සාමාන්යයෙන් මෙම වයසේදී, දරුවන් සමලිංගික සමාගම්වලට කාණ්ඩගත කර ඇත. ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින් යන දෙදෙනාම නව මාර්ග සහ ස්ථාන ගවේෂණය කිරීමට ආශාවක් බෙදා ගනී. නමුත් බාල වයස්කාර කණ්ඩායම් තුළ, තරඟකාරිත්වයේ ස්වභාවය වඩාත් කැපී පෙනේ (කොතරම් වේගවත්ද, කෙතරම් දුරද, දුර්වල හෝ දුර්වල නොවේ, ආදිය) සහ බයිසිකලයේ උපාංගය සහ "අත් නොමැතිව" පැදීමේ තාක්ෂණය යන දෙකටම අදාළ තාක්ෂණික ගැටළු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. තිරිංග, කුඩා පැනීම් වලින් බයිසිකලයක් මත පැනීමේ ක්රම ආදිය). ගැහැනු ළමයින් තමන් යන්නේ කොහේද සහ ඔවුන් දකින දේ ගැන උනන්දු වෙති.
වයස අවුරුදු නවයත් දොළහත් අතර ළමුන් සඳහා නොමිලේ පාපැදි පැදීමේ ප්රධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: 'ගවේෂණාත්මක' සහ 'පරීක්ෂා'. පළමු වර්ගයේ ඇවිදීමේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ තවමත් ගමන් නොකළ මාර්ග සහ නව ස්ථාන සොයා ගැනීමයි. එමනිසා, මෙම යුගයේ දරුවන් සාමාන්යයෙන් තම දෙමාපියන්ට වඩා හොඳින් සිතන්නේ ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානයේ පුළුල් වටපිටාවයි.
"පරීක්ෂා" ඇවිදීම නිතිපතා, සමහර විට සුප්රසිද්ධ ස්ථානවලට දිනපතා චාරිකා. දරුවන්ට සමාගම තුළ සහ තනිවම එවැනි සංචාර සඳහා යා හැකිය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම මාර්ගයක් ඔස්සේ රිය පැදවීම සහ "සියල්ල පවතින ආකාරය", සෑම දෙයක්ම නිසි පරිදි තිබේද යන්න සහ ජීවිතය එහි යන්නේ කෙසේද යන්න බැලීමයි. වැඩිහිටියන් සඳහා තොරතුරු නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, මෙම චාරිකා දරුවන්ට විශාල මානසික වැදගත්කමක් දරයි.
මෙය එක්තරා ආකාරයක භූමි ප්‍රදේශයේ ස්වාමියාගේ චෙක්පතකි - සෑම දෙයක්ම එහි තිබේද, සියල්ල පිළිවෙලට තිබේද - ඒ සමඟම දිනපතා ප්‍රවෘත්ති වාර්තාවක් ලැබීම - මම දනිමි, මෙම කාල සීමාව තුළ සිදු වූ සෑම දෙයක්ම මම මෙම ස්ථානවල දුටුවෙමි.
මෙය දරුවා සහ භූ දර්ශනය අතර දැනටමත් පිහිටුවා ඇති බොහෝ සියුම් අධ්‍යාත්මික බැඳීම් ශක්තිමත් කිරීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීමයි - එනම්, දරුවා සහ ඔහුට සමීප හා ආදරණීය දෙයක් අතර විශේෂ සන්නිවේදනයක්, නමුත් ආසන්න පරිසරයට අයත් නොවේ. ගෘහ ජීවිතය, නමුත් ලෝකයේ අවකාශයේ විසිරී ඇත.
එවැනි චාරිකා යනු දරුවන්ගේ “සමාජ ජීවිතයේ” එක් ප්‍රකාශනයක් වන නව යොවුන් වියේ දරුවෙකු සඳහා ලෝකයට ඇතුළු වීමේ අවශ්ය ආකාරයකි.
නමුත් මෙම "පරීක්ෂණ" තුළ තවත් තේමාවක් ඇත, ගැඹුරින් සැඟවී ඇත. දරුවෙකු තමා ජීවත් වන ලෝකය ස්ථාවර හා නිරන්තර - නියත බව සහතික කර ගැනීම වැදගත් බව පෙනී යයි. ඔහු නොසැලී නිශ්චලව සිටිය යුතු අතර, ජීවිතයේ විවිධත්වය ඔහුගේ මූලික පදනම් සොලවා නොගත යුතුය. එය "තමාගේම", "එකම" ලෝකයක් ලෙස හඳුනාගත හැකි වීම වැදගත්ය.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දරුවාට තම උපන් ස්ථානයෙන් අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ මවගෙන් ඔහුට අවශ්ය දෙයමයි - ඔහුගේ පැවැත්මේ වෙනස් නොවන බව සහ දේපලවල ස්ථාවරත්වය. අපි දැන් සාකච්ඡා කරන්නේ දරුවාගේ ආත්මයේ ගැඹුර තේරුම් ගැනීම සඳහා අතිශයින් වැදගත් මාතෘකාවක් වන බැවින්, අපි කුඩා මනෝවිද්යාත්මක අපගමනය කරන්නෙමු.
කුඩා දරුවන්ගේ බොහෝ මව්වරුන් පවසන්නේ මවක් ඇගේ පෙනුම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරන විට තම දරුවන් එයට අකමැති බවයි: ඇය නව ඇඳුමකට වෙනස් වේ, වේශ නිරූපණය කරයි. අවුරුදු දෙකක දරුවන් සමඟ, දේවල් ගැටුමකට පවා පැමිණිය හැකිය. ඉතින්, එක් පිරිමි ළමයෙකුගේ මවක් අමුත්තන්ගේ පැමිණීම සඳහා ඇඳ සිටි ඇගේ නව ඇඳුම පෙන්වීය. ඔහු ඇය දෙස හොඳින් බලා, දැඩි ලෙස අඬා, පසුව ඇය නිතරම ගෙදර යන ඇගේ පැරණි ඇඳුම් ගවුම ගෙනැවිත්, ඇය එය අඳින ලෙස එය ඇගේ අතේ තැබීමට පටන් ගත්තේය. කිසිම ඒත්තු ගැන්වීමක් උදව් කළේ නැහැ. ඔහුට අවශ්ය වූයේ වෙන කෙනෙකුගේ නැන්දා වෙස් වළාගෙන සිටින තම සැබෑ මව දැකීමට නොවේ.
අවුරුදු පහක හෝ හතක දරුවන් බොහෝ විට තම මවගේ මුහුණේ වේශ නිරූපණයට අකමැති ආකාරය ගැන සඳහන් කරයි, මේ නිසා මව කෙසේ හෝ වෙනස් වේ.
මව "ඇඳ පැළඳ" සහ තමා මෙන් නොපෙනෙන විට යෞවනයන් පවා එයට කැමති නැත.
අප නැවත නැවතත් පවසා ඇති පරිදි, දරුවෙකු සඳහා මවක් යනු ඔහුගේ ලෝකය රැඳී ඇති අක්ෂය වන අතර, සෑම විටම හා සෑම තැනකම ක්ෂණිකව හඳුනාගත හැකි වැදගත්ම සලකුණ වන අතර, එබැවින් ස්ථිර ලක්ෂණ තිබිය යුතුය. ඇගේ පෙනුමේ විචල්‍යතාවය නිසා ඇය ලිස්සා යනු ඇතැයි දරුවා තුළ අභ්‍යන්තර බියක් ඇති කරයි, ඔහු ඇයව අහිමි වනු ඇත, අන් අයගේ පසුබිමට එරෙහිව ඇයව හඳුනා නොගනී.
(මාර්ගය වන විට, අත්තනෝමතික නායකයින්, මාපිය චරිත ලෙස හැඟී, ඔවුන්ට යටත් වන ජනතාවගේ මනෝවිද්‍යාවේ ඇති බොළඳ ගති ලක්ෂණ හොඳින් වටහාගෙන ඇත. එබැවින්, ඔවුන්ගේ පෙනුම වෙනස් කිරීමට කිසිදු තත්වයක් යටතේ උත්සාහ නොකළ අතර, රාජ්‍යයේ පදනමේ ස්ථාවරත්වයේ ඉතිරි සංකේත ජීවිතය.)
එමනිසා, උපන් ස්ථාන සහ මව දරුවන්ගේ ආශාවෙන් එක්සත් වී ඇත, ඉතා මැනවින්, ඔවුන් සදාකාලික, වෙනස් නොවන සහ ප්රවේශ විය හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය ඉදිරියට යයි, සහ ගෙවල් පින්තාරු කර ඇත, සහ අලුත් දෙයක් ඉදිවෙමින් පවතී, පැරණි ගස් කපා ඇත, නව ඒවා සිටුවනු ලැබේ, නමුත් ස්වදේශිකයාගේ සාරය සෑදෙන ප්රධාන දෙය වන තාක් මෙම සියලු වෙනස්කම් පිළිගත හැකිය. භූ දර්ශනය නොවෙනස්ව පවතී. සෑම දෙයක්ම කඩා වැටෙන බැවින් කෙනෙකුට එහි ආධාරක මූලද්රව්ය වෙනස් කිරීම හෝ විනාශ කිරීම පමණි. මෙම ස්ථාන පිටසක්වල වී ඇති බව පුද්ගලයෙකුට පෙනේ, සෑම දෙයක්ම පෙර මෙන් නොවේ, සහ - ඔහුගේ ලෝකය ඔහුගෙන් උදුරා ගන්නා ලදී.
ඔහුගේ ළමා කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් වසර ගෙවී ගිය ස්ථානවල එවැනි වෙනස්කම් විශේෂයෙන් වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිනු ලැබේ. එවිට පුද්ගලයෙකුට හැඟෙන්නේ ඔහුට ආදරය කළ සහ දැන් ඔහුගේ මතකයේ පමණක් පවතින එම බොළඳ ලෝකයේ සැබෑ අවකාශයෙන් සදහටම අහිමි වූ අසරණ අනාථයෙකු ලෙසය.