අන්තර්ගතය
අධි මව්වරුන්: තීව්‍ර මව්වරුන් ප්‍රශ්නය
සමහරුන්ට දැඩි මව්කිරි දීම, තවත් සමහරුන්ට සමීප මව්වරුන් ... සම-නිදිමත, දිගු මව්කිරි දීම, තොප්පියක් රැගෙන යාම, මහා සංසිද්ධියක් ලෙස නොපෙනේ. මාතෘත්වය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය දරුවාට සැබවින්ම ඉටු කරයිද? ක්‍රියාශීලී කාන්තාවගේ ආදර්ශයෙන් ජයග්‍රාහී මාතෘත්වයේ පුනර්ජීවනය දක්වා අප ගියේ කෙසේද? විශේෂඥයන් විශ්වාස කළ යුතු සංවේදී විෂය සහ එය පුහුණු කරන මව්වරුන්ගේ බොහෝ සාක්ෂි ...
දැඩි මව් කිරීම, තරමක් නොපැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමකි
මෙම "ස්වාභාවික" මව්වරුන් යනු තම ගැබ් ගැනීම, තම දරුවාගේ උපත සහ එය ඉගැන්වීමේ ආකාරය තනි මුරපදයකින් ජීවත් වීමට තෝරා ගත් මව්වරුන් ය: තම දරුවා සහ එහි අවශ්යතා සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීම. ඔවුන්ගේ විශ්වාසය: පළමු මාසවලදී දරුවා සමඟ වියන ලද බැඳීම විනාශ කළ නොහැකි චිත්තවේගීය පදනමකි. ඔවුන් තම දරුවාට සැබෑ අභ්යන්තර ආරක්ෂාවක් ලබා දීමට විශ්වාස කරන අතර, මෙය ඔහුගේ අනාගත සමතුලිතතාවයට යතුරයි. මෙම ඊනියා සුවිශේෂී හෝ තීව්‍ර මාතෘත්වය අද්විතීය "මව්-දරුවා" බැඳීම ප්‍රවර්ධනය කරන ඇතැම් භාවිතයන් ප්‍රවර්ධනය කරයි. එහිදී අපට පෙල්-මෙල් හමු වේ: ප්‍රසව ගායනය, ස්වාභාවික උපත්, ගෙදර ප්‍රසූතිය, ප්‍රමාද මව්කිරි දීම, ස්වාභාවික කිරි වැරීම, ළදරු ඇඳුම් ඇඳීම, සම-නිදාගැනීම, සමට සමට, සේදිය හැකි ඩයපර්, කාබනික ආහාර, ස්වභාවික සනීපාරක්ෂාව, මෘදු සහ විකල්ප වෛද්‍ය විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, සහ Freinet, Steiner හෝ Montessori වැනි විකල්ප අධ්‍යාපනික ඉගැන්වීම්, පවුල් අධ්‍යාපනය පවා.
මවක් සංසදවලදී සාක්ෂි දරයි: “නිවුන් දරුවන්ගේ මවක් ලෙස, මම ඇඳේ මගේ පැත්තේ වැතිර සිටින ඊනියා “වෘක” ස්ථානයේ සතුටින් ඔවුන්ට මව්කිරි දුන්නා. එය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට විය. මම මගේ 3 වැනි දරුවාටත් එයම කළා. මේ ක්‍රියාවලියේදී මගේ සැමියා මට සහයෝගය දෙනවා. මම ළදරු එතුම ද පරීක්ෂා කළෙමි, එය විශිෂ්ටයි, එය ළදරුවන් සනසයි. "
ළමා රැකවරණය "දෘඪ මාර්ගය" සිට "අධි මාතෘකාවන්" දක්වා
පුහුණුව සමීප මාතෘත්වය අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා මතු වී ඇත. ප්‍රමුඛ පෙළේ චරිතයක් වන්නේ "ඇමිණුම් දෙමාපියන්" යන ප්‍රකාශනයේ කතුවරයා වන ඇමරිකානු ළමා රෝග විශේෂඥ විලියම් සියර්ස් ය. මෙම සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ 1990 දී මිය ගිය ඉංග්‍රීසි මනෝචිකිත්සකයෙකු සහ මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු වූ ජෝන් බෝල්බි විසින් වර්ධනය කරන ලද බැඳීම් න්‍යාය මත ය. ඇමුණුමක් ආහාර ගැනීම හෝ නිදා ගැනීම වැනි කුඩා දරුවෙකුගේ මූලික අවශ්‍යතාවලින් එකකි. ඔහුට ලෝකය ගවේෂණය කිරීමට ආරක්ෂාව සපයන මාපිය චරිතයෙන් ඈත් විය හැක්කේ ඔහුගේ සමීපත්වය සඳහා වූ අවශ්යතා සපුරාලන විට පමණි. අවුරුදු පහළොවක් තිස්සේ අපි වෙනසක් දැක්කා : ළදරුවෙකුට අඬන්න ඉඩ නොදී, ඔහුව ඔහුගේ ඇඳට නොගෙන සිටීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිරූපිකාවකගෙන්, අපි ක්‍රමයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවණතාවයට ගමන් කර ඇත්තෙමු. ළදරු ඇඳුම් ඇඳීම, ප්‍රමාද මව්කිරි දීම හෝ සම-නිදි කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් අනුගාමිකයන් සිටී.
මවක් වන මවගේ සාමාන්‍ය ප්‍රතිමූර්තියට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට මවක් ඇගේ අයදුම්පතට සාක්ෂි දරයි: “ස්වාඩ්ල් කිරීම, ඔව් මම කළා, මව්කිරි දීමද, නිදි මල්ලක නිදා ගැනීම ඔව් සහ, එපමනක් නොව, තාත්තා සහ මම යන දෙදෙනාම, මම එය ගැනීමට කැමති ස්කාෆ් නැත. මගේ අත්වල හෝ මගේ කබායෙහි. සංඥා භාෂාව සඳහා එය විශේෂ වේ, Naïss සමාජ ශාලා දෙකක "ඔබේ අත්වලින් ලකුණක්" සහ දෙවන "කුඩා අත්", නමුත් මම බිහිරි හෝ ගොළු නොවේ. "
ළදරුවන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම
විශේෂඥ Claude Didier Jean Jouveau, Leche League හි හිටපු සභාපති සහ මව්කිරි දීම පිළිබඳ පොත් කිහිපයක කතුවරයා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ඊනියා "අධි මාතෘ" මව්වරුන් තේරුම් ගෙන සහයෝගය ලබා දී ඇත. ඇය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “මෙම මව්වරුන් හුදෙක් ළදරුවාගේ අවශ්‍යතාවයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඉල්ලුමට අනුව ගෙනයාමට සහ පෝෂණය කිරීමටය. ප්‍රංශයේ මෙම තහනම මට නොතේරෙන අතර වෙනත් රටවල එය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනේ ”. ඇය තවදුරටත් මෙසේ පවසනවා: “මිනිස් පැටියා ඉපදුණු විට, එහි භෞතික සංවර්ධනය සම්පූර්ණ නොවන බව අපි දනිමු. මානව විද්යාඥයින් එය "ex-utero fetus" ලෙස හඳුන්වයි. සත්‍යවශයෙන්ම ආමන්ත‍්‍රණය සති ගණනින් අවසන් වුවද මිනිස් බිළිඳා අකාලයේ ඉපදුනාක් මෙනි. සතුන්ගෙන් පැවත එන පැටවුන් හා සසඳන විට, මිනිස් දරුවාට වසර දෙකක් අවශ්‍ය වන අතර, එම කාලය තුළ ඔහු ස්වයං පාලනයක් ලබා ගනී, උදාහරණයක් ලෙස පැටවෙකු උපතින් පසු ඉතා ඉක්මනින් ස්වාධීන වේ ”.
ඔබට විරුද්ධව ඔබේ දරුවා ගන්න, ඔහුට මව්කිරි දෙන්න, එය නිතර අඳින්න, රාත්‍රියේදී එය ඔබට සමීපව තබාගන්න... ඇයට, මෙම සමීප මවක් වීම අවශ්‍ය සහ අත්‍යවශ්‍ය වේ. සමහර විශේෂඥයින්ගේ අකමැත්ත විශේෂඥයාට තේරෙන්නේ නැත. , "ගැබ්ගැනීමෙන් පසු පළමු වසර අඛණ්ඩව පැවතිය යුතුය, ළදරුවාට තම මව වර්ධනය වීමට උපකාර කරන බව දැනිය යුතුය".
අධිමාතෘත්වයේ අවදානම
පැරිස්-වී-රෙනේ-ඩෙකාට්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිශ්ලේෂක සහ සායනික මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය සිල්වේන් මිසෝනියර් මෙම දැඩි මව්කිරිම හමුවේ බොහෝ සෙයින් වෙන් වී ඇත. ඔහුගේ පොතේ “දෙමාපියෙකු වීම, මිනිසෙකු ලෙස උපත. 2009 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතථ්‍ය විකර්ණය ”ඔහු තවත් මතයක් හෙළි කරයි: ඔහු වෙනුවෙන්, දරුවාට මාලාවක් ජීවත් විය යුතුයවෙන් කිරීමේ අත්හදා බැලීම් as උපත, කිරි වැරීම, වැසිකිළි පුහුණුව, දරුවා තම ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමට සූදානම් කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පියවරයන් වේ. මෙම කතුවරයා "සමෙන් සමට" බොහෝ කාලයක් පුරුදු කර ඇති උදාහරණය ගනී, එය ළදරුවන්ගේ මූලික ඉගෙනීම මත තිරිංගයක් ලෙස සැලකේ, වෙන්වීම. ඔහුට, මෙම වෙන් කිරීම් පරීක්ෂණයට ලක් නොකර අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය පැවතිය නොහැක. සමහර පුරුදු ශාරීරික අවදානමක් ද ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන් සම-නිදාගැනීම, දරුවා දෙමාපියන්ගේ ඇඳේ වැතිර සිටින විට හදිසි මරණයේ අවදානම වැඩි කරයි. ප්‍රංශ ළමා රෝග සංගමය මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ළදරුවන් නිදාගැනීමේ හොඳ පුරුදු සිහිපත් කරයි: පිටුපස, නිදන බෑගයක සහ තද මෙට්ටයක් මත හැකි තරම් හිස් ඇඳක. දරුවා ස්ලිං එකක දමාගෙන යද්දී සිදු වූ හදිසි මරණ කිහිපයක් පිළිබඳව ද විශේෂඥයන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.
සමහර මව්වරුන් සංසදවල මෙම පිළිවෙත්වලට එරෙහිව දැඩි ලෙස සාක්ෂි දරයි සහ සම නින්දේ මාරාන්තික අවදානම සඳහා පමණක් නොවේ: "මම මේ ආකාරයේ ක්‍රමයක් පුරුදු කර නොමැති අතර ඊටත් වඩා අඩුවෙන්" සම-නිදි". දෙමව්පියන් සිටින ඇඳේ දරුවා නිදා ගැනීමට සැලැස්වීම යනු දරුවන්ට නරක පුරුදු ලබා දීමයි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇඳක් ඇත, මගේ දුවට ඇගේ ඇඳ ඇත, අපට අපේ ඇඳ ඇත. මම හිතන්නේ එය තබා ගැනීම වඩා හොඳය යුවළගේ සමීපත්වය. මගේ කොටස සඳහා මාතෘ යන වචනය මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද මෙම වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම තාත්තා බැහැර කරන අතර එය කෙසේ වෙතත් මා මව්කිරි නොදීමට එක් හේතුවකි. "
අධිමාතෘත්වයේ සිටින කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය
මෙම විෂය කාන්තාවන්ගේ වඩාත් පොදු තත්ත්වය මත මව්වරුන් සඳහා ඉතා ඇඟවුම් කරන මෙම පිළිවෙත්වල ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු කරයි. කවුද අම්මලාට වසඟ වෙලා ඉන්නේ දැඩි මව්කිරි දීම ? ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තරමක් උපාධිධාරීන් වන අතර බොහෝ විට වැඩ කරන ලෝකයෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇත මාතෘ නිවාඩු. වෘත්තීයමය බාධාවන් සහ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් සමඟ මාතෘත්වය පිළිබඳ ඉතා අවශ්‍ය දැක්මක් සමඟ තම පවුල් ජීවිතය සමථයකට පත් කිරීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි ඔවුහු පැහැදිලි කරති. මෙය 2010 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Theconflict: the woman and the mother" පොතේ Elisabeth Badinter විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පියවරක් පසුපසට යාමක්ද? දාර්ශනිකයා හෙළා දකියි a ප්රතිගාමී කථාව එය කාන්තාවන් මව්වරුන් ලෙස ඔවුන්ගේ භූමිකාවට සීමා කරයි, උදාහරණයක් ලෙස මව්කිරි දීම සම්බන්ධයෙන් ඇය සලකන දේ. දාර්ශනිකයා මේ අනුව කාන්තාවන් සඳහා ඕනෑවට වඩා අපේක්ෂාවන්, සීමාවන් සහ බැඳීම් වලින් පිරුණු මාතෘ ආකෘතියක් හෙළා දකී.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපට අපගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ හැකිය මෙම "අධි" මව්වරුන් ආතතියෙන් හා ඉතා ප්‍රතිලාභදායක නොවන, සහ මව්වරුන් ලෙස ඔවුන්ගේ තත්ත්වය ප්‍රමාණවත් ලෙස සැලකිල්ලට නොගන්නා වැඩ ලෝකයකින් ගැලවීමට උත්සාහ නොකරයි. අධි මාතෘත්වය අර්බුදකාරී සහ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පිරුණු ලෝකයක රැකවරණයක් ලෙස අත්විඳින ලදී.