රබ්බි ඩේවිඩ් වොල්පේ ඔහුගේ පොතේ මෙසේ ලිවීය: “යහපත් ක්‍රියාවන්හි වැදගත්කම යුදෙව් ආගම අවධාරණය කරන්නේ ඒවා කිසිවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි බැවිනි. යුක්තිය සහ විනීතභාවය වර්ධනය කිරීම, කෲරත්වයට එරෙහි වීම, ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා පිපාසය - මෙය අපගේ මානව ඉරණමයි.
රබ්බි ෆ්‍රෙඩ් ඩොබ්ගේ වචනවලින් කියනවා නම්, "මම නිර්මාංශත්වය දකින්නේ මිට්ස්වා - පරිශුද්ධ යුතුකමක් සහ උදාර හේතුවක් ලෙසයි."
එය බොහෝ විට ඉතා දුෂ්කර වුවද, අප සෑම කෙනෙකුටම විනාශකාරී පුරුදු අත්හැරීමට සහ ජීවිතයේ වඩා හොඳ මාවතකට පිවිසීමට ශක්තිය සොයාගත හැකිය. නිර්මාංශත්වය යනු ජීවිත කාලය පුරාම දැහැමි මාර්ගයක් ඇතුළත් වේ. ටෝරා සහ තල්මූඩ් සතුන්ට කරුණාව දැක්වීම නිසා මිනිසුන්ට ත්‍යාග පිරිනැමීම සහ ඔවුන්ට නොසැලකිලිමත් ලෙස හෝ කුරිරු ලෙස සැලකීම සඳහා දඬුවම් ලැබීම පිළිබඳ කථාවලින් පොහොසත් ය. ටෝරාහි, යාකොබ්, මෝසෙස් සහ ඩේවිඩ් සතුන් රැකබලා ගත් එඬේරුන් විය. බැටළු පැටවාට මෙන්ම මිනිසුන්ට ද අනුකම්පා කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෝසෙස් විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධය. රෙබෙකා අයිසැක්ගේ භාර්යාව ලෙස පිළිගනු ලැබුවේ ඇය සතුන් රැකබලා ගත් බැවිනි: ඇය ජලය අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ට අමතරව පිපාසයෙන් පෙළෙන ඔටුවන්ට ජලය ලබා දුන්නාය. නෝවා නැවේ බොහෝ සතුන් රැකබලා ගත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකි.ඒ අතරම, දඩයම්කරුවන් දෙදෙනෙකු - නිම්රොද් සහ ඒසව් - ටෝරා හි දුෂ්ටයන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, මිෂ්නාහි සම්පාදකයා සහ කර්තෘ වන රබ්බි ජුදා ප්‍රින්ස්, වසු පැටවෙකු ඝාතනයට ගෙන යනු ඇතැයි යන බිය ගැන නොසැලකිලිමත් වීම නිසා වසර ගණනාවක් වේදනාවෙන් දඬුවම් කරන ලදී (තල්මුඩ්, බාවා මෙසියා 85a).
රබ්බි මෝෂ් කසුටෝගේ ටෝරාට අනුව, “ඔබට වැඩ සඳහා සතෙකු භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත, නමුත් ඝාතනය සඳහා නොවේ, ආහාර සඳහා නොවේ. ඔබේ ස්වභාවික ආහාර වේල නිර්මාංශයි.” ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝරා හි නිර්දේශිත සියලුම ආහාර නිර්මාංශ වේ: මිදි, තිරිඟු, බාර්ලි, අත්තික්කා, දෙළුම්, දින, පලතුරු, බීජ, ඇට වර්ග, ඔලිව්, පාන්, කිරි සහ මී පැණි. මන්නා පවා "කොත්තමල්ලි ඇට මෙන්" (ගණන් කථාව 11:7) එළවළු විය. සීනයි කාන්තාරයේ සිටි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මස් සහ මාළු අනුභව කළ විට, බොහෝ දෙනෙක් වසංගතයෙන් පීඩා විඳ මිය ගියහ.
ද්විතීය කථාව 20:19 - 20 හි දක්වා ඇති පරිසරය ගැන සැලකිලිමත් වීමේ මූලධර්මය - යුදෙව් ආගම "bal tashkit" දේශනා කරයි. වටිනාකමක් ඇති කිසිවක් නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති කිරීම තහනම් කරන අතර, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා සම්පත් භාවිතා නොකළ යුතු බව ද පවසයි (සංරක්‍ෂණය සහ කාර්යක්ෂමතාවයට ප්‍රමුඛත්වය). මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රසායනික ද්‍රව්‍ය, ප්‍රතිජීවක සහ හෝර්මෝන භාවිතා කරන අතරම, භූමි සම්පත්, මතුපිට පස්, ජලය, ෆොසිල ඉන්ධන සහ අනෙකුත් බලශක්ති, ශ්‍රමය, ධාන්‍ය වැනි අපද්‍රව්‍ය භාවිතයට හේතු වේ. “ශ්‍රද්ධාවන්ත, උසස් පුද්ගලයෙක් අබ ඇටයක්වත් නාස්ති නොකරයි. ඔහුට විනාශය හා නාස්තිය සන්සුන් සිතින් බලා සිටිය නොහැක. එය ඔහුගේ බලයේ තිබේ නම්, එය වැළැක්වීම සඳහා ඔහු සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත, ”13 වන සියවසේදී රබ්බි ආරොන් හැලෙවි ලිවීය.
සෞඛ්‍යය සහ ජීවිතයේ සුරක්ෂිතභාවය යුදෙව් ඉගැන්වීම්වල නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත. යුදෙව් ආගම sh'mirat haguf (ශරීරයේ සම්පත් ආරක්ෂා කිරීම) සහ pekuach nefesh (සියලු වියදමකින් ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම) වල වැදගත්කම ගැන කතා කරන අතර, බොහෝ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් හෘද රෝග (මරණයට අංක 1 හේතුව) සමඟ සත්ව නිෂ්පාදන සම්බන්ධය තහවුරු කරයි. එක්සත් ජනපදයේ), විවිධ ආකාරයේ පිළිකා (No2 හේතුව) සහ වෙනත් බොහෝ රෝග.
15 වන ශතවර්ෂයේ රබ්බි ජෝසෆ් ඇල්බෝ ලියන්නේ "සතුන් මරා දැමීමේ කෲරත්වය ඇත." ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර, රබ්බි සහ වෛද්‍යවරයකු වූ මයිමොනිඩීස් ලිවීය, “මිනිසාගේ සහ සතුන්ගේ වේදනාව අතර වෙනසක් නැත.” තල්මූඩ්හි ඍෂිවරුන් සඳහන් කළේ "යුදෙව්වන් යනු දයානුකම්පිත මුතුන් මිත්තන්ගේ දයානුකම්පිත දරුවන් වන අතර, අනුකම්පාව පිටසක්වල වූ කෙනෙකුට සැබවින්ම අපගේ පියා වූ ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නෙකු විය නොහැක" යනුවෙනි. යුදෙව් ආගම සතුන්ගේ වේදනාවට විරුද්ධ වන අතර මිනිසුන් දයානුකම්පිත වීමට දිරිගන්වන අතර, බොහෝ කෘෂිකාර්මික කොෂර් ගොවිපලවල් සතුන් දරුණු තත්වයන් තුළ තබා, විකෘති කිරීම, වධහිංසා පැමිණවීම, දූෂණය කරයි. ඊශ්‍රායලයේ Efrat හි ප්‍රධාන රබ්බි වන Shlomo Riskin පවසන්නේ, "ආහාර සීමා කිරීම අපට අනුකම්පාව ඉගැන්වීමට සහ මෘදු ලෙස නිර්මාංශත්වයට අපව යොමු කිරීමටයි."
යුදෙව් ආගම සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්හි අන්තර් රඳා පැවැත්ම අවධාරණය කරයි, ක්‍රියාව සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස කවානාහි (ආත්මික චේතනාව) වැදගත් කාර්යභාරය අවධාරණය කරයි. යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව ගංවතුරෙන් පසු මස් කෑමට තෘෂ්ණාව ඇති දුර්වල වූවන්ට තාවකාලික සහනයක් ලෙස මස් පරිභෝජනයට යම් යම් සීමා සහිතව අවසර දෙන ලදී.
යුදෙව් නීතිය ගැන සඳහන් කරමින් රබ්බි ඇඩම් ෆ්‍රෑන්ක් මෙසේ පවසයි. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “සත්ත්ව නිෂ්පාදනවලින් වැළකී සිටීමට මා ගත් තීරණය යුදෙව් නීතියට මගේ කැපවීම ප්‍රකාශ කිරීමක් වන අතර එය කෲරත්වය අතිශයින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි.”