අන්තර්ගතය
උත්තරීතර වටිනාකම
කලින් මතවාදය ඉතිරි වූයේ සමහර විට සිතන හා පවසන පරිදි ද්‍රෝහී මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම මත නොව, නමුත් එහි අත්තිවාරමේ සුන්දර සිහිනයක් - නමුත් සැබෑ කරගත නොහැකි සිහිනයක් තිබූ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වල්ප දෙනෙක් එය විශ්වාස කළහ, එබැවින් අධ්යාපනය නිරන්තරයෙන් අකාර්යක්ෂම විය. පාසල අනුගමනය කළ නිල ප්‍රචාරණය, සැබෑ ජීවිතයට කැපී පෙනෙන ලෙස අනුරූප නොවීය.
දැන් අපි නැවතත් සැබෑ ලෝකයට පැමිණ සිටිමු. එහි ප්රධාන දෙය එයයි: එය සෝවියට් නොවේ, එය ධනේශ්වර නොවේ, එය සැබෑ, සැබෑ - මිනිසුන් ජීවත් වන ලෝකය. හොඳ හෝ නරක, ඔවුන් ජීවත් වේ. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම ඉතිහාසයක්, තමන්ගේම ජාතික චරිතයක්, තමන්ගේම භාෂාවක් සහ තමන්ගේම සිහින - සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම, විශේෂත්වයක් ඇත. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ලෝකය එකකි, සැබෑ ය.
ඒ වගේම මේ සැබෑ ලෝකයේ වටිනාකම් තියෙනවා, එක් එක් පුද්ගලයාට ඉහළ ඉලක්ක තියෙනවා. අනෙක් සියලුම අරමුණු සහ වටිනාකම් ගොඩනඟා ඇති උත්තරීතර වටිනාකමක් ද ඇත.
ගුරුවරයෙකු සඳහා, අධ්යාපනඥයෙකු සඳහා, අධ්යාපනය සඳහා, මෙම ඉහළම අගය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත් වේ.
අපගේ මතය අනුව, එවැනි උත්තරීතර වටිනාකමක් යනු මිනිසුන් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සිහින දකින සහ තර්ක කරන දෙයයි, මිනිස් අවබෝධයට වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය - නිදහස.
ඔවුන් අසයි: දැන් ඉගෙනීමට සිටින්නේ කවුද?
අපි උත්තර දෙනවා: නිදහස් මිනිසෙක්.
නිදහස යනු කුමක්ද?
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පොත් සිය ගණනක් ලියා ඇති අතර මෙය තේරුම් ගත හැකිය: නිදහස යනු අසීමිත සංකල්පයකි. එය මිනිසාගේ ඉහළම සංකල්පවලට අයත් වන අතර එබැවින්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, නිශ්චිත නිර්වචනයක් තිබිය නොහැක. අනන්තය වචනයෙන් අර්ථ දැක්විය නොහැක. එය වචනවලින් ඔබ්බට ය.
මිනිසුන් ජීවත් වන තාක්, ඔවුන් නිදහස යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීමටත් ඒ සඳහා වෙහෙසීමටත් උත්සාහ කරනු ඇත.
ලෝකයේ කොතැනකවත් සම්පූර්ණ සමාජ නිදහසක් නොමැත, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආර්ථික නිදහසක් නොමැති අතර, පෙනෙන විදිහට, තිබිය නොහැක; නමුත් නිදහස් මිනිසුන් විශාල පිරිසක් සිටිති. එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද?
"නිදහස" යන වචනයේ එකිනෙකට වෙනස් සංකල්ප දෙකක් අඩංගු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් ගැන කතා කරමු.
දාර්ශනිකයන්, මෙම දුෂ්කර වචනය විශ්ලේෂණය කරමින්, නිගමනයට පැමිණියේ “නිදහසෙන්” - ඕනෑම ආකාරයක බාහිර පීඩාවකින් සහ බලහත්කාරයෙන් නිදහසක් - සහ “නිදහස සඳහා” - පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය සඳහා අභ්යන්තර නිදහස ඇති බවයි. .
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි බාහිර නිදහස කිසි විටෙකත් නිරපේක්ෂ නොවේ. නමුත් අභ්යන්තර නිදහස ඉතාම දුෂ්කර ජීවිතයේ පවා අසීමිත විය හැකිය.
නිදහස් අධ්යාපනය පිළිබඳව අධ්‍යාපන විද්‍යාව තුළ දීර්ඝ කාලයක සිට සාකච්ඡා වී ඇත. මෙම දිශාවේ ගුරුවරුන් දරුවාට පාසලේදී බාහිර නිදහස ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. අපි කතා කරන්නේ වෙනත් දෙයක් ගැන - අභ්යන්තර නිදහස ගැන, ඕනෑම අවස්ථාවක පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි, ඒ සඳහා විශේෂ පාසල් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය නොවේ.
අභ්යන්තර නිදහස බාහිර මත දැඩි ලෙස රඳා නොපවතී. නිදහස්ම රාජ්‍යයේ සිටිය හැක්කේ යැපෙන්නන් මිස නිදහස් මිනිසුන් නොවේ. සෑම කෙනෙකුම කෙසේ හෝ පීඩාවට පත්වන වඩාත්ම නිදහස් තැනක, නිදහස් විය හැකිය. මේ අනුව, නිදහස් මිනිසුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා එය කිසි විටෙකත් ඉක්මන් හා ප්‍රමාද වැඩි නොවේ. අප නිදහස් මිනිසුන් දැනුවත් කළ යුත්තේ අපේ සමාජය නිදහස ලබා ඇති නිසා නොව - මෙය මතභේදාත්මක කාරණයකි - නමුත් අපගේ ශිෂ්‍යයාට ඔහු කුමන සමාජයක ජීවත් වුවද අභ්යන්තර නිදහස අවශ්ය වන බැවිනි.
නිදහස් මිනිසා යනු අභ්‍යන්තරයෙන් නිදහස් මිනිසෙකි. සියලු මිනිසුන් මෙන්, බාහිරව ඔහු සමාජය මත රඳා පවතී. නමුත් අභ්‍යන්තරව ඔහු ස්වාධීනයි. සමාජය බාහිරව පීඩනයෙන් නිදහස් කළ හැකි නමුත් එය නිදහස් විය හැක්කේ බහුතර මිනිසුන් අභ්‍යන්තරව නිදහස් වූ විට පමණි.
අපගේ මතය අනුව මෙය අධ්යාපනයේ අරමුණ විය යුතුය: පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර නිදහස. අභ්‍යන්තරව නිදහස් මිනිසුන් ඇති කිරීම, අපි අපේ සිසුන්ට මෙන්ම නිදහස සඳහා වෙහෙසෙන රටටත් විශාලතම ප්‍රතිලාභය ගෙන දෙන්නෙමු. මෙහි අලුත් දෙයක් නැත; හොඳම ගුරුවරුන් දෙස සමීපව බලන්න, ඔබේ හොඳම ගුරුවරුන් මතක තබා ගන්න - ඔවුන් සියල්ලෝම නිදහස් අයව දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කළහ, ඒ නිසා ඔවුන් සිහිපත් වේ.
අභ්‍යන්තරයෙන් නිදහස් මිනිසුන් ලෝකය තබාගෙන දියුණු කරති.
අභ්යන්තර නිදහස යනු කුමක්ද?
අභ්යන්තර නිදහස පොදුවේ නිදහස මෙන් පරස්පර විරෝධී ය. අභ්‍යන්තරව නිදහස් පුද්ගලයෙක්, නිදහස් පෞරුෂයක්, යම් ආකාරයකින් නිදහස් වුවත්, තවත් අයගෙන් නිදහස් නොවේ.
අභ්‍යන්තරයෙන් නිදහස් වූ පුද්ගලයා නිදහස් වන්නේ කුමකින් ද? පළමුවෙන්ම, මිනිසුන්ට සහ ජීවිතයට ඇති බියෙන්. ජනප්‍රිය මතයෙන්. ඔහු සමූහයාගෙන් ස්වාධීන ය. ඒකාකෘති චින්තනයෙන් නිදහස් - ඔහුගේම, පෞද්ගලික මතයට හැකියාව ඇත. අගතියෙන් නිදහස්. ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන්, තමන්ගේම ආක්‍රමණශීලී අභිලාෂයන්ගෙන් නිදහස්.
ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: එය නිදහස් මිනිසා ය.
නිදහස් පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම පහසුය: ඔහු තමාව අල්ලාගෙන සිටියි, තමාගේම ආකාරයෙන් සිතයි, ඔහු කිසි විටෙකත් වහල්භාවය හෝ නොහොබිනා ලෙස නොපෙන්වයි. ඔහු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම නිදහස අගය කරයි. ඔහු තම නිදහස ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත, ඕනෑම වියදමකින් නිදහස සොයන්නේ නැත, ඔහුගේ පෞද්ගලික නිදහස සඳහා සටන් නොකරයි - ඔහු සැමවිටම එය අයිති කර ගනී. සදාකාලික උරුමය සඳහා ඇය ඔහුට දෙන ලදී. ඔහු නිදහස සඳහා ජීවත් නොවේ, නමුත් නිදහසේ ජීවත් වේ.
මෙය පහසු පුද්ගලයෙකි, එය ඔහු සමඟ පහසුය, ඔහුට ජීවිතයේ සම්පූර්ණ හුස්මක් ඇත.
අපි සෑම කෙනෙකුටම නිදහස් මිනිසුන් හමු විය. ඔවුන් සැමවිටම ආදරය කරයි. නමුත් සැබෑ නිදහස් මිනිසෙකු නිදහස් නොවන දෙයක් තිබේ. මෙය තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. නිදහස් මිනිසා නිදහස් නොවන්නේ කුමක් ද?
හෘද සාක්ෂියෙන්.
හෘදය සාක්ෂිය යනු කුමක්ද?
හෘද සාක්ෂිය යනු කුමක්දැයි ඔබට නොතේරෙන්නේ නම්, අභ්‍යන්තරයෙන් නිදහස් පුද්ගලයෙකු ඔබට නොතේරෙනු ඇත. හෘදය සාක්ෂියකින් තොරව නිදහස යනු ව්යාජ නිදහසකි, එය වඩාත්ම දරුණු ආකාරයේ යැපීමකි. නිදහස්, නමුත් හෘදය සාක්ෂියක් නොමැතිව - ඔහුගේ නරක අපේක්ෂාවන්ට වහලෙකු, ජීවිතයේ තත්වයන්ට වහලෙකු වන අතර, ඔහු තම බාහිර නිදහස නපුර සඳහා භාවිතා කරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු ඕනෑම දෙයක් ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් නිදහස් නොවේ. සාමාන්‍ය විඥානය තුළ ඇති නිදහස යහපත් ලෙස සැලකේ.
වැදගත් වෙනසක් සැලකිල්ලට ගන්න: සාමාන්යයෙන් පවසන පරිදි ඔහු තම හෘද සාක්ෂියෙන් නිදහස් නොවන බව එයින් නොකියයි. හෘදය සාක්ෂියක් නැති නිසා. හෘදය සාක්ෂිය සහ ඔවුන්ගේම, සහ පොදු. හෘදය සාක්ෂිය එක් එක් පුද්ගලයාට පොදු දෙයක්. හෘදය සාක්ෂිය මිනිසුන් සම්බන්ධ කරයි.
හෘදය සාක්ෂිය යනු මිනිසුන් අතර සහ සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවත් වන සත්‍යයයි. එය සැමට එකකි, අපි එය භාෂාවෙන්, හැදී වැඩීමෙන්, එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනයේදී එය දකිමු. සත්‍යය යනු කුමක්දැයි අසන්නට අවශ්ය නැත, එය නිදහස තරම්ම වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැක. නමුත් ජීවිතය සැබෑ වූ විට අප සෑම කෙනෙකුම අත්විඳින යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමෙන් අපි එය හඳුනා ගනිමු. යුක්තිය කඩ වූ විට - සත්‍යය කඩ වූ විට සියලු දෙනා දුක් විඳිති. හෘදය සාක්ෂිය, සම්පූර්ණයෙන්ම අභ්යන්තර සහ ඒ අතරම සමාජ හැඟීමක්, සත්‍යය කොතැනද අසත්‍යය කොතැනද යන්න අපට කියයි. හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකුට සත්‍යය පිළිපැදීමට බල කරයි, එනම් සත්‍යය සමඟ යුක්තිය තුළ ජීවත් වීමට. නිදහස් මිනිසෙකු හෘද සාක්ෂියට දැඩි ලෙස කීකරු වේ - නමුත් ඇයට පමණි.
නිදහස් පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් ගුරුවරයෙකු යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා ගත යුතුය. අධ්යාපනයේ ප්රධානතම දෙය මෙයයි.
රික්තයක් නොමැත. අධ්යාපනය සඳහා රාජ්ය නියෝගයක් අවශ්ය නොවේ. අධ්යාපනයේ පරමාර්ථය සැමදාටම එක හා සමානයි - එය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර නිදහසයි, සත්‍යය සඳහා වූ නිදහසයි.
නිදහස් දරුවා
අභ්‍යන්තරව නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම ළමා කාලයේ සිටම ආරම්භ වේ. අභ්යන්තර නිදහස ස්වාභාවික තෑග්ගකි, එය වෙනත් ඕනෑම දක්ෂතාවයක් මෙන් නිශ්ශබ්ද කළ හැකි විශේෂ කුසලතාවකි, නමුත් එය ද වර්ධනය කළ හැකිය. සෑම කෙනෙකුටම හෘද සාක්ෂියක් ඇති ආකාරයටම සෑම කෙනෙකුටම මෙම කුසලතාව එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට ඇත - නමුත් පුද්ගලයෙකු එක්කෝ එයට සවන් දෙයි, හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි, නැතහොත් එය ජීවිතයේ හා හැදී වැඩීමේ තත්වයන්ගෙන් ගිලී යයි.
ඉලක්කය - නිදහස් අධ්යාපනය - දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සියලු ආකාර, මාර්ග සහ ක්‍රම තීරණය කරයි. ළමයෙකු පීඩනය නොදන්නේ නම් සහ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, ලෞකික, සමාජීය කුසලතා සියල්ලම ඔහු වෙත පැමිණේ, ඒ ගැන සාම්ප්‍රදායික අධ්යාපනයේ න්‍යායන් තුළ බොහෝ දේ පැවසේ. අපගේ මතය අනුව, අධ්යාපනය සමන්විත වන්නේ එම අභ්යන්තර නිදහස වර්ධනය කිරීම තුළ පමණක් වන අතර, එය අප නොමැතිව පවා දරුවා තුළ, එහි සහාය සහ ආරක්ෂාව තුළ පවතී.
නමුත් ළමයින් ස්වයං-කැමැත්ත, චපල, ආක්‍රමණශීලී ය. බොහෝ වැඩිහිටියන්, දෙමාපියන් සහ ගුරුවරුන් සිතන්නේ දරුවන්ට නිදහස ලබා දීම භයානක බවයි.
අධ්යාපනයේ ප්‍රවේශයන් දෙකක් අතර මායිම මෙන්න.
නිදහස් දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ඔහුව ඔහු ලෙසම පිළිගනී, විමුක්තිදායක ආදරයකින් ඔහුට ආදරය කරයි. ඔහු දරුවා විශ්වාස කරයි, මෙම ඇදහිල්ල ඔහුට ඉවසිලිවන්තව සිටීමට උපකාර කරයි.
නිදහස ගැන නොසිතන, එයට බිය වන, දරුවෙකු විශ්වාස නොකරන, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ ආත්මයට පීඩා කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය විනාශ කරයි, යටපත් කරයි. දරුවාට ආදරය පීඩාකාරී වේ. සමාජය තුළ නරක මිනිසුන් බිහිකරන්නේ මේ නොමිලයේ හැදී වැඩීමයි. නිදහස නොමැතිව, සියලු අරමුණු, ඒවා උසස් බව පෙනුනද, දරුවන්ට ව්යාජ හා අනතුරුදායක වේ.
නිදහස් ගුරුවරයා
නිදහසේ වැඩීමට නම්, කුඩා කල සිටම දරුවෙකු තමා අසල නිදහස් පුද්ගලයින් දැකිය යුතු අතර, පළමුව, නිදහස් ගුරුවරයෙකු විය යුතුය. අභ්යන්තර නිදහස සෘජුවම සමාජය මත රඳා නොපවතින බැවින්, සංගීත, ක්‍රීඩා, කලාත්මක කුසලතාවන් මෙන්ම සෑම දරුවෙකු තුළම සැඟවී ඇති නිදහස සඳහා වූ කුසලතාවයට විශාල වශයෙන් බලපෑම් කළ හැක්කේ එක් ගුරුවරයෙකුට පමණි.
නිදහස් පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම අප සෑම කෙනෙකුටම, එක් එක් ගුරුවරයාට කළ හැකිය. කෙනෙක් රණශූරයෙක් වන, කෙනෙකුට සියල්ල කළ හැකි ක්ෂේත්‍රය මෙයයි. දරුවන් නිදහස් මිනිසුන් වෙත ඇදී යන නිසා, ඔවුන් විශ්වාස කරන්න, ඔවුන් අගය කරන්න, ඔවුන්ට කෘතඥ වෙනවා. පාසලේ කුමක් සිදු වුවද, අභ්‍යන්තරව නිදහස් ගුරුවරයා ජයග්‍රාහකයා විය හැකිය.
නිදහස් ගුරුවරයෙකු දරුවා සමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස පිළිගනී. එසේ කිරීමෙන්, ඔහු නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් වර්ධනය විය හැකි වාතාවරණයක් ඔහු වටා නිර්මාණය කරයි.
සමහර විට ඔහු දරුවාට නිදහසේ හුස්මක් ලබා දෙයි - එමගින් ඔහුව බේරා ගනී, නිදහස අගය කිරීමට ඔහුට උගන්වයි, නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත් විය හැකි බව පෙන්වයි.
නිදහස් පාසල
ගුරුවරයෙකුට නිදහස් අධ්යාපනයේ පළමු පියවර තැබීම වඩා පහසුය, ඔහු නිදහස් පාසලක සේවය කරන්නේ නම් නිදහස සඳහා ඔහුගේ දක්ෂතාවය පෙන්වීම පහසුය.
නිදහස් පාසලක, නොමිලේ ළමයින් සහ නොමිලේ ගුරුවරුන්.
ලෝකයේ එවැනි පාසල් බොහොමයක් නැත, නමුත් ඒවා තවමත් පවතී, එබැවින් මෙම පරමාදර්ශය කළ හැකි ය.
නිදහස් පාසලක ප්රධානතම දෙය නම් දරුවන්ට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දීම මිස විනයකින් නිදහස් වීම නොව ගුරුවරයාගේ නිදහස් ආත්මය, ස්වාධීනත්වය, ගුරුවරයාට ඇති ගෞරවයයි.
වටිනාම පුද්ගලයින් බිහි කරන සාම්ප්‍රදායික ඇණවුම් සහිත ඉතා දැඩි ප්‍රභූ පාසල් බොහොමයක් ලෝකයේ තිබේ. ඔවුන් නිදහස්, දක්ෂ, අවංක ගුරුවරුන් සිටින නිසා, ඔවුන්ගේ කාර්යයට කැපවී සිටින නිසාත්, සාධාරණත්වයේ ආත්මය පාසල තුළත් පවත්වාගෙන යන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අධිකාරීවාදී පාසල්වල, සෑම දරුවෙකුම නිදහසේ වැඩෙන්නේ නැත. සමහරුන්ට, දුර්වලම, නිදහස සඳහා ඇති කුසලතාව යටපත් වේ, පාසල ඔවුන්ව බිඳ දමයි.
සැබෑ නිදහස් පාසලක් යනු දරුවන් ප්‍රීතියෙන් යන පාසලකි. දරුවන්ට ජීවිතයේ අරුත ලැබෙන්නේ මේ පාසලෙන්. ඔවුන් නිදහසේ සිතීමට, නිදහස් වීමට, නිදහසේ ජීවත් වීමට සහ නිදහස අගය කිරීමට ඉගෙන ගනී - ඔවුන්ගේම සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ.
නිදහස් අධ්යාපනයේ මාවත
නිදහස යනු ඉලක්කයක් මෙන්ම මාර්ගයකි.
ගුරුවරයා මෙම මාර්ගයට ඇතුළු වී වැඩිය අපගමනය නොවී ඒ ඔස්සේ ගමන් කිරීම වැදගත් වේ. නිදහසේ මාවත ඉතා දුෂ්කර ය, ඔබ එය වැරදි නොමැතිව සමත් නොවනු ඇත, නමුත් අපි ඉලක්කයට ඇලී සිටින්නෙමු.
නිදහස් අධ්‍යාපනඥයාගේ පළමු ප්‍රශ්නය: මම දරුවන්ට පීඩා කරනවාද? මම ඔවුන්ට යමක් කිරීමට බල කළහොත්, කුමක් සඳහාද? මම හිතන්නේ එය ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා ය, නමුත් මම නිදහස සඳහා බොළඳ කුසලතාව මරා දමමි? මට ඉදිරියෙන් පන්තියක් තිබේ, පන්ති පැවැත්වීම සඳහා මට යම් නියෝගයක් අවශ්‍යයි, නමුත් මම දරුවා බිඳ දමමින්, ඔහුව සාමාන්‍ය විනයට යටත් කිරීමට උත්සාහ කරනවාද?
සෑම ගුරුවරයෙකුටම සෑම ප්‍රශ්නයකටම පිළිතුර සොයාගත නොහැකි විය හැකි නමුත් මෙම ප්‍රශ්න තමාගෙන්ම ඇසීම වැදගත්ය.
බිය පෙනෙන තැන නිදහස මිය යයි. නිදහස් අධ්යාපනය සඳහා මාර්ගය සමහරවිට බිය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කිරීම විය හැකිය. ගුරුවරයා ළමයින්ට බිය නැත, නමුත් ළමයින් ගුරුවරයාට බිය නැත, නිදහස පන්ති කාමරයට පැමිණේ.
බිය දුරු කිරීම පාසලේ නිදහසේ පළමු පියවරයි.
නිදහස් මිනිසෙකු සැමවිටම ලස්සන බව එකතු කිරීමට ඉතිරිව ඇත. ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් ලස්සන, ආඩම්බර මිනිසුන් ඇති දැඩි කිරීම - මෙය ගුරුවරයාගේ සිහිනයක් නොවේද?