අභාවප්‍රාප්ත වූ පුද්ගලයින්ගේ චිත්තවේගීය පැවැත්ම, අත්විඳින ලද කම්පන පිළිබඳ මතකයන්, සාමූහික මතකය - මේ සියල්ල අපට දැඩි හැඟීම් ඇති කරන අතර අපගේ ජීවිතයට බලපායි. අතීත අත්දැකීම් වෙත නැවත පැමිණීම සහ ශෝකය සමඟ කටයුතු කිරීම මේ මොහොතේ අපට ප්‍රයෝජනවත් විය හැක්කේ මන්ද?
අපගේ මතකයන් විවිධ කොටස් වලින් සෑදී ඇත. අපි ඒවා ඡායාරූප, ධාවන ලැයිස්තු, සිහින සහ සිතුවිලි වල ගබඩා කරමු. නමුත් සමහර විට අතීතයේ නිතිපතා පුනරාවර්තනය ඇබ්බැහි වීමේ ආකාරයක් බවට පත්වේ: ශෝකයේ ගිල්වීම විවිධ ප්‍රතිවිපාක ඇති කළ හැකිය.
මතකය පිළිබඳ උමතුව 1980 ගණන්වල හුදකලා වූ සංසිද්ධියක් වන අතර දශකයකට පසුව එය කම්පන සහ මතක අධ්‍යයනය යන යෙදුමෙන් හැඩගැසුණි. කම්පන මතකයන්, සියලු මිනිස් මතකයන් මෙන්, විකෘති වීමට ඉඩ ඇත. මිනිසුන් තමන් අත්විඳීමට වඩා වැඩි කම්පන මතක තබා ගැනීමට නැඹුරු වෙති.
මෙය හේතු දෙකක් නිසා සිදු වේ.
පළමුවැන්නා හැඳින්විය හැක "මතකය වැඩි දියුණු කිරීම": කම්පන සහගත අත්දැකීමකින් පසු, ඔහුගේ හිතාමතා මතකය සහ ඔහු පිළිබඳ උමතු සිතුවිලි, කාලයත් සමඟ පුද්ගලයා සිද්ධියේ කොටසක් ලෙස වටහා ගන්නා නව තොරතුරු එකතු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අසල්වැසියෙකුගේ බල්ලෙකු විසින් දරුවෙකු සපා කෑ විට ඔහු මෙම සිදුවීම ගැන නැවත නැවතත් කතා කරන්නේ නම්, වසර ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ මතකයේ කුඩා කටගැස්මක් විශාල තුවාලයක ස්වරූපයෙන් සටහන් වේ. අවාසනාවකට, මතකය විස්තාරණය කිරීම සැබෑ ප්‍රතිවිපාක ඇත: මෙම විස්තාරණය වැඩි වන තරමට, වඩාත් උමතු සිතුවිලි සහ රූප පුද්ගලයෙකු හොල්මන් කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම අද්දැකීම් නොලබන සිතුවිලි සහ රූප අත්දැකීම් ඇති අය මෙන් හුරුපුරුදු විය හැකිය.
මෙම විකෘතියට දෙවන හේතුව එයයි මිනිසුන් බොහෝ විට කම්පන සහගත සිදුවීම්වල සහභාගිවන්නන් නොව සාක්ෂිකරුවන් වේ. සාක්ෂි කම්පනය වැනි දෙයක් තිබේ. මෙය භයානක හා භයානක තත්වයක් දකින පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති විය හැකි මානසික කම්පනයකි - ඔහුම එයින් තර්ජනයට ලක් නොවේ.
විශ්ලේෂණාත්මකව නැඹුරු මනෝවිද්යාඥයෙකු වන ඔල්ගා මකරෝවා, නූතන සන්දර්භය තුළ මෙම සංකල්පය කෙතරම් අදාළද යන්න ගැන කතා කරයි:
“මීට පෙර, එවැනි තුවාලයක් ලැබීමට නම්, නිශ්චිත වේලාවක යම් ස්ථානයක සිටීම අවශ්‍ය වූවා නම්, වචනාර්ථයෙන් සිද්ධියේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට නම්, අද ප්‍රවෘත්ති සංග්‍රහය විවෘත කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ.
ලෝකයේ සෑම විටම භයානක දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී. වසරේ ඕනෑම දිනක, ඔබව කම්පනයට පත් කරන සහ කම්පනයට පත් කරන දෙයක් ඔබට දැක ගත හැකිය.
නරඹන්නාගේ කම්පනය ඉතා තීව්‍ර විය හැකි අතර, නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල ශක්තිය අනුව, කම්පන සහගත සිදුවීම්වල (හෝ ඔවුන්ට භෞතික සමීපත්වය) සැබෑ සහභාගීත්වය සමඟ පවා තරඟ කළ හැකිය.
උදාහරණයක් ලෙස, "ජපානයේ භූමිකම්පාවෙන් පසු 1 සිට 10 දක්වා පරිමාණයෙන් ඔබ කෙතරම් ආතතියට පත්ව සිටිනවාද?" යන ප්‍රශ්නයට. ඉසව් ප්‍රදේශයේ කෙලින්ම සිටි ජපන් ජාතිකයින් "4" ට පිළිතුරු දෙනු ඇත. තර්ජනයෙන් කිලෝමීටර දහස් ගණනක් ජීවත් වන නමුත්, මාධ්‍ය සහ සමාජ ජාල වල විනාශය සහ මිනිස් ඛේදවාචක පිළිබඳ විස්තර විශාලන වීදුරුවක් යට සවිස්තරාත්මකව පරීක්‍ෂා කළ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෙක් මේ පිළිබඳ ඔහුගේ ආතතිය 10 බව ඉතා අවංකව කියනු ඇත. .
මෙය ව්‍යාකූලත්වයට හා ආක්‍රමණශීලී වීමට හේතු විය හැක, පසුව සාම්ප්‍රදායික ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයාට අධික නාට්‍යකරණය පිළිබඳ චෝදනා කිරීමට ඇති ආශාව - ඔවුන් පවසන්නේ, එය කෙසේද, කිසිවක් ඔහුට තර්ජනයක් නොවන බැවිනි! නමුත් නැත, මෙම හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ ය. සාක්ෂිකරුවෙකුගේ කම්පනය මානසික තත්වයට සහ පොදුවේ ජීවිතයට බෙහෙවින් බලපෑ හැකිය. එසේම, පුද්ගලයෙකු වඩාත් සංවේදී වන තරමට, ඔවුන් දකින ඕනෑම දෙයකට චිත්තවේගීයව සම්බන්ධ වේ.
කම්පනය, භීතිය, භීෂණය, කෝපය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි කම්පන සහගත අන්තර්ගතයන්ට අමතරව, පුද්ගලයෙකුට පසුව ප්රතිවිපාකවලට මුහුණ දිය හැකිය. මේවා සන්ත්රාසය, දිගුකාලීන දුක, සුනුවිසුනු ස්නායු පද්ධතිය, හේතුවක් නොමැතිව කඳුළු, නින්දේ ගැටළු.
මනෝවිද්යාඥයා පහත සඳහන් පියවරයන් වැළැක්වීම සහ "ප්රතිකාර" ලෙස නිර්දේශ කරයි.
ලැබෙන තොරතුරු සීමා කරන්න (ඡායාරූප සහ වීඩියෝ නොමැතිව පෙළට පමණක් මනාප ලබා දීම සුදුසුය).
ඔබේ ශරීරය ගැන සැලකිලිමත් වන්න (ඇවිදින්න, කන්න, නිදාගන්න, ව්යායාම කරන්න).
බහාලුම්, එනම්, ක්රියාවලිය, හැඟීම් (ඇඳීම, ගායනය, ඉවුම් පිහුම් සුදුසු වේ - එවැනි අවස්ථාවන්හිදී හොඳම දේ උපකාර වන ප්රියතම විනෝදාස්වාදය).
සීමාවන් හඳුනාගෙන ඔබේ හැඟීම් අන් අයගේ හැඟීම්වලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්න. ඔබෙන්ම ප්‍රශ්න අසන්න: මට දැන් දැනෙන්නේ මෙයද? නැත්නම් මම වෙනත් කෙනෙකුගේ බියට සම්බන්ධ වෙනවාද?
ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පොතක් වන Sorrow and Melancholy හි ෆ්‍රොයිඩ් තර්ක කළේ අපි “අපගේ චිත්තවේගීය බැඳීම් කිසි විටෙකත් ස්වේච්ඡාවෙන් අත් නොහරින බවයි: අපව අතහැර දමා ඇත යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපව හැර ගිය තැනැත්තා සමඟ ඇති සම්බන්ධය අප අවසන් කරන බවක් නොවේ.”
අපි සබඳතාවලදී එකම දර්ශනය ක්‍රීඩා කරන්නේ, අම්මාගේ සහ තාත්තාගේ පින්තූර හවුල්කරුවන්ට ප්‍රක්ෂේපණය කරන්නේ සහ චිත්තවේගීයව අන් අය මත රඳා පවතින්නේ එබැවිනි. අතීත සබඳතා හෝ ඉවත්ව ගිය අයගේ මතකයන් ඇබ්බැහි විය හැකි අතර නව සබඳතාවලට බලපෑම් කළ හැකිය.
වර්ජිනියා විශ්වවිද්‍යාලයේ මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය වමික් වොල්කන් සිය The Work of Grief: Evaluating Relationships and Release යන ලිපියේ මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක නිවුන් දරුවන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔහුගේ මතය අනුව, අපගේ මතකය අපගේ ලෝකයේ වාසය කරන හෝ වරක් වාසය කළ සියලුම මිනිසුන්ගේ සහ දේවල්වල මානසික නිවුන් දරුවන් ගබඩා කරයි. ඒවා මුල් පිටපතට වඩා බොහෝ දුරස් වන අතර සංවේදනයන්, මනඃකල්පිතයන්ගෙන් සමන්විත වන නමුත් සැබෑ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ඇති කරයි.
ෆ්‍රොයිඩ්ගේ “ශෝකය වැඩ” යන යෙදුමෙන් විස්තර කරන්නේ අලාභයක් හෝ වෙන්වීමක් සිදු වූ පසු සිදු කළ යුතු අභ්‍යන්තර හා බාහිර ගැලපුම් යාන්ත්‍රණයයි.
අතීත සබඳතා වෙත නැවත පැමිණීම නැවැත්විය හැක්කේ හෝ ඉවත්ව ගිය අය සඳහා ආශාවෙන් සිටීම නැවැත්විය හැක්කේ, මෙම සබඳතා සහ පුද්ගලයින් එතරම් වැදගත් වූයේ මන්දැයි අප තේරුම් ගත් විට පමණි. ඔබ ඒවා කුඩා ප්‍රහේලිකා බවට දිරාපත් කර, මතකයන් තුළ ගිල්වා ඒවා ඇති ආකාරයටම පිළිගත යුතුය.
බොහෝ විට අපට මග හැරෙන්නේ පුද්ගලයා නොව, ඔහු අසල අප අත්විඳින ලද සංවේදනයන් ය.
මෙම විශේෂිත පුද්ගලයා නොමැතිව සමාන හැඟීම් අත්විඳීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.
ගෝලීය වෙනස්කම් සිදුවන කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බොහෝ දෙනෙක් කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකළ වෙනස්කම් වලට අනුගත වෙති. අනාගතය වෙනස් ලෙස පෙනෙන අතර වඩාත් අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනේ. අපි සියල්ලෝම පාඩුව සමඟ කටයුතු කරමු: යමෙකුට ඔවුන්ගේ රැකියාව අහිමි වේ, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු දේවල් කිරීමට සහ ආදරණීයයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති අවස්ථාව, යමෙකුට තම ආදරණීයයන් අහිමි වේ.
මෙම තත්වය තුළ අතීතයට නැවත පැමිණීම චිකිත්සක වේ: අහිමි වීමේ කාංසාව ඇතුළත තබා ගැනීම වෙනුවට, පාඩුව ගැන වැලපීම වඩාත් නිවැරදි ය. එවිට එහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේ. නැතිවීම සහ ශෝකය නිසා අප අත්විඳින හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට කාලය ගත කිරීම සහ ඒවා වාචිකව කථා කිරීම අතීතයෙන් ඉගෙන ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමයයි.