අන්තර්ගතය
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම - මෙම බයිබලානුකුල කථාව අපගේ සංස්කෘතියට සහ විඥානයට තදින් ඇතුල් වී ඇත. මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය ගෙන යන ගැඹුරු අර්ථය කුමක්ද, එය අප ගැන පවසන්නේ කුමක්ද සහ දුෂ්කර කාලවලදී එය අපට සහාය වන්නේ කෙසේද? ලිපිය ඇදහිලිවන්තයන් සහ අඥෙයවාදීන් සහ අදේවවාදීන් පවා උනන්දු වනු ඇත.
මහා සිකුරාදා
“නෑදෑයන් කිසිවෙක් ක්රිස්තුස් ළඟ සිටියේ නැත. ඔහු අඳුරු සොල්දාදුවන් විසින් වට කර ඇවිද ගියේය, අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු, සමහරවිට බරබ්බස්ගේ සහචරයින්, මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයට යන මාර්ගය ඔහු සමඟ බෙදා ගත්හ. සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරන නාමාවලියක්, ඵලකයක් තිබුණි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පපුවේ එල්ලා තිබූ එක භාෂා තුනකින් ලියා ඇත: හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක සහ ලතින්, එවිට සෑම කෙනෙකුටම එය කියවිය හැකිය. එහි ලියා තිබුණේ: "යුදෙව්වන්ගේ රජු වන නාසරීනයේ යේසුස්" ...
කුරිරු රීතියකට අනුව, විනාශයට පත් වූවන් ඔවුන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද හරස් තීරු රැගෙන ගියහ. යේසුස් සෙමින් ඇවිද ගියේය. ඔහු කසවලින් වද හිංසාවට ලක් වූ අතර නිදි නැති රාත්‍රියකින් පසු දුර්වල විය. අනෙක් අතට, බලධාරීන්, සැමරුම් ආරම්භයට පෙර, හැකි ඉක්මනින් කාරණය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළහ. එමනිසා, ශතාධිපතියා තම කෙතෙහි සිට යෙරුසලම දක්වා ගමන් කරමින් සිටි සයිරන් ප්‍රජාවේ යුදෙව්වෙකු වන සයිමන් රඳවා තබාගෙන, නාසරායේ කුරුසිය රැගෙන යන ලෙස ඔහුට අණ කළේය.
නගරයෙන් පිටත් වූ අපි, තාප්පයට නුදුරින්, පාර අයිනේ පිහිටි කඳු බෑවුම් සහිත ප්‍රධාන කන්ද දෙසට හැරුනෙමු. එහි හැඩය සඳහා එයට ගොල්ගොතා යන නම ලැබුණි - "හිස් කබල" හෝ "ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ස්ථානය". එහි මුදුනේ කුරුස තැබිය යුතු විය. කැරලිකරුවන් ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් බිය ගැන්වීම සඳහා රෝමවරු නිතරම ජනාකීර්ණ මාර්ග ඔස්සේ හෙළා දකින අයව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ.
කන්ද උඩදී, මරණ දණ්ඩනයට ලක් වූවන්ට ඉන්ද්‍රියයන් අඳුරු කරන පානයක් ගෙන එන ලදී. එය කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අයගේ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් සාදන ලදී. නමුත් යේසුස් බීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, සම්පූර්ණ සිහියෙන් සියල්ල විඳදරාගැනීමට සූදානම් විය.
සුප්‍රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් මැන්, ශුභාරංචියේ පාඨය පදනම් කරගෙන මහ සිකුරාදා සිදුවීම් විස්තර කරන්නේ මෙලෙසිනි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව, දාර්ශනිකයන් සහ දේවධර්මවාදීන් යේසුස් මෙය කළේ ඇයි කියා සාකච්ඡා කරනවා. ඔහුගේ සමාදාන පූජාවේ තේරුම කුමක්ද? එවන් නින්දාවක් සහ දරුණු වේදනාවක් විඳදරාගැනීමට අවශ්ය වූයේ මන්ද? ප්‍රසිද්ධ මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ මනෝ වෛද්‍යවරුන්ද ශුභාරංචියේ වැදගත්කම ගැන කල්පනා කර ඇත.
ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සෙවීම
පුද්ගලීකරණය
මනෝ විශ්ලේෂක කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් ද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අභිරහස පිළිබඳ ඔහුගේම විශේෂ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුට අනුව, අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ අරුත තනි තනිව ඇත.
පුද්ගලීකරණය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම සුවිශේෂත්වය, ඔහුගේ හැකියාවන් සහ සීමාවන් පිළිගැනීම, ජුන්ගියානු මනෝවිද්‍යාඥ Guzel Makhortova පැහැදිලි කරයි. ආත්මය මනෝභාවයේ නියාමක මධ්‍යස්ථානය බවට පත්වේ. තවද ආත්ම සංකල්පය අප එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ඇති දෙවියන් පිළිබඳ අදහස සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී.
කුරුසපත් කිරීම
ජුංගියානු විශ්ලේෂණයේ දී, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ පසුව නැවත නැඟිටීම යනු පෙර, පැරණි පෞරුෂය සහ සමාජීය, සාමාන්‍ය න්‍යාසවල වියෝජනයයි. ඔවුන්ගේ සැබෑ අරමුණ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන සෑම කෙනෙකුම මෙය හරහා යා යුතුය. අපි පිටතින් පටවන ලද අදහස් සහ විශ්වාසයන් ඉවත දමා, අපගේ සාරය වටහාගෙන ඇතුළත දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගනිමු.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලියේ දේවගැතිවරයෙකුගේ පුතෙකි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ අවබෝධය, මිනිස් අවිඥානය තුළ ඔහුගේ භූමිකාව මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වෙනස් විය - පැහැදිලිවම, ඔහුගේම තනි පුද්ගලයට අනුකූලව.
පැරණි පෞරුෂයේ "කුරුසයේ ඇණ ගැසීම" අත්විඳීමට පෙර, අප තුළම දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන මාවතට බාධා කරන සියලුම ව්‍යුහයන් අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත්ය. වැදගත් වන්නේ ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අවබෝධය පිළිබඳ ගැඹුරු වැඩ කිරීම සහ පසුව නැවත සිතා බැලීමයි.
නැවත නැඟිටීම
මේ අනුව, ශුභාරංචි කථාවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ජුංගියානුවාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර නැවත නැඟිටීම, තමා අව්‍යාජ බව සොයා ගැනීම. මනෝවිද්යාඥයා පවසන්නේ "ස්වයං හෝ ආත්මයේ කේන්ද්රය යේසුස් ක්රිස්තුස්" කියායි.
"මෙම අභිරහස මිනිසාගේ දැනුමට ප්රවේශ විය හැකි සීමාවන් ඉක්මවා යන බව නිවැරදිව විශ්වාස කෙරේ" යනුවෙන් පියතුමා ලියයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් මිනිසුන්. - කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥයාගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ ස්පර්ශ කළ හැකි කරුණු තිබේ. යන්තම් උපත ලද පල්ලිය සදහටම විනාශ වී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ මොහොතේම, යේසුස් වහන්සේ විසින් ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිල්ල නටබුන් වූ විට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ඇදහිල්ල නැති වූ විට, සියල්ල හදිසියේම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. ප්‍රීතිමත් ප්‍රීතිය බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි; දැන් ශාස්තෘන්ව අත්හැර දමා ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළ අය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ ජයග්‍රහණය නිර්භීතව ප්‍රකාශ කරති.
Jungian විශ්ලේෂණයට අනුව, ඔහුගේ පෞරුෂයේ විවිධ පැති දැනගැනීමේ දුෂ්කර මාවතක ගමන් කරන පුද්ගලයෙකුට සමාන දෙයක් සිදු වේ.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු සිහිසුන්ව ගිලී, ඔහුගේ ආත්මයේ සෙවණෙහි මුණගැසෙන්නේ මුලින් ඔහුව බිය ගැන්විය හැකි දෙයකි. අඳුරු, "නරක", "වැරදි" ප්රකාශනයන්, ආශාවන් සහ සිතුවිලි සමඟ. ඔහු යමක් පිළිගනී, යමක් ප්රතික්ෂේප කරයි, මනෝභාවයේ මෙම කොටස්වල අවිඥානක බලපෑමෙන් නිදහස් වේ.
එමෙන්ම තමා පිළිබඳ ඔහුගේ පුරුදු, පැරණි අදහස් විනාශ වී, ඔහු පැවැත්ම නතර කිරීමට ආසන්න බව පෙනෙන විට, නැවත නැඟිටීම සිදු වේ. මිනිසා ඔහුගේ "මම" හි සාරය සොයා ගනී. තමා තුළම දෙවියන් සහ ආලෝකය සොයා ගනී.
"ජුන්ග් මෙය දාර්ශනිකයාගේ ගල සොයාගැනීම හා සසඳයි" යනුවෙන් ගුසෙල් මකොර්ටෝවා පැහැදිලි කරයි. - මධ්යකාලීන ඇල්කෙමිස්ට්වරු විශ්වාස කළේ දාර්ශනිකයාගේ ගලෙන් ස්පර්ශ කරන ලද සෑම දෙයක්ම රත්රන් බවට පත් වනු ඇති බවයි. "කුරුසියේ ඇණ ගැසීම" සහ "නැවත නැඟිටීම" හරහා ගිය පසු, අපව අභ්‍යන්තරයෙන් පරිවර්තනය කරන දෙයක් අපට හමු වේ.මේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ වේදනාවට වඩා අපව උසස් කරන අතර සමාව දීමේ ආලෝකයෙන් අපව පුරවයි.
සම්බන්ධ පොත්
කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් "මනෝවිද්යාව සහ ආගම"