අම්මා දරුවාට පස් වතාවක් තෑග්ගක් දුන්නා, ඔහුව ඇගේ අතට ගත්තා - නැතහොත් ඇය ඔහුට පස් වතාවක් සමච්චල් කළාද, ඔහුව බිම තබා?
වීඩියෝ බාගන්න
නිරීක්ෂණය කළ හැකි ලක්ෂණ වාස්තවිකත්වයේ පදනම වේ. එය සංකල්පයක් ක්‍රියාකාරී, විනිශ්චය ප්‍රායෝගික, ක්‍රියාවක් ඵලදායී කරයි.
"යහපත් මිනිසා" කීම යනු කිසිවක් නොකියා සිටීමයි. යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ නිරීක්ෂණය කළ හැකි ලක්ෂණ මොනවාද? මෙම පුද්ගලයා යහපත් බව තීරණය කරන්නේ කෙසේද? "හැඟීම් යටපත් කිරීම" - එතෙක්, අපි පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංඥා නිර්වචනය කරන තුරු, ව්යාජ සංකල්පයක්, කිසිවක් පිළිබඳ සංකල්පයක් වනු ඇත.
රීතියක් ලෙස, බාහිර ඉන්ද්‍රියයන් හරහා සංවේදී අත්දැකීම් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංඥා පැහැදිලිව පෙනේ: ඒවා අපට පෙනෙන, ඇසෙන හෝ දැනෙන දේවල් වේ. ඒ අතරම, නිරීක්ෂණය කරන ලද සංඥා අභ්යන්තරයේ සෑම දෙයක්ම ප්රතික්ෂේප කරන යහපත් හැසිරීම්වාදයක් නොවේ. නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංඥා බාහිර ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් දත්ත වලට අඩු කළ නොහැක, ඒවා අභ්යන්තර ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් පණිවිඩ විය හැකිය, ඒවා විශ්වාසයෙන් යුතුව නැවත නැවතත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ නම්, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපට ප්‍රවීණයන් ලෙස සැලකිය හැකිය.
"මම විශ්වාස කරනවා!" හෝ "මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ!" KS Stanislavsky විය හැකි නිර්ණායක වලින් එකකි. කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජිවිච් “මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ” යැයි පවසන්නේ නම්, නළුවන් දුර්වල ලෙස, වෘත්තීයමය නොවන ලෙස ක්‍රීඩා කරයි.
පින්තූරයක් හෝ වීඩියෝවක් අඳින්නේ නම්, ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි නම්, නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංඥා අපගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ විය හැකිය. වචන පිටුපස යම් ආකාරයක යථාර්ථයක් තිබේද නැද්ද යන්න පිළිබඳ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වන නිර්ණායකයක් බව පෙනේ: ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක සංකල්පයක් යටතේ ඔබට එය පෙන්වන චිත්‍රපටයෙන් වීඩියෝ ක්ලිප් එකක් සොයා ගත හැකි නම්, වචනය පිටුපස යථාර්ථයක් තිබේ. මෙය පහසුවෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකිය: චිත්‍රපටයේ චින්තනය පෙන්විය හැකිය, අභ්යන්තර කථාව පෙන්විය හැකිය, සංවේදනය පෙන්විය හැකිය, ආදරය සහ මුදු මොළොක් බව පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය ...
මේක කිසිම ෆිල්ම් එකකින් හොයාගන්න බැරිනම් මිනිස්සු ජිවිතේ නිරීක්ෂණය නොකරන දෙයක් මනෝ විද්‍යාඥයන් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති බව පෙනේ.
නිරීක්ෂිත සංඥා සහ අර්ථකථන
වීඩියෝ පටයේ, මව දරුවා තම දෑතින් අල්ලාගෙන කිහිප වතාවක්ම දරුවා පහත් කරන හෝ පාහේ පහත් කරන බව අපට පෙනේ. මව ඔහුව බිමට පහත් කිරීමට පටන් ගන්නා මොහොතේ දරුවා අප්‍රසන්න ප්‍රකාශයකින් කෑගැසීමට පටන් ගන්නා බවත් මව නැවත ඔහුව දෑතින් අල්ලා ගත් විට නතර වන බවත් අපට පෙනේ. මෙය පරමාර්ථයක් වන අතර, අර්ථ නිරූපණයන් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. අපගේ අනුකම්පාව මවගේ පැත්තේ නම්, දරුවා මව පුහුණු කිරීමට උත්සාහ කරන බව අපි පවසනු ඇත, සහ මව සන්සුන්ව ඔහුගේ හැසිරීම අධ්යයනය කරයි. අපේ අනුකම්පාව ළමයාගේ පැත්තේ නම්, අම්මා ඔහුට සමච්චල් කරන බව අපි කියමු. "සමච්චල් කිරීම" දැනටමත් අර්ථකථනයක් වන අතර, එය පිටුපස හැඟීම් ඇත. විද්‍යාව ආරම්භ වන්නේ අප හැඟීම් පසෙකට තල්ලු කිරීමෙනි, විද්‍යාව ආරම්භ වන්නේ වෛෂයික සහ නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංඥා වලින්.
සම්මුඛ පරීක්ෂණ
අපගේ සමීක්ෂණයේදී, අපි ප්‍රායෝගික මනෝවිද්‍යා විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන්ගෙන් පහත සඳහන් සංකල්ප ඇගයීමට ඉල්ලා සිටියෙමු: “වගකීම් විරහිත හැසිරීම, වින්දිතයාගේ පිහිටීම”, “අවිඥානික ආශාව” (ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව ගැඹුරු ආශාවක්, අහඹු ආවේගයකට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ප්‍රකාශනය පැරණි පුරුදු හෝ එතරම් සවිඥානක නොවන ආශාවන්)», "පුද්ගලික වර්ධනය (පුද්ගලික වර්ධනයට හෝ සාමාන්‍ය ජීවන අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට එරෙහිව)", "වගකිවයුතු හැසිරීම, කර්තෘගේ ආස්ථානයේ ප්රකාශිතභාවය", "මානසික කම්පනය (ලෙස" සිදුවී ඇති කරදරවලට කෝපයට හෝ පිළිගත හැකි කඩතුරාවක් යටතේ දුක් විඳීමට ඇති ආශාවට විරුද්ධයි)", "සන්නිවේදනයේ අවශ්යතාවය (සන්නිවේදනයට ඇති ආශාව හා උනන්දුවෙන් වෙනස්)", "ස්වයං-පිළිගැනීම", "බුද්ධත්වය", "Centropupism ”සහ “මමත්වය”
එනම්, ප්‍රායෝගික වැඩ වලදී වගකීමෙන් යුතුව භාවිතා කිරීමට සුදුසු, නිරීක්ෂණය කළ හැකි සලකුණු ඇති, ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ යැයි සලකන සංකල්ප මොනවාද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන ලෙස අපි ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු. ඒකමතිකව, "වගකිවයුතු හැසිරීම, කර්තෘගේ ආස්ථානයේ ප්රකාශිතභාවය", "වගකීම් විරහිත හැසිරීම, වින්දිතයාගේ තත්ත්වය", "පුද්ගලික වර්ධනය" සහ "Centropupism" යන සංකල්ප ධනාත්මකව සටහන් විය. වඩාත්ම අපැහැදිලි ලෙස, නිශ්චිත නිරීක්ෂණය කළ හැකි ලක්ෂණ නොමැතිව, "බුද්ධත්වය", "සන්නිවේදනය සඳහා අවශ්යතාවය", "මානසික කම්පනය" සහ "අවිඥානික ආශාව" සටහන් විය.
සහ ඔබ මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?