බොහෝ විට, උදාසීනත්වය නිශ්චිත අවස්ථිති භාවයක් පිළිබිඹු කරන ශක්තියේ ඌනතාවයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. සමහර විට උදාසීනත්වය කල් දැමීමේ ස්වරූපය ගනී: ඔබට එදිනම කළ හැකි දේ සෑම විටම කල් දැමීමේ වේදනාව. කෙසේ වෙතත්, මෙයට පිළියමක් යෙදිය හැකිය! තවද, යම් සංකීර්ණතාවයක පෙරහන හරහා බලන විට, උදාසීනත්වයේ ආකල්පය සැක නොකළ වත්කම් ද හෙළි කරයි ...

ලේඛක එමිල් සෝලා මෙසේ විස්තර කළේ Séverine, චරිතය තුළ ඇති උදාසීනත්වයයි මිනිස් මෘගයා : ඇගේ සැමියා "ඇයව හාදුවලින් ආවරණය කළේය"මෙය එසේ නොවේ"ආපසු ගියේ නැත". ඇය අවසානයේ "මහා නිෂ්ක්‍රීය දරුවා, පුත්‍ර සෙනෙහස ඇති, පෙම්වතා අවදි නොවූ තැන". නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව, උදාසීනත්වය යන පදය ලතින් භාෂාවෙන් නිර්මාණය විය උදාසීනයි වලින් එන පටි, "දුක් විඳීමට, විඳීමට" යන අර්ථය; උදාසීනත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ විඳදරාගැනීමේ, අත්විඳීමේ කාරනයෙනි. සාමාන්‍ය භාෂාවෙන්, උදාසීනත්වය යනු තමන් විසින්ම ක්‍රියා නොකිරීම, ක්‍රියාවක් සිදු නොකිරීම, විඳදරාගැනීම හෝ ශක්තිය නොමැතිකම වැනි දෙයකි. එය යම් අවස්ථාවක දී ප්‍රතික්‍රියා නොකිරීමෙන් සමන්විත විය හැකිය. උදාසීනත්වය හෝ උදාසීනත්වය යන පද සමඟද නිෂ්ක්‍රීයභාවය සම්බන්ධ වේ.

CILF (ප්‍රංශ භාෂාව පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර කවුන්සිලය) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මනෝචිකිත්සක ශබ්දකෝෂය නිෂ්ක්‍රීය බව විස්තර කරන්නේ “මුලපිරීමක් නොමැතිකම, යෝජනාවක්, වාරණ නියෝගයක් හෝ සාමූහික පුහුණුවක් මත පමණක් ක්‍රියාකාරකම් අවුලුවාලීම". එය ව්යාධිජනක විය හැකිය, සමහර විට මනෝවිද්යාව සහිත ඇතැම් පුද්ගලයන්, ඇතැම් භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන හෝ මානසික අවපීඩන තත්ත්වයන් ඇති රෝගීන් තුළ නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ; සමහර දිගු කාලීන ස්නායු රෝග ප්‍රතිකාර සම්බන්ධයෙන් හෝ දිගු කලක් රෝහල්ගතව සිටින රෝගීන් තුළ ද එය දිස්විය හැකිය. සමහර විට විෂය ඉදිරිපත් කරයි "අන් අයගේ නියෝග වලට ස්වයංක්‍රීයව කීකරු වීම සහ/හෝ ඔහුගේ වචන, අනුකරණය සහ අභිනයන් ප්‍රතිරාවය කිරීම«.

මනෝචිකිත්සක Christophe André psychology.com වෙබ් අඩවිය සඳහා ඇස්තමේන්තු කළේ "අකර්මන්‍යතාවය උගුලකි: අප කරන දේ අඩු වන තරමට, අපට කළ නොහැකි යැයි හැඟේ"… සහ අනෙක් අතට. එබැවින් ඔහුට අනුව එය තැබීම අවශ්ය වේ "නව ස්වයංක්‍රීයකරණයන් වෙනුවට". උදාසීනත්වය පරිපූර්ණත්වය වැනි මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ නිසා ඇති විය හැක: අපි රංගනය අත්හරින්නේ එය පරිපූර්ණ ආකාරයෙන් පමණක් කිරීමට අප කැමති බැවිනි. ඊට අමතරව, ආත්ම අභිමානය හෝ ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම සහ කුඩා මානසික අවපීඩන ප්‍රවණතා පවා, උදාහරණයක් ලෙස, සෑම දෙයක්ම ඕනෑවට වඩා බර බව පෙනෙන විට, මූලාරම්භය විය හැකිය.

උදාසීන හැසිරීම වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? වෙබ් අඩවිය සඳහා ඔබේ දක්ෂතා වර්ධනය කරගන්න. උසස්, සගයෙකු, තම සහකරුගේ සැලකිල්ල ගැන දැනගත් වහාම, සැනසිලිදායක විය හැකිය. භාවිත "මෘදු බව සහ නම්‍යශීලී බව". සමහර විට එය පුද්ගලයෙකුට ප්රමාණවත්ය "එය සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමට එහි එකතු කළ අගය ඇසීමට". එබැවින් පුහුණුකරු, ඈන් මැංගින් එය අත්‍යවශ්‍ය යැයි සලකයි, සියල්ලටම වඩා, "සබැඳිය මත ඔට්ටු අල්ලන්න". සමබර සබඳතා වර්ධනය කරන්න. ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර ගන්න, ඔබේ මෙන්ම අන් අයගේ හැකියාවන් ගැන දැනුවත් වන්න.

«අපි ජීවිතය කල් දැමූ අතර ඒ අතරතුර ඇය යනවා“සෙනෙකා ලුසිලියස්ට ලිපියක් ලිව්වා. කල් දැමීම ඇත්තෙන්ම උදාසීනත්වය ගත හැකි ආකාරයකි. වෛද්‍ය Bruno Koeltz එය ඔහුගේ පොතේ මේ ආකාරයට නිර්වචනය කරයි හෙට වෙනකන් හැමදේම කල් දාන්නේ නැත්තේ කොහොමද : අපට එදිනම කළ හැකි සහ කිරීමට කැමති දේ පසුවට කල් දැමීමේ ප්‍රවණතාවය.

ඔහු කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය කාලය ඇගයීමෙන් පටන් ගෙන එයින් ඉවත් වීමට යතුරු කිහිපයක් වර්ධනය කරයි, මන්ද "ප්‍රමාද කරන්නන්ගේ ස්වාභාවික ප්‍රවණතාවය වන්නේ කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමට ගතවන කාලය අවතක්සේරු කිරීමයි", ඔහු ලියයි. යම් කාර්යයක් කල් දැමීම ඇත්ත වශයෙන්ම කාලය නොමැතිකම නිසා නම්, ආචාර්ය Koeltz විශ්වාස කරන්නේ "කළ යුතු පළමු දෙය නම් ප්‍රමුඛතා කළමනාකරණය කිරීම සහ ඔබට අවශ්‍ය කාලය යථාර්ථවාදීව තක්සේරු කිරීමයි«.

වෛද්‍ය Koeltz මෙම උදාහරණය ලබා දෙයි: "එය කල් දැමීමට එස්තෙල්ව පොලඹවන්නේ පරිපූර්ණත්වයයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කලකට පෙර, එස්ටෙල් අවදානමක් ගත් අතර, ඇයගේ පුද්ගලික ඉල්ලුමේ මට්ටම යථාර්ථවාදී නොවේදැයි බැලීමට වහාම යථාර්ථයට මුහුණ දුන්නාය. පළමු ප්රතිඵල ඉතා ධනාත්මක විය. ඇය තමා වෙනුවෙන්ම සකසා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතිශයින් උසස් පරිපූර්ණත්වයට ළඟා නොවූවත් ඇයගේ කාර්යය අගය කළ හැකි බව සහ හඳුනා ගත හැකි බව එස්ටෙල්ට දැකගත හැකි විය.«.

ක්රියා කරන්න, එබැවින්! ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, ඊනියා සංජානන-චර්යා ප්‍රතිකාර (CBT) ඔබට යම් ආකාරයක උදාසීනත්වයකින් හෝ උග්‍රවන කල් දැමීමෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. ක්රියා කිරීමට. "ක්‍රියාව අවසානයේ මරණය සහ තනිකම ජය ගැනීමේ සැබෑ මාර්ගය ලෙස හැඳින්වේ - සහ, අන් සියල්ලටම වඩා, අවදානම්, වික්‍රමාන්විත ක්‍රියාවක්.", පියරේ-හෙන්රි සයිමන් ඔහුගේ පොතේ ලිවීය නඩු විභාගයේ මිනිසා, Malraux සහ පැවැත්ම වාදය අවුස්සමින් ... රංගනය ... සහ ඒ අනුව, ජීවමාන හැඟීමක්.

උදාසීනත්වයට අවසානයේ එහි වාසි තිබේ නම් කුමක් කළ යුතුද? අවම වශයෙන් කලා විචාරක Vanessa Desclaux ගේ මතය එයයි. ඇය විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී උදාසීනත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස "නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයා ආධිපත්‍යය දරන, බලහත්කාරයෙන්, සීමා කර ඇති තැනැත්තා වන ආධිපත්‍යයේ ආකාර "," සිත්ගන්නාසුළු, වැදගත් උදාසීන ආකාර පවා ඇති බව ඇය සලකයි.«.

උදාහරණයක් ලෙස මෝහනයයි; Vanessa Desclaux විශේෂයෙන් ඇය සහභාගී වූ කලාත්මක රංගනයක් උපුටා දක්වයි: කලාකරුවා මෝහනීය තත්වයක සිටියේය, එබැවින් නිර්වචනයට අනුව පරස්පර විරෝධී තත්වයක, නිදාගෙන හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි නොවී ... මේ අනුව, අධියථාර්ථවාදීන් මෙන්, හේතුව, හෘදය සාක්ෂිය සහ භූමිකාව ප්‍රශ්න කරයි. කලාත්මක අත්දැකීමේ හදවතේ වනු ඇත. දර්ශනවාදයේ ඉතිහාසඥ බර්නාඩ් බුර්ජුවා තව දුරටත් මෙසේ ලියයි.මැවීමේ අත්දැකීම පරස්පරතාවයකි»: ප්රීතිය සහ දුක් වේදනා, නමුත් ක්රියාකාරිත්වය සහ උදාසීනත්වය, නිදහස සහ අධිෂ්ඨානය.

උදාසීනත්වය සැඟවිය හැකි තවත් ගුණාංගයක්: වැනෙසා ඩෙස්ක්ලාක්ස් තවමත් විශ්වාස කරන පරිදි අනෙකාට, අන් අයට සහ ලෝකයට ඇති සම්බන්ධය. කලබල වීමෙන්, විමධ්‍යගතකරණයට ඉඩ දීමෙන්, යමෙකු යම් ආකල්පයක සිටිනු ඇත. සහ අවසානයේ, "උදාසීනත්වය යනු ක්‍රියා නොකිරීමේ, ආධිපත්‍යය දැරීමේ කරුණක් නොවන අතර, සබඳතාවයකට සහ පරිවර්තනයකට තමන්ව ලබා ගැනීමේ හැකියාව ලබා දෙනු ඇත.«.