ආරක්ෂක ගැටළු සලකා බැලීමේදී, රාජ්‍යයන් ජාතික සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු වෙන්කර හඳුනා ගනී. මේ අතර, වර්තමානයේ, සමාජයේ තත්වය ජාතික ආරක්ෂාවේ විවිධ සංරචක පිළිබඳ ගැඹුරු සහ වෙනම සලකා බැලීමක් අවශ්ය වේ: ආහාර, පාරිසරික, ජාන, ආදිය. ඒ අතරම, ව්යූහයට ප්රායෝගිකව ඇතුළත් නොවන එවැනි ආකාරයේ ආරක්ෂාවක් තිබේ. ජාතික ආරක්ෂාව. ඔවුන් අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමිකරගෙන ඇත, අප විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද, රුසියානු මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව. අපගේ සමාජයේ වර්තමාන සංවර්ධන අවධියේදී රාජ්යයේ ජාතික සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව සහතික කරන හරයක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ ඇය බව පහතින් පෙන්වනු ඇත. ඒ අතරම, මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ප්රායෝගිකව වෙනම අවධානයක් යොමු නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, එය ලබා දෙන්නේ නම්, වෙනත් ගැටළු සමඟ ඒකාබද්ධව. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කාලය පෙන්නුම් කරන පරිදි, මෙම ගැටළුව ප්රායෝගිකව නොසලකා හරිනු ලැබේ, එය තාවකාලික හා දුරස්ථ ලෙස සලකනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ, බල ව්යුහයන් තුළ මනෝවිද්යාත්මක ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ ආයතනයක් තවමත් නොමැත.
ඉහත වැරදි ප්‍රවේශයට ස්තූතිවන්ත වන්නට බටහිරයන් විසින් අප මත පැටවූ මනෝවිද්යාත්මක යුද්ධය (දෘෂ්ටිවාදී යුද්ධය එයට ඇතුළත් වන්නේ සංරචකයක් ලෙස පමණි) අපට අහිමි විය. අද දක්වාම පවතින මෙම බාහිර මනෝවිද්යාත්මක යුද්ධය කොන්දේසි සහිතව ගෘහස්ථ ලෙස හැඳින්විය හැක. නමුත් වර්තමානයේ එය අභ්‍යන්තර මනෝවිද්යාත්මක යුද්ධයක් තරම් අදාළ නොවේ, එය සාරය වශයෙන් දැනටමත් සිවිල් බවට පත්ව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ, මානසික රෝගී පුරවැසියන් සහ රටේ සෙසු ජනගහනය අතර සැඟවුණු සිවිල් යුද්ධයක් පවතී (රුසියාවේ දැනටමත් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් මිලියන දෙකක් පමණ සිටිති). සමාජයේ ඉහළ, සියයට අනූවක් මද්‍යසාරකරණයක් පවතී. මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සහ මත්පැන් පානය කරන්නන්ට පින්සිදු වන්නට, දේපළවලට සහ ජනතාවට එරෙහිව සාහසික අපරාධ සිදුවේ. සැලකිය යුතු ද්රව්යමය අලාභ හා මිනිස් ජීවිත හානි ගෙන දෙන පුරවැසියන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක (චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය) පිරිහීම හා සම්බන්ධ බොහෝ උදාහරණ දැක්විය හැකිය. පැහැදිලිවම, මෙම පිරිහීමට හේතු වී ඇත්තේ රටේ ජනගහනයේ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්පැන් පානය වැඩිවීම පමණක් නොවේ (පහත බලන්න). එය රාජ්යයට සැලකිය යුතු ද්රව්යමය හානියක් සිදු කරන අතර අපගේ පුරවැසියන් දස දහස් ගණනක් ගනී. ජාතියේ සහ අනාගත පරපුරේ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටලුව මෙයයි.
අපි සලකා බැලුවේ විධිවිධාන වලින් කොටසක් පමණි, නමුත් ඔවුන්ට පමණක් ස්තූතිවන්ත වන අතර රාජ්යයට සහ එහි ආරක්ෂාවට විශාල හානියක් සිදුවන බව දැනටමත් පැහැදිලිය. එබැවින් රාජ්ය මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළුව වෙන වෙනම මතු කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, රාජ්යයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ව්යුහය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක ඉදිරිපත් කිරීමකට අපි යමු.
ඔවුන් රාජ්ය ආරක්ෂාව ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් සලකා බලන්නේ පුද්ගලයන්, ප්‍රජාවන්, රටවල් සහ විවිධ සමාජ ආයතන (ත්‍රස්තවාදීන්, අන්තවාදී සංවිධාන, මාධ්‍ය ආදිය) සමස්ත සමාජයටම බාහිර විනාශකාරී බලපෑම පිළිබඳ ගැටලුවයි. රාජ්යයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව සලකා බලන විට තවත් ගැටලුවක් විසඳේ: සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය, චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය වශයෙන් පිරිහී, තමාට, රාජ්යයට, රාජ්‍යත්වයට යනාදිය හානි කරන්නේ කෙසේද? විශේෂයෙන්, මෙයට මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම, භින්නෝන්මාදය සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය සහ එහි පුද්ගල ව්යුහයන් සහ පුරවැසියන් දුර්වල කිරීම යන ගැටළු ඇතුළත් වේ: සිසුන් සහ දෙමාපියන්, කළමනාකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්, විවිධ සමාජ ආයතනවල නියෝජිතයන්, වෘත්තීන් යනාදිය. මෙම ගැටළුව ඉහත මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු වලින් පමණක් අවසන් නොවන බව පැහැදිලිය (පහත බලන්න). බොහෝ අවස්ථාවලදී, ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ රාමුව තුළ සලකා බලන අනෙකුත් ගැටළු සම්බන්ධයෙන් එය ප්රාථමික වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටලුවට ප්‍රධාන වශයෙන් ඇතුළත් වන්නේ සමාජයේ තනි තනි කුඩා ව්යුහයන් සහ ස්ථරවලින් නොව, සමස්තයක් ලෙස සමාජයෙන්, සමාජ-රෝග විද්‍යාත්මක ගුණාංග ඇති ගැටලුවකි. පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේදී, වර්තමානයේ සමාජයේ සමාජ ව්‍යාධි විද්‍යාව ප්‍රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක හා ආර්ථික තත්වයන් සමඟ නොව එහි පුරවැසියන්ගේ මනෝ ව්‍යාධි ගුණාංග සමඟ බව අපි නිගමනය කළෙමු.
සාරාංශයක් ලෙස මේ වන විට මානසික රෝගී මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ හමුදාව සහ සෙසු සමාජය අතර සිවිල් යුද්ධයක් පවතින බව දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇත. වර්තමානයේ, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සංඛ්යාව (මත්පැන් සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්) ව්යසනකාරී ලෙස වැඩි වෙමින් පවතී. රුසියාවේ, පුරවැසියන්ගෙන් සියයට 3,5-4 ක් (මිලියන 2-3 ක් පමණ) මත්ද්රව්ය භාවිතා කරන අතර, ඉන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු බාල වයස්කරුවෙකු වේ. ජනගහනයෙන් ආසන්න වශයෙන් සියයට අසූවක් මද්‍යසාරවලට ඇබ්බැහි වූවන් (අධික සහ මධ්‍යස්ථ නිත්‍ය මත්පැන් පානය කරන්නන්), ඔවුන් අතර පිරිමින්ගෙන් සියයට 90 ක් සහ කාන්තාවන්ගෙන් සියයට 10 කි. නිදසුනක් වශයෙන්, ටාටාස්තානයේ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් ලක්ෂයක් පමණ සිටිති. Arkhangelsk කලාපයේ, වයස අවුරුදු 13-30 අතර සෑම සිව්වන පුද්ගලයා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකි.
බල ව්‍යුහවල පුද්ගලයින්ගේ ප්රමාණවත් නොවන, ව්‍යාධි මනෝවිද්යාත්මක, සමාජ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් සමාජයේ මත්පැන් දැනටමත් අපගේ ආර්ථිකයට විශාල හානියක් සිදු කර ඇත (නිදසුනක් ලෙස, රුසියාවේ පළමු ජනාධිපතිවරයා නිදන්ගත මත්පැන් පානයෙන් පීඩා වින්දා, සාපේක්ෂ වශයෙන් විශාල මත්පැන් පානය කිරීමේ ප්‍රතිශතයක් තිබුණි. රාජ්ය Duma, විවිධ මට්ටම්වල රාජ්ය නිලධාරීන්, ආදිය). n.) මෙම කෘතියේ කතුවරයාට සමහර උසස් නිලධාරීන්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන පුනරුත්ථාපනය කිරීමට සිදු විය. මෙන්න, පැහැදිලිවම, අපි අදහස් කරන්නේ අධික ලෙස මත්පැන් පානය කරන්නන් නොව, ක්‍රමානුකූලව මත්පැන් (බියර්, වොඩ්කා, ෂැම්පේන්) පරිභෝජනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දැනටමත් මනෝභාවයන් සහ කාංසාවෙන් පෙළෙන අතර ක්‍රමානුකූලව (සතිපතා හෝ මාසිකව) තමන්ම සතුටු වන අයයි. දක්වා. මෙය දැනටමත් ඔවුන් තුළ එවැනි විනාශකාරී ආකල්ප ඇති කරයි: දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන විට උදාසීන ආරක්ෂණ ක්රම කෙරෙහි ආකල්පය, සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ආකල්පය, පරාර්ථකාමී අයට ආත්ම කේන්ද්‍රීය අභිප්‍රේරණවලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමේ ආකල්පය, ක්‍රියාකාරකම්වල අඩු මැදිහත්වීම පිළිබඳ ආකල්පය, විය යුතු ආකල්පය. කාර්ය සාධනය සඳහා තාවකාලික සහ ප්රමාණවත් නොවන අවශ්‍යතා සහිත අන්තර්ගතය. මෙය රාජ්යයට විශාල හානියක් සිදු කරන අතර එම නිසා එහි ආරක්ෂාව පිළිබඳ වැදගත් ගැටළු වලින් එකකි.
ඒ අතරම, එක් අතකින්, මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා වෙන් කරන ලද අයවැය අරමුදල් අඩු වෙමින් පවතින අතර මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රතිකාරයේ අඩු කාර්යක්ෂමතාවයක් පවතින අතර අනෙක් පැත්තෙන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දුර්වල ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ආයතන, ආරක්ෂක පද්ධතිය සහ හමුදාව (සමහර වාර්තා වලට අනුව, මෙය තේරුම් ගැනීම ලැජ්ජාවට කරුණක් නොවන පරිදි, එකම ව්‍යුහයේ සමහර පුද්ගලයින් මත්ද්රව්ය ජාවාරමට සම්බන්ධ වේ). මේ අනුව, එකම ඵලදායී ක්‍රමය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම වැලැක්වීමේ ක්රම වන අතර, ඔවුන් පවා ඔවුන්ගේ හුදු මතුපිටින් පෙනෙන ප්‍රචාරණයෙන් සහ බිය ගැන්වීම්වලින් තරුණ තරුණියන්ගේ ඇස් “මල” දමා ඇති අතර සමහර අවස්ථාවල ඊට පටහැනිව ඔවුන් උනන්දුව ඇති කර ඇත. ඖෂධ. මත්ද්රව්ය පිළිබඳ තරුණ කුතුහලය ඉවත් කිරීම අවශ්ය වන අතර, එබැවින් ඒවා පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම පැවසීම අවශ්ය වේ යන දෘෂ්ටිකෝණය වැරදි සහ භයානක ය. වෙනත් ප්‍රවේශයන් අවශ්ය බව අපි නිගමනය කළෙමු - මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම රහසිගතව වැළැක්වීමේ ක්රම.
කාලය පැමිණ ඇත:
1. සිසුන් සහ යෞවනයන් තුළ ජීවිතය තහවුරු කරන මනෝවිද්යාත්මක තත්වයක් සහ යැපීමට නොහැකි වීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්පැන් සැඟවීම වැළැක්වීම මත පදනම් විය යුතු සිසුන් සඳහා මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ වැඩසටහනක් සියලුම අධ්‍යාපන ආයතනවල හඳුන්වා දීම. ලෝකය ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයක විනාශකාරී හැසිරවීම්, වංචාව සහ පාරිසරික බලපෑම් මත. මත්ද්රව්ය ව්යාපාර
2. රාජ්යයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ ආයතනය හඳුන්වා දීම, දූෂණයෙන් වැළකී සිටීම හේතුවෙන්, රුසියාවේ ජනාධිපතිවරයාට හෝ රුසියානු කලාපවල ජනාධිපතිවරුන්ට සහ ආණ්ඩුකාරවරුන්ට පමණක් වගකිව යුතුය.
3. සමාජ ප්‍රචාරණයේ කොටසක් ලෙස, සැඟවුණු මත්ද්රව්ය විරෝධී ප්‍රචාරණ මාධ්‍ය තුළ හඳුන්වා දීම.
4. රුසියාවේ නොයෙකුත් සහ අක්‍රිය පුරෝගාමී කඳවුරු මත පදනම්ව, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සහ මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා කම්කරු කඳවුරු සහ පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථාන විවෘත ජාලයක්.
වර්තමානයේ, සමාජ භින්නෝන්මාදයේ (මහජන විඥානයේ භින්නෝන්මාදය) සංඥා සමාජය තුළ උග්ර වී ඇත. එහි ලක්ෂණ ව්‍යාධි මනෝවිද්‍යාවේ විස්තර කර ඇති සම්භාව්‍ය භින්නෝන්මාදයට සමාන වේ:
1. සංවර්ධනයේ නොගැලපීම. තීරණ ගැනීමේදී නොගැලපීම. එහි සමහර ප්‍රදේශවල අවුල්. හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූ වැඩපිළිවෙළක් නොමැතිකම. මහජන විඥානයේ දිශානතිය සහ එහි මාර්ගෝපදේශ නොමැතිකම. සමාජයේ සෘජු ප්‍රක්ෂේපණයක් වන මාධ්‍ය ද භින්නෝන්මාදයකි. නරඹන්නාගේ හෝ පාඨකයාගේ ඇසට, විශේෂයෙන්ම නොමේරූ ඇසට, අනවශ්‍ය සහ අවශ්ය සත්‍යය, මුග්ධත්වය සහ බුද්ධිමය බව, ආදරය සහ කාමුක දර්ශන, සැබෑ කලාව සහ මධ්‍යස්ථ නමුත් පොහොසත් රූපවාහිනී පුද්ගලයින්ගේ ආදේශක යනාදී මෙම බචානාලියාව සැරිසැරීමට නොහැකිය. මනෝවිද්යාව තුළ එය දන්නා කරුණකි. සවිඥානකත්වයේ සහ ආකල්පවල දිශානතිය දිගු කලක් නොපැවතීම පෞරුෂයේ වේගවත් පිරිහීමට තුඩු දෙයි. මේ සාදෘශ්‍යය සමාජයට ද ව්‍යාප්ත කළ හැකිය.
2. ද්විත්ව භාවය. නව සහ පැරණි, ගතානුගතික සහ ප්‍රගතිශීලී, වෙළඳපල සහ කොමියුනිස්ට් අතර භේදය හේතුවෙන් වගකිවයුතු සහ ඵලදායී තීරණ ගැනීමට නොහැකි වීම. සමාජය "මෙම ලෝක දෙක අතර සිරවී වද වේ." මෙතෙක්, අපි තේරීමක් කර නැත. එමනිසා, අපි "හැකි හොඳම දේ ප්රාර්ථනා කරමු, නමුත් එය සෑම විටම මෙන් හැරෙනවා."
අපගේ මනසින්, අපි වෙළඳපොළට "කඩිනම්", නමුත් අපගේ හදවත් සමඟ අපි අතීතයේ සිටියෙමු. මෙම ද්විත්ව භාවය සමාජයේ නොසන්සුන්තාවයට මූලික හේතුව වන අතර එහි වර්ධනයට ප්‍රධාන තිරිංග - නිලධරය.
3. ඔටිසම්. රුසියාවේ බොහෝ පුරවැසියන් ඔවුන්ගේම කුඩා ලෝකවල සිරකරුවන් බවට පත්ව ඇත (“මගේම රූපවාහිනිය සමඟ, මගේම සොසේජස් සමඟ”, “මගේ පැල්පත කෙළවරේ - මම කිසිවක් නොදනිමි”). සමාජ උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය සහ විෂය විෂය සංවේදී සංවාදයක් සඳහා ඇති නොහැකියාව භයානක තැනකට පැමිණ ඇත. අපගේ විඥානයට ආගන්තුක සහ වේදනාකාරී වෙළඳපල-ප්රායෝගික මනෝවිද්‍යාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපි එකිනෙකාගේ ආත්මයක් නැති මාධ්‍යයන් බවට පත්ව ඇත. මාධ්‍ය, එය නොදැන, ක්‍රමානුකූලව “අඳුර” ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අප තුළ ඝන සමක් සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දුකක් ගැන උදාසීන බවක් ඇති කරයි. මෙය භයානක ප්‍රවණතාවකි.
සමාජ-ආර්ථික පමණක් නොව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පය ද ජනාධිපතිවරයාගේ මුවින් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ යුතු කාලය පැමිණ තිබේ. සාරාංශයක් ලෙස, අවාසනාවකට මෙන්, ප්රායෝගිකව දැන් ක්‍රියාත්මක නොවන දෘෂ්ටිවාදී වැඩ හිඟය පියවා ගැනීම අවශ්ය වේ. (එක්සත් ජනපදයේ, සිනමාව සහ රූපවාහිනිය සියල්ලම පාහේ ජාතික මතවාදයට, දේශප්‍රේමයට සහ ඉහළ සිවිල් ආත්ම අභිමානයට යටත් වේ. බොහෝ ආකාරවලින් මෙය ආර්ථිකයේ සාර්ථකත්වය නිසා පමණක් නොවේ). මේ අනුව, අවශ්යතාවයක් ඇත:
1. මාධ්‍යයේ එවැනි පරිවර්තනයක් සිදු කිරීම සඳහා, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එක් අතකින්, ඔවුන්ගේ පාරිභෝගික වටිනාකම නැති කර නොගත් අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු විඥානයේ තනි ජීවන දිශානතියක් ගොඩනඟා ගත්හ. . විශේෂයෙන්, තොරතුරු රූපවාහිනී වැඩසටහන් වල වෛෂයිකත්වය නොතකා, පොදුවේ, ඔවුන් ශුභවාදී විය යුතුය ("අපි අප වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරන මරණය මිය නොයන ලෙස!"). විනෝදාස්වාද වැඩසටහන් සහ චිත්‍රපට පදනම් විය යුත්තේ නව සහ ධනාත්මක යථාර්ථයක් පිළිබඳ “ගෙදර හැදූ” පශ්චාත් නූතන සංකල්පයක් මත වන අතර එය රූපවාහිනී තිරයෙන් සැබෑ ජීවිතයට හඳුන්වා දෙනු ඇත (ඔබට ඔවුන්ගේ වීරයන් අනුකරණය කිරීමට අවශ්ය චිත්‍රපට කොහිද, වෙනස් කරන්න සහ වඩා හොඳ ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගන්න?)
2. විදේශීය චිත්‍රපට සහ වීඩියෝ නිෂ්පාදනවල ප්‍රබල තරඟය හේතුවෙන් ඉහත ඡේදය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දුෂ්කරතා සැලකිල්ලට ගනිමින්, එක් අතකින්, අඩු ගුණාත්මක සහ ලාභ චිත්‍රපට සහ විනාශකාරී වැඩසටහන් කුලියට ගැනීම සීමා කිරීම අවශ්ය වේ. දිශානතිය, සහ අනෙක් අතට, තරඟ පැවැත්වීම සහ රූපවාහිනියේ සහ සිනමාකරණයේ හොඳම ගෘහස්ථ සාම්පල නිර්මාණය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු අරමුදල් වෙන් කිරීම. (අවාසනාවකට සමහර ප්‍රසිද්ධ සිනමාකරුවන් තම චිත්‍රපට ආධාරයෙන් ජාතියේ ආධ්‍යාත්මය පුබුදුවාලීමට ගත් අඳබාල උත්සාහයන් මෙතෙක් අසාර්ථක වී ඇත්තේ සමාජයේ මනෝභාවය පිළිබඳ වැරදි වැටහීමක් නිසාය. ඒ නිසාම සම්මන්ත්‍රණ, පිටපත් තරඟ ආදිය. පැවැත්විය යුතුය.)
උදාහරණයක්. චිත්‍රපටිය නිකුත් වෙලා තියෙනවා. වේගවත් ගිනි සහ ලාභ තාක්ෂණයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපේ රටට එතරම් අවශ්ය වන රුසියාවේ දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රධාන උපකරණය වූ සැබෑ සිනමා කලාවේ සංසිද්ධිය ඛාදනය වෙමින් පවතී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, “සිනමාව” ප්‍රේක්ෂකයින් වෙත විසි කරනු ලැබේ, එය එක් අතකින් සැබෑ සිනමාවක් නොවන අතර, අනෙක් අතට, නරඹන්නන් ලාභ ව්‍යාපාරික හසුරුවීමේ මාධ්‍යයකි. ප්‍රධාන රුසියානු රූපවාහිනී නාලිකාවල සහාය ඇතිව තවමත් කෘතිමව පනවනු ලබන ඕනෑම අනාගත “රාත්‍රී ඔරලෝසුවක්” පවා සෑම විටම බටහිර ආකෘතිවල රාමුව තුළ වර්ධනය වන ව්යාජ ඒවා වනු ඇත, එබැවින් අපට ඒවා පිටසක්වල සිමියුලේට හිමිකම් නොකියයි. රුසියානු මතවාදය නිර්මාණය කිරීමට. මෙය බටහිර රටවල ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදී ගැටලුව විසඳා ගත් බටහිර ආකෘතීන්ගේ දුක්ඛිත උපහාසයකි. අපගෙන් සමහරෙකු මේ සම්බන්ධයෙන් පොහොසත් වනු ඇත, නමුත් රුසියානුවන්ගේ ආත්මය සහ දෘෂ්ටිවාදය පොහොසත් නොවනු ඇත.
රූපවාහිනියේ සමාන සංසිද්ධි වර්ධනය වෙමින් පවතී. සමාජයේ සිදුවීම් (ප්‍රවෘත්ති ආදිය) පිළිබිඹු කරන බව කියන රූපවාහිනී වැඩසටහන් සියල්ලම පාහේ වේදිකාගත වේ. මේක දෙපැත්තම ක්රීඩා නීති දන්න සෙල්ලමක් නෙවෙයි. මෙය මාධ්‍ය මගින් නිරූපණය කරන යථාර්ථය ප්‍රේක්ෂකයා විශ්වාස කරන විහිළුවකි. රූපවාහිනී නරඹන්නන් රියැලිටි වැඩසටහන් වලදී මෙම චිත්‍රපටයෙන් සැඟවී සිටින අතර, ඒවාද සත්ය නොවන සහ පිටපතට අනුව සාදනු ලැබේ.
සමහර චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරුන් (විශේෂයෙන්, එන්. මිඛල්කොව්) සිනමාව හරහා මතවාදයක් සැකසීමට දරන අකාරුණික උත්සාහයන් බොළඳ ලෙස පෙනේ. දේශීය සිනමාව අපේ ක්‍රමය තුළ පෙර පරිදිම දියුණු වෙන්න බැහැ. අපි බටහිරට විවෘතයි (බටහිර අපට විවෘත නොවේ). බටහිර දේවල් අපට ඇතුල් වන අතර, මෙම ප්රවාහයේ පසුබිමට එරෙහිව, යම් ආකාරයක ගෘහස්ථ "සිනමා ආලේපන" වැඩ කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. බටහිර රටවල සිනමාව යනු දෘෂ්ටිවාදයකි. මානව වර්ගයාගේ සියලු හොඳම ජයග්රහණ ඇමරිකාවේ සන්දර්භය තුළ සිදු වේ.
උදාහරණයක්. විශ්ව විද්‍යාල, සිසුන්, ශාස්ත්‍රාලිකයින් සහ ඇකඩමි ප්‍රවාහයට සහ සංසරණයෙන් බැහැර කර ඇත. සෑම දෙයක්ම මිල දී ගෙන විකුණනු ලැබේ. ව්යාජ ආයතන සහ විශේෂඥයින්ගේ මෙම හමුදාව ඉතා ඉක්මනින් රුසියාව යටපත් කරනු ඇත, අපි ලෝකයේ "ඉතාම උගත්" කොටස බවට පත් වනු ඇත. මේ සියල්ල අධ්‍යාපනයේ අනුරූප වේ.
උදාහරණයක්. පල්ලි, පල්ලි, පූජකයන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ සංසරණයට ගොස් ඇත. පූජකවරු, තමන්ම අනුකරණය කරමින්, මාධ්‍ය හරහා තම අභිමානය විදහා ගනිති. බොහෝ පූජකයන්, පශ්චාත් නූතනත්වයේ සතුරන් වන අතර, එය නොදැනුවත්වම එහි ජයග්රහණ භාවිතා කරති. ව්යාපාර, දේශපාලනය යනාදිය අන් කවරදාකටත් වඩා ආගම සමඟ මිශ්‍ර විය.
උදාහරණයක්. දේශපාලනය ව්යාපාර, කලාව, ක්රීඩාව ආදිය සමඟ මිශ්‍ර වී කලාකරුවෝ දේශපාලනඥයෝ වෙති. දේශපාලකයෝ කලාකාරයෝ.
උදාහරණයක්. රුසියානු ගණිකා වෘත්තියේ දැවැන්ත හමුදාව (වීදිය, ප්‍රභූ, නිල, විවාහ, අතථ්‍ය අන්තර්ජාලය, ආදිය) සමාජ ස්ථරයක් (මහජන සංසිද්ධියක්) බවට පත්ව ඇති අතර නවීන තොරතුරු තාක්ෂණයන් භාවිතා කරන කර්මාන්තයක් බවට පත්ව ඇත. ගණිකා වෘත්තිය සිමියුලේටරයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එය ඍණාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් ඇගයීමට ලක්වන බවයි. මෙම සංසිද්ධියේ ස්කන්ධ ස්වභාවයට මූලික හේතුව මෙය නොවේද? සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ධනවත් පවුල්වල අය බවයි.
නමුත් නරකම දෙය නම් රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල බොහෝ නිලධාරීන් දැනටමත් මෙම “අධික ගණිකාවන්ට” ඇබ්බැහි වී තිබීමයි. තායිලන්තයේ මෙන්ම ගණිකා වෘත්තියද රටේ උපායමාර්ගික රක්ෂිතයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
සමාජයේ භින්නෝන්මාදය (විශේෂයෙන් ඔටිසම්) එහි අථත්‍යකරණය මගින් පහසු කරනු ලැබේ. ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 66% ක් පමණ අතථ්‍ය සහ කෘතිම ලෝකයට (ඖෂධ සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික අථත්‍ය) කැමැත්තක් දක්වන බව අපගේ පර්යේෂණ මගින් පෙන්වා දී ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපේ සමාජය සැලකිය යුතු කාලයක් ගත කරන්නේ ඔවුන්ගේ රූපවාහිනී තිරය පිටුපස ය. රූපවාහිනියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සමාජය ක්‍රමක්‍රමයෙන් නිර්මාණකරුවන් බවට නොව තමන්ම නිරීක්ෂකයින් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
බොහෝ අවස්ථාවලදී පරිගණක භාවිතා කරනුයේ පාරිභෝගික අරමුණු සඳහා සහ ප්රාථමික අරමුණු සඳහාය. උදාහරණයක් ලෙස, විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා අන්තර්ජාල භාවිතයේ කොටස විනෝදාස්වාදය සඳහා වඩා 31% අඩුය. මත්පැන් සහ මත්ද්රව්ය සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික අතථ්‍ය ලෝකවල මිනිසුන් ක්‍රමානුකූලව ගිල්වීම හේතුවෙන්, එවැනි විනාශකාරී පෞරුෂ ආකල්ප මතු කරනු ලබන්නේ අවශ්‍යතාවයක පරිකල්පනීය තෘප්තියක් සඳහා ආකල්පයක්, සුළු උත්සාහයකින් අවශ්යතාවයක් ඉක්මනින් තෘප්තිමත් කිරීමේ ආකල්පයක්, නිෂ්ක්‍රීය ආකල්පයක් ලෙස ය. දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙන විට ආරක්ෂා කිරීමේ ක්රම, වගකීම ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ ආකල්පයක්. සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන් සඳහා, පරාර්ථකාමී ඒවාට වඩා ආත්ම කේන්ද්‍රීය අභිප්‍රේරණවල මනාපය කෙරෙහි ආකල්පය, ක්‍රියාකාරකම්වල කුඩා මැදිහත්වීමක් කෙරෙහි ආකල්පය, ක්‍රියාකාරකම්වල තාවකාලික හා ප්රමාණවත් නොවන ප්‍රති results ල වලින් සෑහීමට පත්වීමේ ආකල්පය. මෙය උදාසීන හා පිලිස්තිවරුන්ගේ විශාල හමුදාවක් වර්ධනය වීමට තුඩු දෙන භයානක ප්‍රවණතාවයකි. ඊට අමතරව, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ සමාජය අථත්‍යකරණය කිරීම අතර සහසම්බන්ධයක් අපි හඳුනාගෙන ඇත්තෙමු.
සමාජයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ එක් ගුණාංගයක් වන්නේ එහි එකමුතුකමයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සමාජ භින්නෝන්මාදය (ඕටිසම්, නොගැලපීම, වගකීම් විරහිතභාවය, ව්යාධිජනක බෙදීම් සහ අවිනිශ්චිතතාවය) වර්ධනය වුවහොත් අපට කුමන ආකාරයේ අධ්යාත්මිකත්වය ගැන කතා කළ හැකිද? අලංකාරය සහ සංස්කෘතික හුරුපුරුදුකම (ස්මාර්ට් කතාබස්) මෙනෙහි කිරීම අරමුණු කරගත් සාම්ප්‍රදායික ක්රම භාවිතයෙන් මෙම ගැටළුව විසඳීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. සංජානනය සහ චින්තනය හා සම්බන්ධ ව්යුහයන් පමණක් නොව, ස්වේච්ඡා ව්යුහයන් ද ස්පර්ශ කිරීම අවශ්ය වේ. අවාසනාවකට මෙන්, වර්තමානයේ, බොහෝ අධ්‍යාපන ආයතනවල මානසික හා චර්යාත්මක ක්ෂේත්‍රයට පමණක් වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර, ජීවිතයට ආදරය සහ ජය ගැනීමේ හැකියාව දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාකාරකම් අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි වේ.
අපගේ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, මූල්‍යමය වශයෙන් ධනවත් තරුණයින්ගෙන් 23% ක් පමණ ඔවුන්ගේ දුර්වල මූල්‍ය තත්ත්වය සාධාරණීකරණය කරමින් පොදු ප්‍රවාහනයේ ටිකට් නොමැතිව ගමන් කිරීමට සහ ඒ ගැන කරදර නොවන්නට හැකි වේ. 64% අපරාධ වැරදි ඉවසයි.
මේ වන විට මානසික සාමාන්‍ය තත්ත්වය පිළිබඳ ගැටලුව උග්ර වී ඇත. බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇගයීම් නිර්ණායක සහ පරීක්ෂණ පද්ධති චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය මානසික දර්ශකවල අඩු මට්ටමට සකස් කර ඇති බව අපි සොයාගෙන ඇත. බොහෝ විට මෙය හුදෙක් ප්රායෝගික ගැටළු නිසාය. නිදසුනක් වශයෙන්, උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල ගුරුවරුන්, වැටුප් අරමුදල සහ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා, අතිශය අඩු බුද්ධිමය සංවර්ධනයක් සහිත අයදුම්කරුවන් පිළිගනී. වාණිජ පාසල්වල මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ශිෂ්‍ය බංකුව පිටුපස සිටින්නේ චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයන් මෙන්ම විවිධ මට්ටමේ දුබලතා ආදියයි. අපගේ ඇස්තමේන්තුවලට අනුව, සිසුන්ගෙන් 30% කට වඩා යම් ආකාරයක දුර්වලතාවයකින් පෙළෙනවා. ශිෂ්‍ය සමීක්ෂණවලට අනුව, ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන්ගෙන් 45% ක් විවිධ වර්ගයේ ගණිකා වෘත්තියේ (වීදිය, ප්‍රභූ, කාර්යාල, සාද, ආදිය) නියැලී සිටිති, නමුත් මහා ලොම්බ්‍රෝසෝ පවා පෙන්නුම් කළේ බොහෝ අවස්ථාවල වෘත්තීය ගණිකා වෘත්තිය මෝඩ කාන්තාවන් විසින් සිදු කරන බවයි.
මේ අනුව සාමාන්‍ය ශිෂ්‍යයාගේ බුද්ධි මට්ටම සෑම වසරකම පහත වැටේ. මානසික දර්ශකවල වැටීමට අනුවර්තනය වීමේ පුරුද්ද නතර කළහොත් ඔබට මෙම විෂම චක්‍රයෙන් මිදිය හැකිය. මෙම ඊයේ සිසුන්ට හෙට දැනටමත් (උදාහරණයක් ලෙස, සම්බන්ධතා සහ දෙමාපියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට) "වගකිවයුතු" කම්කරුවන්, නිලධාරීන්, නායකයින් බවට පත් විය හැකි බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙම ව්යාධිජනක පුද්ගලයින්ගේ සමාජ ක්රියාකාරිත්වය පුරවැසියන්ගේ ආරක්ෂාවට සහ පොදුවේ ජාතික ආරක්ෂාවට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන අතර රාජ්යයට හානි කළ හැකිය. අවාසනාවකට, විධායක සහ ව්‍යවස්ථාදායක ආයතන සඳහා අයදුම් කරන මානසික සාමාන්‍ය පුද්ගලයින් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අපට තවමත් ස්වාධීන ක්රමයක් නොමැත. වයෝවෘද්ධ හෝ ව්යාධිජනක ඩිමෙන්ශියාව ආදියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් බලයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා ක්රමයක් නොමැත.
සාමාන්‍යභාවය පිළිබඳ ගැටළුව සමාජයේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ද අදාළ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ, පැහැදිලිවම මත්පැන් වන බියර් වල විනාශකාරී වෙළඳ ප්‍රචාරණයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම “හානිකර” පානයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි සෑම දිනකම පානය කිරීම සහ හොඳ තත්ත්වයේ සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත. ටිකක් ජංගි (ඇත්තටම බීමත්) තරුණයන් පාර දිගේ ඇවිදිනවා. මාර්ගය වන විට, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සහ මත්පැන් පානය කරන්නන්ගේ හමුදාව බොහෝ අවස්ථාවලදී බියර් ලෝලීන්ට ස්තූතිවන්ත වේ.
ජාන අරමුදලේ ගුණාත්මක භාවය අඩුවෙමින් පවතී. බොහෝ දුරට, මෙය ජනගහනයේ මත්පැන් හා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම මගින් පහසුකම් සපයයි. අපගේ පර්යේෂණයට අනුව, ළමා අධ්‍යාපන ආයතනවලට සහභාගී වන ළමුන්ගෙන් 54% ක් පමණ අසාධාරණ කාංසාව සහ ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන අතර, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් ඔවුන් පරිණත මත්පැන් පානය කරන්නන් ලෙස පිළිසිඳ ගත් බැවිනි. 38% ක් විවිධ මට්ටමේ දුර්වලතා ඇත. පාසල්වල මෙම අගය 60% මට්ටමට ළඟා වේ. විශේෂයෙන්ම ඉහළ ශ්රේණිවල මෙය සිදු වේ. සිද්ධීන් 40% දී, මෙම සංජානනීය මත්පැන් «මද්යසාර නොවන» බියර් ස්තුති, අත්පත් විසින් උග්ර වේ. බොහෝ සිසුන් තම මානසික ගැටලුවලට සැබෑ හේතුව පවා නොදනී. මත්පැන් සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම ජාන සංචිතයේ චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය ව්යුහයන් පිරිහීමට තුඩු දෙයි.
එක් අතකින්, ක්රීඩාව ප්රවර්ධනය කිරීම සහ ස්පාටැක් මොස්කව් රසිකයන් සංඛ්යාව සෑම වසරකම වර්ධනය වන බව අපි සතුටු වෙනවා. නමුත් අනෙක් අතට, මෙම "අසනීප රසිකයන්" සංවිධානය කරන සංහාරය සහ අපරාධ භයානක ය. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව රැලිය සංවිධානය කරන ඕනෑම පක්ෂයකට ඊර්ෂ්‍යාව වනු ඇත. ඇතැම් පක්ෂවල රසික සංඛ්‍යාවට වඩා රසික සංඛ්යාව දහස් ගුණයකින් වැඩිය.
ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සැක සහිත වේගවත් වර්ධනය ගැන අපි සතුටු වෙනවා, නමුත් විවිධ නිකායන් සහ ව්යාපාරවල ආගමික රසිකයන් සංඛ්යාව තැතිගන්වන සුළුය.
මෙම සංසිද්ධි මොනවාද? ඔවුන් ඇත්තටම ක්රීඩා, අධ්යාත්මික සංසිද්ධි සමඟ සම්බන්ධද? නැතහොත් එය "සැඟවුණු ෆැසිස්ට්වාදයේ" වෙස්වලාගත් ආකාරයක්ද?
ජාතික නිවාඩු දිනයක් වන "Sabantuy" හි සමූහ ස්වභාවය ගැන අපි සතුටු වෙමු, නමුත් ටාටාර්වරුන් සහ අනෙකුත් ජාතීන් අතර වෙස්වළාගත් ගැටුමේ ස්වරූපය ගැන අපි තැති ගනිමු. ඔව්, අපි මෙම නිවාඩුවේදී ප්රීති වන්නෙමු, නමුත් අනෙක් අතට, අපි කෘතිමව "මෙන්න අපි, බලන්න!" සහ මේ තුළ දැනටමත් අන් අයට විරුද්ධ වීමේ විෂබීජ ඇත. මෙය ජාතික හීනමානයක ඉහළ ප්‍රතිශතයක් (80ට වැඩි!) නිසා ය. බොහෝ මොස්කව් ටාටාර්වරු ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නිසා ලැජ්ජාවට පත් වූ ඔවුන්ගේ වාසගම රුසියානු ආකාරයෙන් විකෘති කළේ එබැවිනි. අපගේ පර්යේෂණයට අනුව, ටාටාර්වරුන් සහ අනෙකුත් ජාතීන් අතර විවෘත ගැටුමක් නොමැති බව අපට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය, නමුත් යටි සිතේ සැඟවුණු එකක් තිබේ. මෙම රෝගය තවමත් තුරන් කර නැත. නියමිත වේලාවට පරපෝෂිත වීම භයානක වන අතර බුද්ධිමත් ප්‍රතිපත්තියක් සහ දිගුකාලීන වැඩපිළිවෙළක් අවශ්ය වේ.
ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ෆැසිස්ට්වාදයේ සහ අන්තවාදයේ මූලද්‍රව්‍ය සාමාන්‍ය ජීවිතය තහවුරු කරන ජන ස්වභාවයෙන් සහ මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අප ඉගෙන ගත යුතු බවයි. ජනතාවට සහ රාජ්යයට හානි කළ හැකි මහා ආක්‍රමණශීලී මනෝවිද්‍යාවන් සඳහා වන සියලු ප්‍රවණතා නියමිත වේලාවට නැවැත්වීමට මෙමගින් හැකිවනු ඇත.
භින්නෝන්මාද සමාජයක (සමාජ භින්නෝන්මාදයේ සලකුණු බලන්න) ජාතියේ සැබෑ දේශප්‍රේමයක් තිබිය නොහැක. මෙය ව්‍යාධි මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. නොගැලපීම, ඕටිසම්, අවිනිශ්චිතභාවය සහ වගකීම් විරහිතභාවය සහ වෙනත් භින්නෝන්මාද සංඥා මගින් ආධිපත්‍යය දරන රාජ්‍යයක, සැබෑ දේශප්‍රේමයේ සම්භාවිතාව අතිශයින් අඩුය.
සැබෑ දේශප්‍රේමයක් ඇති කර ගැනීමට නම්, ජාතිය සැබවින්ම ජීවමාන හා නවීන ආදර්ශ මත, තමන් ගැනම ආඩම්බර විය යුතුය. ඊට පස්සේ තමයි මාධ්‍ය තුළ චිත්‍රපට හදන්න, විවිධ රූපවාහිනී වැඩසටහන් කරන්න පුළුවන්. කීර්තිමත් රුසියානු ඉතිහාසය පරපෝෂිත කිරීම සහ මෙම පිරිමි සොල්දාදුවන් මත්ද්රව්ය පානය කිරීම, අපගේ මතය අනුව, ජාතියට එරෙහි අපරාධයක් සහ ජන සංහාරයකි. තම ගමේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දුෂ්කර ළමා කාලය නිසා පිරිමි ළමයෙකුට යුද්ධයට පැන යා හැකිද? රාජ්යය ඔහුට දුන්නේ කුමක්ද? ඒ අතරම, ඉතා පොහොසත් මොස්කව් සහ අනෙකුත් නගරවල "ඔවුන් මහතෙන් කෑගසයි" සහ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්, වැඩිහිටි මාමාවරුන්-නිලධාරීන් ආදීන්ගේ නරක් වූ හමුදාව විකෘති වී ඇත්නම්, ඔහු තම මව්බිම ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද?
අනෙක් අතට, කෙනෙකුට පශ්චාත් නූතනවාදයේ ස්ටාලින් යුගයේ සිනමාවේ අත්දැකීම් සිහිපත් කර යථාර්ථයට වඩා “ප්‍රීතිමත් රටක්, සන්තෝෂවත් මිනිසුන්, පිළිම වීරයන් ගැන” චිත්‍රපට නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත හැකිය. මෙම ප්රවේශය පොරොන්දුවක් ඇත. ඔහු සාධාරණයි. ඔහුට ස්තූතියි, ඔබට සූරාකෑමට මිනිසුන්ව පොළඹවා ගත හැකි අතර චිත්‍රපටවල පිළිම වීරයන් අනුකරණය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. නමුත් මේ සඳහා කොන්දේසි දෙකක් අවශ්ය වේ: පළමුව, මෙම චිත්‍රපට තරඟකාරී කිරීමට ප්රමාණවත් තොරතුරු පෙරහනක් අවශ්ය වේ (සියල්ලට පසු, ස්ටාලින්ගේ චිත්‍රපට නිකුත් වූයේ දුර්වල චිත්‍රපට වෙළඳපොලේ පසුබිමට එරෙහිව), දෙවනුව, ප්රමාණවත් මූල්‍ය සම්පත් අවශ්ය වන අතර, අවසාන වශයෙන්, තෙවනුව , ගුණාත්මකව නව අවස්ථා සංකල්පයක්. දැනට, ප්‍රතිගාමී සංකල්පයක් සකස් වෙමින් පවතී (පැරණි ගීය, පැරණි චිත්‍රපට පෙන්වීම ආදිය). මෙයට ස්තූතියි, ධනාත්මක වර්ධනයන් කිහිපයක් තිබේ.
අපගේ පර්යේෂණයට අනුව, පාසල් සිසුන්ගෙන් 83% ක් පමණ කිසියම් සමාජ ව්‍යාපාරයක සහ සංවිධානවල සාමාජිකයින් කෙරෙහි හිඟයක් සහ ඊර්ෂ්‍යාවක් අත්විඳිති (ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ චිත්‍රපට සහ ඡායාරූප වලින් පමණක් හඳුනාගෙන ඇති නොපවතින පුරෝගාමීන්ට). මේ අනුව, වර්තමානයේ එවැනි ව්යාපාර සඳහා නිකේතනයක් සහ සමාජ ක්රමයක් තිබේ. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම සමාජ අවශ්යතාව විනාශකාරී චලනයන් මගින් ඔවුන්ගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය: නිකායන්, විවිධ ව්යාපාරවල පංකා, ආදිය. අපගේ පර්යේෂණයට අනුව, රුසියාවේ සමහර ප්රදේශ වල පාසල් සිසුන් දැනටමත් "පුටිනයිට්" ලෙස හැඳින්වීමට සූදානම්ව සිටිති. ජනාධිපතිවරයාගේ පෞරුෂය වැලැක්වීමට නම් එවැනි ප්‍රවනතාවන් නැවැත්විය යුතු බව අපගේ අදහසයි. අපේ තරුණ පරපුර අනුකරණය කර ඔවුන්ව සිනමා පිළිම හෝ අපේ ඉතිහාසය ඉතා පොහොසත් විශිෂ්ට පුද්ගලයන් ලෙස හඳුන්වන්නට ඉඩ හරින්න.
භින්නෝන්මාද සමාජයක, සාමාන්‍ය රේඛාවේ බෙදීමක් සහ අවිනිශ්චිතතාවයක් පවතින විට, සමාජ විඥානයේ කිසිදු දිශාවක් නොමැති බව දැනටමත් ඉහතින් සටහන් කර ඇත. මෙම «භින්නෝන්මාද රාක්ෂයා» පෝෂණය කිරීමට ප්රමාණවත් බව බොහෝ අය විශ්වාස කරන අතර සියලු ගැටළු ස්වයංක්රීයව අතුරුදහන් වන අතර මනෝභාවය, සවිඤ්ඤාණික දිශාව, දෘෂ්ටිවාදය, ආදිය ක්ෂණිකව දිස්වනු ඇත. අවාසනාවකට, මෙය එසේ නොවේ. බොහෝ විට භින්නෝන්මාදය යනු ආපසු හැරවිය නොහැකි පිරිහීමේ ක්රියාවලියකි. මෙම රෝගී රකුසාට ආහාර දීමෙන් පසු, හොඳින් පෝෂණය වූ විෂයයක් සුඛෝපභෝගී හාන්සි පුටුවක සහ ලස්සන කාර්යාලයක වාඩි වී සිවිලිමට කෙළ ගසන බව අපට පෙනී යනු ඇත. එබැවින්, සමාජ-ආර්ථික සාධක පමණක් නොව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සාධක මත පමණක් ප්රතිව්යුහගත කිරීම හා අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. දැන්, වෙන කවරදාටත් වඩා, අපගේ උපන් මාතෘ භූමියේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව, සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ ගෘහස්ථ ගුණාත්මකව නව සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා දාර්ශනිකයින්, මනෝවිද්‍යාඥයින්, සංස්කෘතික විද්‍යාඥයින්, සමාජ විද්‍යාඥයින්, දේශපාලන විද්‍යාඥයින්ගේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම් අවශ්ය වේ. "චීන" සහ වෙනත් විකල්ප.
ඔහු විනාශකාරී ලෙස වැටේ. වර්තමානයේ, කුඩා පෞද්ගලික ව්යවසායන් සහ පොදු සංවිධාන පදනම් කරගෙන විවිධ ව්යාජ ඇකඩමි දහස් ගණනක් විවෘත කර ඇත. රැකියා විරහිත "ශාස්ත්‍රඥයින්" සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් විවිධ පරපෝෂිත නිකායන් සහ පොදු සංවිධාන විසින් නිකුත් කරන ලද ජාත්‍යන්තර ඩිප්ලෝමා සමඟ රට පුරා ඇවිදිමින් සිටිති. මේ සියල්ල "ඇකඩමිය" යන සංකල්පය සහ සංසිද්ධිය අපකීර්තියට පත් කළේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ආරක්ෂාව සහ ලියාපදිංචි කිරීමේ පද්ධතියකින් තොරව දැනටමත් ආචාර්ය උපාධි පිරිනමන පුද්ගලික ව්‍යවසායයක් ඇත. අපේක්ෂකයින්ගේ සහ විද්‍යා වෛද්‍යවරුන්ගේ ඩිප්ලෝමා වෙළඳපොලේ විකුණනු ලැබේ.
උසස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ ද එවැනිම තත්ත්වයක් දක්නට ලැබේ. උසස් අධ්‍යාපනයේ ඩිප්ලෝමා "දකුණ සහ වම" බෙදා හරිනු ලැබේ. සල්ලි තිබුණා නම්... උපාධිධාරීන්ගේ මට්ටම පහත වැටේ. බොහෝ උසස් අධ්‍යාපන ආයතන අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා බලපත්‍ර ලබා ඇත. අධ්‍යාපන ක්‍රමය වාණිජකරණය වීම සමාජයට අනතුරුදායක අවස්ථාවන්ගෙන් පිරී ඇති බව දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇත. මෙයට පින්සිදු වන්නට ආධුනිකයින්ට පමණක් නොව මැරයන්, නැවත නැවතත් වැරදි කරන පුද්ගලයන්, විවිධ තරාතිරම්වල සහ සුදුසුකම් ඇති අපරාධකරුවන්ට ආර්ථිකය සහ රට කළමනාකරණය කිරීමට පැමිණිය හැකිය. මේ භයානක ප්‍රවණතාවය නැවැත්විය යුතුයි.
අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ සැබෑ විද්‍යාඥයන් සහ මහාචාර්යවරු බොහෝ විට විද්‍යාවේ කීර්තිය අපකීර්තියට පත් කරති, සාමාන්‍ය නමුත් මුදල් ඇති සිසුන් බඳවා ගනිමින්, ඔවුන්ගේ නම ව්‍යාපාරයට විකුණති. ඖෂධවේදය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ මහාචාර්යවරයකු තම දේශනවලදී එවැනි අවධානයක් ලැබිය යුතු නැති ඖෂධයක් ප්‍රචාරය කළ අයුරු මම දැක ඇත්තෙමි. ඔහු ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් රැවටූ නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ අධිකාරිය විශ්වාස කළේය. එවැනි උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ.
මීට අමතරව, ඇතැම් අධ්‍යාපන ආයතනවල මානුෂීය දැනුම පිළිබඳ ප්‍රෝඩාවක් ඇති බවත් බොහෝ විද්‍යාඥයන් විවිධ පරපෝෂිතයන් තුළ ගිලී සිටින බවත් සඳහන් කළ යුතුය. (උදාහරණයක් ලෙස, තාරකා විද්‍යාඥයන් ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් බවට පත් වේ. ප්රාථමික මූලාශ්‍රවල සහ සැබෑ මූලික දැනුම පිළිබඳ පොත්පත්වල හිඟයක් පවතී. විද්‍යාත්මක තොරතුරු අවකාශය කුණු වී ඇත. සුදුසු පෙරහන් සංවර්ධනය කළ යුතුය.
රුසියානු වැසියන්ගේ පමණක් නොව ඉහළ පෙළේ නිලධාරීන්ගේ (උදාහරණයක් ලෙස ග්‍රබෝවෝයිගේ විද්‍යාත්මක නිකාය) නූගත්කම මත ගණනය කරන ලද “විද්‍යාත්මක” නිකායන් රාශියක් දර්ශනය වී ඇත.
ද්විතීයික අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රයේ විකෘති තිබෙනවා. මෙහිදී දැනුමේ ප්‍රමාණය එහි ගුණාත්මක භාවයට වඩා ඉහළින් පවතී. දැන් උගන්වන්නේ නැති දේ, අපේ පාසල් ළමයින්ට පුරවා නොගන්නේ මොන වගේ අනවශ්‍ය දැනුමක්ද! අවාසනාවකට මෙන්, මේ සියල්ල ඊට පටහැනිව, පිරිහීමේ ක්‍රියාවලීන්ට තුඩු දෙන බව පෙන්වන අධ්‍යයන දැනටමත් තිබේ.
ටාටාර්ස්තානයේ වරෙක, ජාතික පහත් සංකීර්ණයක රැල්ල මත, ටාටාර් සංස්කෘතිය හා විද්‍යාව පුනර්ජීවනය කිරීමේ අරමුණින්, තනිකරම ටාටාර් ළමා හා අධ්‍යාපන ආයතන බොහොමයක් විවෘත කරන ලදී. ඒක හොඳයි. අවාසනාවකට, විද්‍යාව බොහෝ දුර ගොස් ඇත. නූතන ටාටාර් භාෂාව, එක් අතකින් නොදියුණු වූ අතර නවීන විද්‍යාවේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති අතර අනෙක් අතට, විශේෂඥයින් සහ ගුරුවරුන් විසින්ම සුදුසු මට්ටමින් භාෂාව කතා නොකරයි. (රුසියාව සහ ටාටාර්ස්තානය අතර ගිවිසුමක් ගොඩ නැගීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න පිළිබඳ කතාව මට මතකයි, නමුත් එහි සංවර්ධකයින් රුසියානු භාෂාවට මාරු වන තුරු.) එබැවින් බොහෝ විෂයයන් ඉතා පහත් මට්ටමකින් උගන්වනු ලැබේ, නමුත් ටාටාර් භාෂාවෙන්. මෙය ජාතික හීනමානයක පැටලී ඇති භයානක ස්වයං රැවටීමකි. ජනරජයේ ටාටාර් භාෂාව ගෝලීයකරණය වීම ද්විතීයික හා උසස් පාසල්වල සිසුන්ගේ අඩු මට්ටමකට හේතු විය හැක. ප්රායෝගිකව, ඉහළ බුද්ධිමය හා විද්‍යාත්මක මට්ටමකින් (සමහර සුප්‍රසිද්ධ මානව හිතවාදීන් හැර) ටාටාර් භාෂාව කතා කරන ඉහළ සුදුසුකම් ලත් පිරිස් අප සතුව නොමැත. ඔවුන් පෙනී සිටීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ. අහෝ! සත්‍යයට මුහුණ දීමට සහ ඔබේ මව් භාෂාව අත් නොහරිමින් ලෝක විද්‍යාව සඳහා තානය සකසන එම භාෂා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
මීට අමතරව, අපගේ පර්යේෂණයට අනුව, ටාටාර් පෙර පාසල් ආයතනවලින් උපාධිය ලබා ගත් දරුවන්ගෙන් 63% ක් ද්විතීයික රුසියානු පාසල්වල පසුගාමී බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ද්විභාෂාව (ද්විභාෂාව) සමහර විට දරුවාගේ තවමත් පිහිටුවා නැති විඥානය වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
දැන්, තරුණ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූ යුගයේ, සමාජ විනය ඉගැන්වීමේ කාර්යභාරය වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩි වී ඇත: දර්ශනය, මනෝවිද්යාව යනාදිය. අහෝ! දැන් සිදුවෙමින් පවතින ඉගැන්වීම යෞවනයන්ගේ අධ්යාත්මික හා මානසික ගැටලු විසඳීමට කිසිදු ආකාරයකින් දායක නොවේ. එය සාරය වශයෙන්, සිසුන්ගේ චිත්තවේගීය හා අධ්යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට බලපාන්නේ නැති “බුද්ධිමත් පෞරාණික චුවිංගම් වර්ගයකි”.
මේ අනුව, අවශ්යතාවය මතු විය:
1. රුසියානු විද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපනයේ සංකේත සහ ගුණාංග අපකීර්තියට පත් කරන සහ අසත්‍ය කරන පුද්ගලයින්ගේ සාපරාධී වගකීම ශක්තිමත් කිරීම.
2. රාජ්ය නොවන අධ්‍යාපන ආයතන සහ ඇකඩමි සඳහා ලියාපදිංචි කිරීමේ ක්‍රමය දැඩි කිරීම. නවීන අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති සහ රුසියානු විද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපනයේ කීර්තිය අපකීර්තියට පත් කරන අධ්‍යාපන ආයතන සහ ඇකඩමි වසා දමන්න.