අපේ රටේ වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් රොඩ්නොවේරි පුනර්ජීවනය ගැන සිතීමට පටන් ගත් විට, උද්යෝගිමත් අය ටිකෙන් ටික ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික උරුමයන් එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ. අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සංස්කෘතිය වසර සිය ගණනක් තිස්සේ වෙන් කළ නොහැකි, එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අතර එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝක දර්ශනය, ආගම පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෝෂණයට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. මෙහිදී ප්‍රශ්නය ස්වාභාවිකවම පැන නගී: මුතුන් මිත්තන් නිර්මාංශත්වය ගැන හුරුපුරුදුද?
රොඩ්නොවේරි හි වර්තමාන දේශකයන් විවිධ ඉන්දියානු යෙදුම් සමඟ ඉගැන්වීම ගැඹුරු කිරීමට හෝ විවිධාංගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ගේ නිබන්ධන සහ ආඥාවන් අපගේ ජීවන රටාවට අනුවර්තනය කිරීමට. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Rodnovery ප්රායෝගිකව නිර්මාංශත්වයට සමාන මට්ටමක තබා ඇත. තවත් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඔප්පු කිරීමට පෙර, ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්මාංශවාදයක් තිබූ නමුත් එය තරමක් වෙනස් ආකාර සහ වෙනස්කම් ඇති බව අපි සටහන් කරමු.
Rodnoverie දැන් ඕනෑම "සෝස්" යටතේ ප්රවර්ධනය කළ හැක, නමුත් පුරාණ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මුතුන් මිත්තන් නිශ්චිතවම මස් වලට විරුද්ධ නොවූ බවයි. එහෙත්, පළමුව, එය ඉතා දිගු කලකට පෙර වූ අතර, දෙවනුව, ජනතාවගේ ස්වයං-විඥානය වර්ධනය වීමත් සමග සහ ස්ථාවර ජීවන රටාවක් ආරම්භ වීමත් සමග, ස්ලාව් ජාතිකයන් ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාංශත්වය වෙත මාරු විය. එයට පූජනීය අර්ථයක් ලබා දී නැත, නමුත් මේ ආකාරයෙන් ආහාර ගැනීම වඩා හොඳ, වඩා සදාචාරාත්මක සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි විය. ඒ දවස්වල දාර්ශනිකයන් අතර කියමනක් තිබුණා: "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ම්ලේච්ඡත්වය ඔවුන් උගත් රෝමයට වඩා ශුද්ධ විය." ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමයේ වල් සිරිත් විරිත්, ලේ වැකි ක්‍රීඩා තිබුණි. කිසිම නිර්මාංශවාදයක් ගැන ප්‍රශ්නයක් තිබුණේ නැහැ. හදවතේ සරල බවින් වැඩ කළ සහ ජීවත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ස්වාභාවික සංශුද්ධතාවය ඔවුන් ශුද්ධ වූ අතර නිර්මාංශත්වය ජන ප්‍රඥාවේ ස්වාභාවික “අතුරු ප්රතිඵලයක්” පමණක් බවට පත් විය.
මාර්ගය වන විට, අපි "rodnovery" පවසන විට, අපි සෑම විටම රුසියානු මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය අදහස් නොකළ යුතුය. උතුරේ ජනතාවගේ විශ්වාසයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. මේ සඳහා ආගමික පදනමක් නොතිබූ බැවින් ඔවුන් නිර්මාංශිකයින් ද නොවීය. කෙසේ වෙතත්, සතුන් මැරීම ඉතා නරක බව ඔවුන් පවා තේරුම් ගත්හ. ස්වභාවධර්මයෙන් ලැබෙන පළිගැනීමේ පසුතැවිල්ල සහ බිය කෙසේ හෝ සමනය කිරීම සඳහා, ෂාමන්වරු ඇඳුම් සහ වෙස් මුහුණු වලින් සම්පූර්ණ රංගනයන් වේදිකා ගත කළහ. ඔවුන් එළවන ලද මුවාට කීවේ ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුතු නැති බවත්, මුවාට පහර දුන් වලසා බවත්ය. වෙනත් චාරිත්‍ර වලදී, මිනිසුන් මරා දැමූ සතෙකුගෙන් සමාව ඉල්ලා, එහි “ආත්මය” සමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ, වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටියහ.
පරිත්‍යාගය විස්තර කරන අවස්ථා වලදී, ගෝත්‍ර තුළ වටිනාම දේ ගෙන ආ බවත්, ක්‍රමයෙන් ඉහළ යන සංස්කෘතියක් පමණක් මිනිසුන් සමඟ මෙය කිරීමට ඉඩ නොදුන් බවත් යමෙකු දැනගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විද්වතුන් අල්ලා ගත් රණශූරයන් පූජා කිරීමේ හැකියාව ගැන කතා කරති. එය එසේ වුවද, පුද්ගලික වර්ධනයේ නියත වශයෙන්ම ඉහළ මට්ටමක සිටින පුද්ගලයෙකුට නිර්මාංශත්වය පිළිගත හැකි බව පැහැදිලිය.
රොඩ්නොවේරිගේ ප්රධාන කර්තව්‍යයන් අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නන් ප්‍රධානතම දෙය ලෙස සලකන්නේ පුරාණ ජීවන රටාව, ඉගැන්වීම් පුනර්ජීවනය කිරීමයි. නමුත් නූතන මිනිසාට වඩා වැඩි යමක් පිරිනැමීම වඩා හොඳය. එය තිබිය යුතු මට්ටමට අනුරූප වන දෙයක්. එසේ නොවුවහොත්, එය අපේ රටේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයට සහ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස නිර්මාංශත්වයට දායක නොවනු ඇත.