අන්තර්ගතය
ඔවුන් කාන්තාවන්ට ඇඟිල්ල දිගු කරති. සියලු මරණීය පාපවලට චෝදනා කර ඇත. ඔවුන් හෙළා දකිනවා. ඔවුන් ඔබව සැක කරයි. "ඔවුන්" යන සර්වනාමය මිනිසුන්ට යොමු වන බව උපකල්පනය කළ හැකි නමුත් නැත. එකිනෙකාට දරුණුම සතුරන් බවට පත්වන කාන්තාවන් ගැන ය.
කාන්තා අයිතිවාසිකම්, ස්ත්‍රීවාදය සහ වෙනස් කොට සැලකීම පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, එකම තර්කය බොහෝ විට දක්නට ලැබේ: "මම කවදාවත් පිරිමින්ගෙන් අමනාප වී නැත, මගේ ජීවිතයේ සියලු විවේචන සහ වෛරය විකාශනය කළේ කාන්තාවන් සහ කාන්තාවන් පමණි." මෙම තර්කය බොහෝ විට සාකච්ඡාව අවසන් වූ අවසානයකට තල්ලු කරයි, මන්ද එය අභියෝග කිරීම ඉතා අපහසු බැවිනි. සහ ඒ නිසයි.
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සමාන අත්දැකීම් තිබේ: ලිංගික අපයෝජනයන් සම්බන්ධයෙන් අපට “දොස් පැවරිය යුතු” බව අපට පැවසුවේ වෙනත් කාන්තාවන් ය, අපගේ පෙනුම, ලිංගික හැසිරීම්, “සතුටුදායක” මාපිය පාලනය සහ “සතුටුදායක නොවන” දෙමව්පියන් සම්බන්ධයෙන් අපව දැඩි ලෙස විවේචනය කර ලැජ්ජාවට පත් කළේ අනෙක් කාන්තාවන් ය. මෙන්.
මෙම තර්කය ස්ත්‍රීවාදී වේදිකාවේ පදනමම යටපත් කරන බව පෙනේ. කාන්තාවන් විසින්ම එකිනෙකා පීඩාවට පත් කරන්නේ නම්, පුරුෂාධිපත්‍යය සහ වෙනස්කම් කිරීම ගැන මෙතරම් කතා කරන්නේ ඇයි? පොදුවේ පිරිමින් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නොවන අතර, මෙම විෂම චක්රයෙන් මගක් තිබේ. ඔව්, ස්ත්‍රීන් එකිනෙකා විවේචනය කර "ගිලෙන්න" දරුණු ලෙස, බොහෝ විට පිරිමින්ට වඩා නිර්දය ලෙස. ගැටලුව වන්නේ මෙම සංසිද්ධියෙහි මූලයන් කාන්තා ලිංගිකත්වයේ "ස්වාභාවික" රණ්ඩු සරුවල් ස්වභාවය තුළ නොව, "කාන්තාවන්ගේ ඊර්ෂ්යාව" සහ එකිනෙකාට සහයෝගයෙන් සහ සහයෝගය දැක්වීමට ඇති නොහැකියාව තුළ නොවේ.
දෙවෙනි මහල
කාන්තා තරඟය යනු සංකීර්ණ සංසිද්ධියක් වන අතර එය ස්ත්‍රීවාදීන් බොහෝ දේ ගැන කතා කරන එකම පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් තුළම මුල් බැස ඇත. අනෙක් කාන්තාවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්, හැසිරීම් සහ පෙනුම දැඩි ලෙස විවේචනය කරන්නේ කාන්තාවන් වන්නේ මන්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු.
අපි මුල සිටම පටන් ගනිමු. අප කැමති වුවත් නැතත්, අපි සියල්ලෝම හැදී වැඩුණේ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් සහ සාරධර්මවල ගිලී ගිය සමාජයක ය. පීතෘ මූලික වටිනාකම් මොනවාද? නැත, මෙය සමාජයේ පදනම රූමත් මවක්, දක්ෂ පියෙක් සහ රෝස පැහැති කම්මුල් සහිත ළදරුවන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත ශක්තිමත් පවුල් ඒකකයක් යන අදහස පමණක් නොවේ.
පීතෘමූලික ක්‍රමයේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ සමාජය "පිරිමි" සහ "කාන්තාවන්" යන කාණ්ඩ දෙකකට පැහැදිලිව බෙදීමයි, එහිදී එක් එක් කාණ්ඩයට නිශ්චිත ගුණාංග සමූහයක් පවරා ඇත. මෙම කාණ්ඩ දෙක සමාන නොවේ, නමුත් ධූරාවලි වශයෙන් ශ්‍රේණිගත කර ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට උසස් තත්වයක් ලබා දී ඇති අතර, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇයට තවත් සම්පත් හිමි වේ.
මෙම ව්‍යුහය තුළ, පිරිමියෙකු යනු “පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය අනුවාදයක්” වන අතර, කාන්තාවක් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව ගොඩනගා ඇත - පිරිමියෙකුට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස.
පිරිමියෙක් තාර්කික සහ තාර්කික නම්, කාන්තාවක් තාර්කික හා චිත්තවේගීය ය. පිරිමියෙක් තීරණාත්මක, ක්‍රියාශීලී සහ ධෛර්ය සම්පන්න නම්, කාන්තාවක් ආවේගශීලී, උදාසීන සහ දුර්වල ය. පිරිමියෙකුට වඳුරෙකුට වඩා ටිකක් ලස්සන විය හැකි නම්, ඕනෑම තත්වයක් තුළ "තමන් සමඟ ලෝකය අලංකාර කිරීමට" කාන්තාවක් බැඳී සිටී. අපි හැමෝම මේ ඒකාකෘති ගැන හුරුපුරුදුයි. මෙම යෝජනා ක්‍රමය ද ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ක්‍රියා කරයි: යම් ගුණාත්මක භාවයක් හෝ ක්‍රියාකාරකම් වර්ගයක් “ස්ත්‍රී” ගෝලය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් වහාම එය එහි වටිනාකම තියුනු ලෙස නැති කර ගනී.
මේ අනුව, මාතෘත්වය සහ දුර්වලයන් රැකබලා ගැනීම සමාජයේ සහ මුදල් සඳහා "සැබෑ වැඩ" ට වඩා පහත් තත්ත්වයකි. ඉතින්, ගැහැණු මිත්‍රත්වය මෝඩ ට්විටර් සහ කුමන්ත්‍රණ වන අතර පිරිමි මිත්‍රත්වය සැබෑ සහ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක්, ලේ සහෝදරත්වය. මේ අනුව, "සංවේදී බව සහ චිත්තවේගීය බව" ශෝචනීය හා අතිරික්ත දෙයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, "තාර්කිකත්වය සහ තර්කනය" ප්රශංසනීය හා අවශ්ය ගුණාංග ලෙස සලකනු ලැබේ.
නොපෙනෙන ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීකම
දැනටමත් මෙම ඒකාකෘති වලින්, පීතෘමූලික සමාජය කාන්තාවන් කෙරෙහි පිළිකුලෙන් හා වෛරයෙන් පවා සංතෘප්ත වී ඇති බව පැහැදිලි වේ (මිත්‍රා ද්වේෂය), මෙම වෛරය සෘජු පණිවිඩ බවට වාචිකකරණය කරනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි, උදාහරණයක් ලෙස, “කාන්තාවක් යනු පුද්ගලයෙක් නොවේ”, “එය නරක ය. කාන්තාවක් වීමට", "කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට වඩා නරක ය" .
ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීත්වයේ අන්තරාය නම් එය නොපෙනෙන තරම්ය. උපතේ සිට, එය ග්‍රහණය කර ගැනීමට හෝ ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි මීදුමක් මෙන් අපව වට කර ඇත, නමුත් එය කෙසේ වෙතත් අපට බලපෑම් කරයි. අපගේ සමස්ත තොරතුරු පරිසරය, ජන සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදනවල සිට එදිනෙදා ප්‍රඥාව සහ භාෂාවේ ලක්ෂණ දක්වා, නොපැහැදිලි පණිවිඩයකින් සංතෘප්ත වී ඇත: “කාන්තාවක් දෙවන පන්තියේ පුද්ගලයෙකි”, කාන්තාවක් වීම ලාභ නොලබන සහ නුසුදුසු ය. මිනිසෙකු මෙන් වන්න.
මේ සියල්ල උග්‍ර වන්නේ ඇතැම් ගුණාංග අපට “උපතින්ම” ලබා දෙන බවත් ඒවා වෙනස් කළ නොහැකි බවත් සමාජය අපට පැහැදිලි කිරීමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, කුප්‍රකට පිරිමි මනස සහ තාර්කිකත්වය ලිංගික අවයවවල වින්‍යාසය සමඟ කෙලින්ම බැඳී ඇති ස්වාභාවික හා ස්වාභාවික දෙයක් ලෙස සැලකේ. සරලව: ශිෂේණය ඍජු නැත - මනසක් නැත, නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, නිශ්චිත විද්යාවන් සඳහා දැඩි ආශාවක්.
මේ එදිරිවාදිකම නිසාම ආරම්භයේ සිටම පරාජයට පත්වීමට සිදුවුවහොත් පමණක් අපට පිරිමින් සමඟ තරඟ කළ නොහැකි බව කාන්තාවන් ඉගෙන ගන්නේ එලෙසිනි.
කෙසේ හෝ අපගේ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීමට සහ අපගේ ආරම්භක තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට අපට කළ හැකි එකම දෙය නම්, මෙම ව්‍යුහාත්මක වෛරය සහ අවඥාව අභ්‍යන්තරීකරණය කර, අපට සහ අපගේ සහෝදරියන්ට වෛර කර, ඔවුන් සමඟ හිරු එළියේ ස්ථානයක් සඳහා තරඟ කිරීමට පටන් ගැනීමයි.
අභ්‍යන්තර ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීකම - වෙනත් කාන්තාවන්ට සහ අපටම ඇති වෛරය - විවිධ ආකාරවලින් පිටතට පැමිණිය හැකිය. “මම අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් නොවෙමි” වැනි තරමක් අහිංසක ප්‍රකාශ හරහා එය ප්‍රකාශ කළ හැකිය (කියවන්න: මම තාර්කික, බුද්ධිමත් සහ අනෙක් කාන්තාවන්ගේ හිස මත නැඟීමෙන් මා මත පටවා ඇති ස්ත්‍රී පුරුෂ භුමිකාවෙන් මිදීමට මගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරමි) සහ "මම මිතුරන් වන්නේ මිනිසුන් සමඟ පමණි" (කියවන්න: ධනාත්මක ආකාරයකින් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කාන්තාවන් සමඟ සන්නිවේදනයෙන් වෙනස් වේ, එය වඩා වටිනවා), සහ සෘජු විවේචන සහ සතුරුකම හරහා.
ඊට අමතරව, බොහෝ විට අනෙක් කාන්තාවන්ට එල්ල කරන විවේචන සහ වෛරය "පළිගැනීමේ" සහ "කාන්තාවන්ගේ" රසය ඇත: ශක්තිමත් අය විසින් සිදු කරන ලද සියලු අපහාස දුර්වලයන් මතට ගෙන ඒම. එබැවින් දැනටමත් තම දරුවන් ඇති දැඩි කර ඇති කාන්තාවක්, තවමත් ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ප්‍රමාණවත් අත්දැකීම් සහ සම්පත් නොමැති “නවකයන්” මත ඇගේ සියලු දුක්ගැනවිලි “මුදල්” ගෙවයි.
පිරිමින් සඳහා සටන් කරන්න
පශ්චාත්-සෝවියට් අභ්‍යවකාශය තුළ, විෂමලිංගික හවුල්කාරිත්වයකින් පරිබාහිරව කාන්තාවකට සන්තෝෂ විය නොහැක යන මතය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ පිරිමින්ගේ නිරන්තර හිඟයක් පිළිබඳ පැනවූ අදහස මගින් මෙම ගැටළුව තවත් උග්‍ර වේ. එය XNUMX වන සියවසයි, නමුත් “ගැහැණු ළමයින් දස දෙනෙකුගෙන් පිරිමි ළමයින් නව දෙනෙකු සිටී” යන අදහස තවමත් සාමූහික සිහිසුන්ව තදින් වාඩි වී සිටින අතර පිරිමි අනුමැතියට ඊටත් වඩා බරක් ලබා දෙයි.
මනඃකල්පිත වුවද, හිඟකමේ තත්වයන් තුළ පිරිමියෙකුගේ වටිනාකම අසාධාරණ ලෙස ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර කාන්තාවන් පිරිමි අවධානය සහ අනුමැතිය සඳහා දැඩි තරඟයක නිරන්තර වාතාවරණයක ජීවත් වේ. සීමිත සම්පතක් සඳහා වන තරඟය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ සහෝදරත්වය දිරිමත් නොකරයි.
අභ්‍යන්තර ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීකම උදව් නොකරන්නේ ඇයි?
එබැවින්, කාන්තා තරඟය යනු අප "උපතෙන්" යැයි සිතනවාට වඩා ටිකක් වැඩි අනුමැතිය, සම්පත් සහ තත්වය පිරිමි ලෝකයෙන් උදුරා ගැනීමට දරන උත්සාහයකි. නමුත් මෙම උපාය ඇත්තටම කාන්තාවන් සඳහා වැඩ කරන්නේද? අවාසනාවකට මෙන්, නැත, එහි එක් ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇති නිසා පමණි.
අනිත් ගෑණු විවේචනය කරලා, අපි එක පැත්තකින් අපිට පනවා ඇති ලිංග සීමා වලින් ගැලවෙන්න හදනවා, අපි එහෙම නැති නිසා අපි කාන්තා ගණයට, හිස්, මෝඩ සත්වයන්ට අයිති නැති බව ඔප්පු කරන්න හදනවා! අනෙක් අතට, අපගේ හිසට උඩින් නැඟී, අපි එකවරම උත්සාහ කරන්නේ අපි හොඳ සහ නිවැරදි කාන්තාවන් බව ඔප්පු කිරීමට මිස සමහරුන් මෙන් නොවේ. අපි තරමක් ලස්සනයි (කෙට්ටු, හොඳින් මනරම්), අපි හොඳ මව්වරුන් (භාර්යාවන්, ලේලියන්), අපි නීති රීති අනුව සෙල්ලම් කරන්නේ කෙසේදැයි දනිමු - අපි හොඳම කාන්තාවන් ය. අපව ඔබේ සමාජ ශාලාවට රැගෙන යන්න.
එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, පිරිමි ලෝකය "සාමාන්‍ය කාන්තාවන්" හෝ "ෂ්‍රොඩිංගර් කාන්තාවන්" ඔවුන්ගේ සමාජ ශාලාවට පිළිගැනීමට ඉක්මන් නොවෙති, ඔවුන් එකවරම අයත් වන සහ නිශ්චිත කාණ්ඩයකට අයත් නොවන බව ප්‍රකාශ කරති. අපි නැතිව පිරිමි ලෝකය හොඳයි. කාන්තාවන් සඳහා ක්‍රියාත්මක වන පැවැත්ම සහ සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති එකම උපාය මාර්ගය වන්නේ අභ්‍යන්තර ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී වල් පැලෑටි ප්‍රවේශමෙන් තුරන් කිරීම සහ විවේචන හා තරඟකාරිත්වයෙන් තොර කාන්තා ප්‍රජාවක් වන සහෝදරත්වයකට සහාය වීමයි.