මානව වර්ගයා ගමන් කරන පාරිසරික අගාධය, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත පාරිසරික ව්යසනය ඔප්පු කිරීමට, අද පරිසර විශේෂඥයෙකු වීම තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ. ඔබට විශ්ව විද්‍යාල උපාධියක් තිබීම අවශ්ය නොවේ. පසුගිය වසර සියයක් හෝ පනහක් පුරා පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ඇතැම් ස්වාභාවික සම්පත් හෝ ඇතැම් භූමි ප්රදේශ වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද සහ කුමන වේගයකින්ද යන්න සොයා බැලීම සහ ඇගයීම ප්‍රමාණවත් වේ.
ගංගාවල සහ මුහුදේ බොහෝ මාළු, වනාන්තරවල බෙරි සහ හතු, තණබිම් වල මල් සහ සමනලුන්, වගුරු බිම්වල ගෙම්බන් සහ කුරුල්ලන්, හාවුන් සහ වෙනත් ලොම් සහිත සතුන් යනාදිය අවුරුදු සියයකට, පනහකට, විස්සකට පෙර? අඩු, අඩු, අඩු... මෙම පින්තූරය බොහෝ සතුන්, ශාක සහ තනි පුද්ගල අජීවී ස්වභාවික සම්පත් සඳහා සාමාන්ය වේ. වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති සහ දුර්ලභ විශේෂ බවට පත් වූ රතු පොත හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල නව ගොදුරු සමඟ නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වේ.
මීට වසර සියයකට, පනහකට පෙර සහ අද වාතය, ජලය සහ පසෙහි ගුණාත්මකභාවය සහ සංශුද්ධතාවය සසඳන්න! ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන ස්ථානයේ අද වන විට ගෘහස්ථ අපද්‍රව්‍ය, ස්වභාවධර්මයේ දිරාපත් නොවන ප්ලාස්ටික්, අන්තරායකර රසායනික විමෝචන, මෝටර් රථ පිටාර වායු සහ වෙනත් දූෂණ තිබේ. නගර අවට වනාන්තර, කුණු කසළවලින් පිරී, නගර පුරා එල්ලෙන දුමාරය, බලාගාරවල නල, කර්මාන්තශාලා සහ අහසට දුම්පානය කරන ශාක, ගංගා, විල් සහ මුහුද අපවිත්‍ර වී හෝ අපවිත්‍ර වී ඇති අතර, පස සහ භූගත ජලය පොහොර හා පළිබෝධනාශකවලින් අධික ලෙස සංතෘප්ත වී ඇත ... සහ වසර සිය ගණනක් මීට පෙර, වනජීවී සංරක්ෂණය සහ එහි මිනිසුන් නොමැති වීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ භූමි ප්රදේශ පාහේ කන්‍යාවක් විය.
මහා පරිමාණ ගොඩකිරීම් සහ ජලාපවහනය, වන විනාශය, කෘෂිකාර්මික ඉඩම් සංවර්ධනය, කාන්තාරකරණය, ඉදිකිරීම් සහ නාගරීකරණය - දැඩි ආර්ථික භාවිතයේ වැඩි වැඩියෙන් ප්රදේශ සහ අඩු හා අඩු කාන්තාර ප්රදේශ තිබේ. වන ජීවීන් සහ මිනිසා අතර සමතුලිතතාවය, සමතුලිතතාවය අවුල් වේ. ස්වභාවික පරිසර පද්ධති විනාශ වී, පරිවර්තනය වී, පිරිහී ඇත. ඔවුන්ගේ තිරසාර බව සහ ස්වභාවික සම්පත් අලුත් කිරීමට ඇති හැකියාව අඩුවෙමින් පවතී.
තවද මෙය සෑම තැනකම සිදු වේ. සමස්ත කලාප, රටවල්, මහාද්වීප පවා දැනටමත් පිරිහෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග ස්වභාවික ධනය ගෙන පෙර තිබූ දේ සහ දැන් ඇති දේ සංසන්දනය කරන්න. පෙනෙන විදිහට මානව ශිෂ්ටාචාරයෙන් දුරස් වූ ඇන්ටාක්ටිකාව පවා බලවත් ගෝලීය මානව බලපෑමකට මුහුණ දෙමින් සිටී. සමහර විට වෙනත් තැනක මෙම අවාසනාව ස්පර්ශ නොකළ කුඩා, හුදකලා ප්රදේශ තිබේ. නමුත් මෙය සාමාන්ය රීතියට ව්යතිරේකයකි.
අරල් මුහුද විනාශ කිරීම, චර්නොබිල් අනතුර, සෙමිපාලටින්ස්ක් පරීක්ෂණ ස්ථානය, බෙලෝවෙෂ්කායා පුෂ්චා පිරිහීම සහ වොල්ගා ගංගා ද්‍රෝණියේ දූෂණය වැනි පැරණි සෝවියට් සංගමයේ රටවල පාරිසරික ව්‍යසනයන් පිළිබඳ උදාහරණ උපුටා දැක්වීම ප්‍රමාණවත්ය.
අරල් මුහුදේ මරණය
මෑතක් වන තුරුම, Aral මුහුද එහි පොහොසත්ම ස්වභාවික සම්පත් සඳහා ප්රසිද්ධ වූ ලොව සිව්වන විශාලතම වැව වූ අතර Aral මුහුදු කලාපය සෞභාග්යමත් සහ ජීව විද්යාත්මකව පොහොසත් ස්වභාවික පරිසරයක් ලෙස සැලකේ. 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට, කපු ධනය ලුහුබැඳීමේදී, වාරිමාර්ගයේ නොසැලකිලිමත් ව්‍යාප්තියක් සිදු විය. මෙය සිරිදාරියා සහ අමුදාරියා ගංගාවල ගංගා ගලායාමේ තියුණු අඩුවීමක් ඇති කළේය. අරල් වැව ඉක්මනින් සිඳී යන්නට විය. 90 දශකයේ මැද භාගය වන විට, Aral එහි පරිමාවෙන් තුනෙන් දෙකක් අහිමි වූ අතර, එහි ප්රදේශය අඩකින් පාහේ අඩු වී ඇති අතර, 2009 වන විට Aral හි දකුණු කොටසේ වියළුණු පතුල නව Aral-Kum කාන්තාරයක් බවට පත් විය. ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ තියුනු ලෙස අඩු වී ඇති අතර, කලාපයේ දේශගුණය වඩාත් දරුණු වී ඇති අතර, අරල් මුහුදු කලාපයේ වැසියන් අතර රෝග ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වී ඇත. මේ කාලය තුළ 1990 ගණන්වල ඇති වූ ලුණු කාන්තාරය වර්ග කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් පුරා පැතිරී ඇත. රෝගාබාධ හා දරිද්‍රතාවයට එරෙහිව සටන් කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන් තම නිවෙස් අතහැර යාමට පටන් ගත්හ.
Semipalatinsk ටෙස්ට් අඩවිය
29 අගෝස්තු 1949 වන දින පළමු සෝවියට් පරමාණු බෝම්බය Semipalatinsk න්‍යෂ්ටික පරීක්ෂණ භූමියේදී අත්හදා බලන ලදී. එතැන් සිට, සෙමිපාලටින්ස්ක් පරීක්ෂණ ස්ථානය සෝවියට් සංගමයේ න්‍යෂ්ටික අවි අත්හදා බැලීමේ ප්‍රධාන ස්ථානය බවට පත්ව ඇත. පරීක්ෂණ භූමියේදී න්‍යෂ්ටික භූගත සහ බිම් පිපිරීම් 400කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සිදු කර ඇත. 1991 දී පරීක්ෂණ නතර වූ නමුත් දැඩි ලෙස දූෂිත ප්රදේශ බොහොමයක් පරීක්ෂණ භූමියේ සහ අවට ප්‍රදේශවල පැවතුනි. බොහෝ ස්ථානවල විකිරණශීලී පසුබිම පැයකට මයික්‍රෝ රොන්ට්ජන් 15000 දක්වා ළඟා වන අතර එය අවසර ලත් මට්ටමට වඩා දහස් ගුණයකින් වැඩි වේ. දූෂිත භූමි ප්රදේශය 300 kmXNUMX ට වඩා වැඩි ය. එය මිලියන එකහමාරකට අධික ජනතාවක් වාසය කරයි. නැගෙනහිර කසකස්තානයේ පිළිකා රෝග වඩාත් සුලභ එකක් බවට පත්ව ඇත.
Bialowieza වනාන්තරය
වරක් යුරෝපයේ තැනිතලාව අඛණ්ඩ කාපට් වලින් ආවරණය කර ක්‍රමයෙන් කපා දැමූ ධාතු වනාන්තරයේ එකම විශාල ශේෂය මෙයයි. බයිසන් ඇතුළු දුර්ලභ සතුන්, ශාක සහ දිලීර විශාල ප්‍රමාණයක් තවමත් එහි වාසය කරයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, Belovezhskaya Pushcha අද (ජාතික වනෝද්‍යානයක් සහ ජෛවගෝල රක්ෂිතයක්) ආරක්ෂා කර ඇති අතර මානව වර්ගයාගේ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ද ඇතුළත් වේ. පුෂ්චා ඓතිහාසිකව විනෝදාස්වාදය සහ දඩයම් කිරීම සඳහා ස්ථානයක් වී ඇත, පළමුව ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන්, පෝලන්ත රජවරුන්, රුසියානු සාර්වරුන්, පසුව සෝවියට් පක්ෂයේ නාමකරණය. දැන් එය බෙලාරුසියානු ජනාධිපතිවරයාගේ පාලනය යටතේ පවතී. පුෂ්චා හි දැඩි ආරක්ෂාව සහ දරුණු සූරාකෑමේ කාල පරිච්ඡේද වෙනස් විය. වන විනාශය, ඉඩම් ගොඩකිරීම, දඩයම් කළමණාකරණය අද්විතීය ස්වභාවික සංකීර්ණයේ බරපතල පරිහානියට හේතු වී ඇත. වැරදි කළමනාකරණය, ස්වභාවික සම්පත් කොල්ලකාරී භාවිතය, රක්ෂිත විද්යාව සහ පරිසර විද්යාවේ නීති නොසලකා හැරීම, පසුගිය වසර 10 තුළ අවසන් වූ අතර, Belovezhskaya Pushcha හට විශාල හානියක් සිදු විය. ආරක්ෂාවේ මුවාවෙන් ජාතික වනෝද්‍යානය සාමූහික ගොවිපලවල් පවා ඇතුළත් බහුකාර්ය කෘෂි-වෙළඳ-සංචාරක-කාර්මික "විකෘති වන වගාවක්" බවට පත් කර ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ධාතු වනයක් මෙන්, පුෂ්චය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට අතුරුදහන් වී, සාමාන්ය හා පාරිසරික වශයෙන් අඩු වටිනාකමක් ඇති වෙනත් දෙයක් බවට පත්වේ.
වර්ධන සීමාවන්
මිනිසා ඔහුගේ ස්වභාවික පරිසරය තුළ අධ්‍යයනය කිරීම වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු හා දුෂ්කරම කාර්යය බව පෙනේ. එකවර ප්රදේශ සහ සාධක විශාල සංඛ්‍යාවක් සැලකිල්ලට ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය, විවිධ මට්ටම්වල අන්තර් සම්බන්ධතාවය, මිනිසාගේ සංකීර්ණ බලපෑම - මේ සියල්ලටම ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ගෝලීය විස්තීරණ දැක්මක් අවශ්ය වේ. සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු පරිසර විද්‍යාඥ ඔඩම් විසින් පරිසර විද්යාව ස්වභාවධර්මයේ ව්‍යුහය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ විද්යාව ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.
මෙම අන්තර් විනය දැනුමේ ප්රදේශය ස්වභාවධර්මයේ විවිධ මට්ටම් අතර සම්බන්ධතාවය ගවේෂණය කරයි: අජීවී, ශාකමය, සත්ව සහ මිනිසා. පවතින කිසිදු විද්‍යාවකට එවැනි ගෝලීය පර්යේෂණ පරාසයක් ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. එබැවින්, පරිසර විද්යාව එහි සාර්ව මට්ටමින් ජීව විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, සයිබර්නෙටික් විද්යාව, වෛද්‍ය විද්යාව, සමාජ විද්යාව සහ ආර්ථික විද්යාව වැනි වෙනස් ලෙස පෙනෙන විෂයයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට සිදු විය. පාරිසරික ව්‍යසනයන්, එකින් එක අනුගමනය කරමින්, මෙම දැනුම් ක්ෂේත්‍රය වැදගත් එකක් බවට පත් කරයි. එබැවින් අද මුළු ලෝකයේම අදහස් මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ගෝලීය ගැටලුව වෙත යොමු වී ඇත.
තිරසාර සංවර්ධන උපාය මාර්ගයක් සෙවීම ආරම්භ වූයේ 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ය. J. Forrester විසින් "World Dynamics" සහ D. Meadows විසින් "වර්ධනයට සීමාවන්" විසින් ඒවා ආරම්භ කරන ලදී. 1972 දී ස්ටොක්හෝම් හි පැවති පරිසරය පිළිබඳ පළමු ලෝක සමුළුවේදී M. Strong පාරිසරික හා ආර්ථික සංවර්ධනය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් යෝජනා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පරිසර විද්යාවේ උපකාරයෙන් ආර්ථිකය නියාමනය කිරීම යෝජනා කළේය. 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී, තිරසාර සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පය යෝජනා කරන ලද අතර, හිතකර පරිසරයක් සඳහා මිනිසුන්ගේ අයිතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කැඳවුම් කරන ලදී.
පළමු ගෝලීය පාරිසරික ලේඛනවලින් එකක් වූයේ ජෛව විවිධත්වය පිළිබඳ සම්මුතිය (1992 දී රියෝ ද ජැනයිරෝහිදී සම්මත කරන ලදී) සහ කියෝටෝ ප්රොටෝකෝලය (1997 දී ජපානයේ අත්සන් කරන ලදී). සම්මුතිය, ඔබ දන්නා පරිදි, ජීවීන් විශේෂ සංරක්ෂණය කිරීමට පියවර ගැනීමට රටවල් බැඳී සිටින අතර, හරිතාගාර වායු විමෝචනය සීමා කිරීමට ප්රොටෝකෝලය. කෙසේ වෙතත්, අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම ගිවිසුම්වල බලපෑම කුඩා ය. මේ වන විට පාරිසරික අර්බුදය නතර වී නැති නමුත් එය ගැඹුරු වෙමින් පවතින බවට සැකයක් නැත. ගෝලීය උණුසුම තවදුරටත් විද්යාඥයින්ගේ කෘතීන් තුළ ඔප්පු කිරීමට සහ "හාරා" අවශ්ය නොවේ. එය සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියෙහි, අපගේ ජනේලයෙන් පිටත, දේශගුණික විපර්යාස සහ උනුසුම් වීම, නිතර නිතර නියඟය, ශක්තිමත් සුළි කුණාටු වලදී (සියල්ලට පසු, වායුගෝලයට ජලය වාෂ්ප වීම වැඩි වීම නිසා එය වැඩි වැඩියෙන් කොතැනක හෝ වත් කළ යුතුය. )
තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් පාරිසරික අර්බුදය කෙතරම් ඉක්මනින් පාරිසරික ව්‍යසනයක් බවට පත්වේවිද යන්නයි. එනම්, ප්‍රවනතාවක්, තවමත් ආපසු හැරවිය හැකි ක්‍රියාවලියක්, ප්‍රතිලාභයක් තවදුරටත් කළ නොහැකි වූ විට, කොපමණ ඉක්මනින් නව ගුණාත්මක භාවයකට ගමන් කරයිද?
දැන් පරිසරවේදීන් සාකච්චා කරන්නේ ඊනියා පාරිසරික ලක්ෂ්‍යය නැවත නොපැමිණීම සම්මත වීද නැද්ද යන්නයි. එනම්, පාරිසරික ව්‍යසනයක් නොවැළැක්විය හැකි සහ ආපසු යාමක් සිදු නොවන බාධකය අප පසු කර තිබේද, නැතහොත් අපට නැවතී ආපසු හැරවීමට තවමත් කාලය තිබේද? තවමත් තනි පිළිතුරක් නොමැත. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: දේශගුණික විපර්යාස වැඩි වෙමින් පවතී, ජීව විද්‍යාත්මක විවිධත්වය (විශේෂ සහ ජීවී ප්‍රජාවන්) අහිමි වීම සහ පරිසර පද්ධති විනාශය වේගවත් වෙමින් පාලනය කළ නොහැකි තත්ත්වයකට ගමන් කරයි. මෙය, මෙම ක්‍රියාවලිය වැළැක්වීමට සහ නැවැත්වීමට අපගේ විශාල උත්සාහයන් නොතකා ... එබැවින්, අද ග්‍රහලෝක පරිසර පද්ධතියේ මරණයේ තර්ජනය කිසිවෙකු උදාසීන නොකරයි.
නිවැරදි ගණනය කිරීමක් කරන්නේ කෙසේද?
පරිසරවේදීන්ගේ වඩාත්ම අශුභවාදී අනාවැකි අපට වසර 30 ක් දක්වා ඉතිරි වන අතර, එම කාලය තුළ අප තීරණයක් ගෙන අවශ්ය ක්‍රියාමාර්ග ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. නමුත් මෙම ගණනය කිරීම් පවා අපට දිරිගන්වන සුළු බව පෙනේ. අපි දැනටමත් ලෝකය විනාශ කර ඇති අතර ආපසු නොයන තැනට වේගයෙන් ගමන් කරමින් සිටිමු. තනිකඩ, පුද්ගලවාදී විඥානයේ කාලය අවසන්. ශිෂ්ටාචාරයේ අනාගතයට වගකිව යුතු නිදහස් මිනිසුන්ගේ සාමූහික විඥානය සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. සමස්ත ලෝක ප්‍රජාවම එක්ව ක්‍රියාකිරීමෙන් පමණක්, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම නැවැත්විය නොහැකි නම්, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත පාරිසරික ව්‍යසනයේ ප්‍රතිවිපාක අවම කළ හැකිය. අද අපි එකතු වෙන්න පටන් ගත්තොත් තමයි විනාශය නවත්තලා පරිසර පද්ධති ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්න කාලය ලැබෙන්නේ. එසේ නොමැතිනම්, අප සැමට දුෂ්කර කාලයක් බලා සිටී ...
VIVernadsky ට අනුව, සමාජයේ ගැඹුරු සමාජ-ආර්ථික ප්‍රතිසංවිධානයක්, එහි වටිනාකම් දිශානතියේ වෙනසක් මගින් සුසංයෝගී “නෝස්පියර් යුගයක්” පෙරාතුව විය යුතුය. මනුෂ්‍ය වර්ගයා වහාම සහ රැඩිකල් ලෙස යමක් අත්හැර මුළු අතීත ජීවිතයම අවලංගු කළ යුතු යැයි අපි නොකියමු. අනාගතය අතීතයෙන් වර්ධනය වේ. අපගේ අතීත පියවරයන් පිළිබඳව නොපැහැදිලි තක්සේරුවක් කිරීමට අපි අවධාරනය නොකරමු: අප නිවැරදිව කළ දේ සහ නොකළ දේ. අප කළ දේ හරි වැරැද්ද කුමක්දැයි සොයා බැලීම අද පහසු නොවන අතර විරුද්ධ පැත්ත හෙළි කරන තුරු අපගේ පෙර ජීවිත සියල්ල හරස් කිරීමට ද නොහැකිය. එක පැත්තක් අනිත් පැත්ත දකිනකම් අපිට විනිශ්චය කරන්න බැහැ. ආලෝකයේ ප්‍රමුඛත්වය අඳුරෙන් හෙළිවේ. වර්ධනය වන ගෝලීය අර්බුදය නැවැත්වීමටත් ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමටත් මනුෂ්‍යත්වය තවමත් දරන උත්සාහය අසාර්ථක වන්නේ මේ හේතුව නිසා නොවේද (ඒක ධ්‍රැව ප්‍රවේශය)?
නිෂ්පාදනය අඩු කිරීමෙන් පමණක් හෝ ගංගා හරවා යැවීමෙන් පමණක් පාරිසරික ගැටලු විසඳිය නොහැක! මෙතෙක්, එය නිවැරදි තීරණයක් සහ නිවැරදි ගණනය කිරීම සඳහා සමස්ත ස්වභාවධර්මයම එහි අඛණ්ඩතාව සහ එකමුතුකම හෙළිදරව් කිරීම සහ එය සමඟ සමතුලිතතාවයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම පමණි. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප ආහාරයට ගතහැකි මුල් සොයා පොළව හාරන විට හෝ පිළිවෙළකට වන සතුන් දඩයම් කරන විට සමහර “හරිතයන්” ඉල්ලා සිටින පරිදි එවැනි ජීවිතයකට අප දැන් අපගේ මුළු ඉතිහාසයම හරස් කර නැවත ගුහා වෙත යා යුතු බව නොවේ. කෙසේ හෝ අපව පෝෂණය කිරීමට. වසර දස දහස් ගණනකට පෙර මෙන්.
සංවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ගැන. පුද්ගලයෙකු තමාටම විශ්වයේ, මුළු විශ්වයේම සම්පූර්ණත්වය සොයා ගන්නා තෙක් සහ මෙම විශ්වයේ ඔහු කවුද සහ ඔහුගේ කාර්යභාරය කුමක්දැයි වටහා නොගන්නා තුරු, ඔහුට නිවැරදි ගණනය කිරීමක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. අපගේ ජීවිතය වෙනස් කරන්නේ කුමන දිශාවටද සහ කෙසේද යන්න අපට දැනගත හැක්කේ ඉන් පසුවය. ඊට පෙර, අපි කුමක් කළත්, සියල්ල අඩක්, අකාර්යක්ෂම හෝ වැරදි වනු ඇත. අපි සරලවම ලෝකය නිවැරදි කිරීමට, එහි වෙනස්කම් කිරීමට, නැවත අසාර්ථක වීමට සහ පසුව දැඩි ලෙස පසුතැවීමට බලාපොරොත්තු වන සිහින දකින්නන් මෙන් වනු ඇත. යථාර්ථය යනු කුමක්ද සහ එයට නිවැරදි ප්‍රවේශය කුමක්ද යන්න අප මුලින්ම දැනගත යුතුය. එවිට පුද්ගලයෙකුට ඵලදායී ලෙස ක්රියා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ගෝලීය ලෝකයේ නීති තේරුම් නොගෙන, නිවැරදි ගණනය කිරීමකින් තොරව අපි දේශීය ක්රියාවන් තුළම චක්‍රවල ගියහොත්, අපි තවත් අසාර්ථකත්වයකට පැමිණේ. මෙතෙක් සිදු වූ පරිදි.
පරිසර පද්ධතිය සමඟ සමමුහුර්ත කිරීම
සත්ව හා ශාක ලෝකයට නිදහස් කැමැත්තක් නොමැත. මෙම නිදහස මිනිසාට ලබා දී ඇත, නමුත් ඔහු එය ආත්මාර්ථකාමී ලෙස භාවිතා කරයි. එබැවින් ගෝලීය පරිසර පද්ධතියේ ගැටළු ඇතිවන්නේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ විනාශය ඉලක්ක කරගත් අපගේ පෙර ක්රියාවන් මගිනි. මැවීම සහ පරාර්ථකාමිත්වය ඉලක්ක කරගත් නව ක්රියාවන් අපට අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකු පරාර්ථකාමී ලෙස නිදහස් කැමැත්ත අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, සොබාදහමේ ඉතිරි කොටස නැවත සමගියකට පැමිණේ. සාමාන්ය ජීවිතයක් සඳහා ස්වභාවධර්මයෙන් අවසර දී ඇති ප්‍රමාණයට ස්වභාව ධර්මයෙන් පරිභෝජනය කරන විට සමගිය අවබෝධ වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මනුෂ්‍යත්වය අතිරික්ත හා පරපෝෂිතභාවයෙන් තොර පරිභෝජන සංස්කෘතියකට මාරු වුවහොත්, එය වහාම ස්වභාවධර්මයට හිතකර ලෙස බලපෑම් කිරීමට පටන් ගනී.
අපි අපේ සිතුවිලි හැර වෙනත් කිසිම දෙයකින් ලෝකය සහ සොබාදහම නරක් කරන්නේ හෝ නිවැරදි කරන්නේ නැත. අපගේ සිතුවිලි, සමගිය සඳහා ඇති ආශාව, ආදරය, සංවේදනය සහ දයාව සමඟ පමණක් අපි ලෝකය නිවැරදි කරමු. අපි ස්වභාවධර්මය දෙසට ආදරයෙන් හෝ වෛරයෙන්, වැඩි හෝ අඩුවෙන් ක්රියා කරන්නේ නම්, ස්වභාවධර්මය එය සෑම තරාතිරමකම අපට ලබා දෙයි.
පරාර්ථකාමී සබඳතා සමාජය තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගැනීම සඳහා, හැකි විශාලම පිරිසකගේ, මූලික වශයෙන් පරිසරවේදීන් ඇතුළු බුද්ධිමතුන්ගේ විඥානයේ රැඩිකල් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් අවශ්ය වේ. යමෙකු සඳහා සරල හා ඒ සමඟම අසාමාන්‍ය, පරස්පර විරෝධී සත්‍යයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම අවශ්ය වේ: බුද්ධියේ සහ විද්යාවේ එකම මාවත මාරාන්තික මාර්ගයකි. බුද්ධියේ භාෂාවෙන් සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමේ අදහස මිනිසුන්ට ගෙන ඒමට අපට නොහැකි විය. අපට තවත් මාර්ගයක් අවශ්යයි - හදවතේ මාර්ගය, අපට ආදරයේ භාෂාව අවශ්යයි. මිනිසුන්ගේ ආත්මය වෙත ළඟා වීමට සහ පාරිසරික ව්‍යසනයකින් ඔවුන්ගේ චලනය ආපසු හැරවීමට අපට හැකි වන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණි.