රොෂිඩ්‍රොමෙට් හි ගෝලීය දේශගුණය සහ පරිසර විද්‍යා ආයතනයේ සහ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රමුඛ පර්යේෂකයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් මිනින්, පාරිසරික වෙනස්වීම් සඳහා ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය තක්සේරු කරන බොහෝ දෙනාගේ කඩිසර බව සමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. “සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට මිනිසා කරන ප්‍රකාශයන් අලියෙකු බේරා ගැනීමට මැක්කන් කරන කෑගැසීමට සමාන කළ හැකිය,” ඔහු නිවැරදිව නිගමනය කරයි.
පසුගිය වසරේ කෝපන්හේගන්හි පැවති දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර පාරිසරික සංසදයේ සත්‍ය අසාර්ථකත්වය ජීව විද්‍යා වෛද්‍යවරයාට “ස්වභාවධර්ම සංරක්ෂණය” යන සටන් පාඨයේ නීත්‍යානුකූලභාවය ගැන සිතීමට හේතු විය.
ඔහු ලියන දේ මෙන්න:
සමාජය තුළ, මගේ මතය අනුව, ස්වභාවධර්මය සම්බන්ධයෙන් ප්රවේශයන් දෙකක් තිබේ: පළමුවැන්න සාම්ප්රදායික "ස්වභාව ධර්මය සංරක්ෂණය", ඒවා දිස්වන හෝ සොයා ගන්නා විට තනි තනි පාරිසරික ගැටළු විසඳීම; දෙවැන්න නම් පෘථිවියේ ස්වභාවය තුළ මිනිසා ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයක් ලෙස සංරක්ෂණය කිරීමයි. පැහැදිලිවම, මෙම ප්‍රදේශවල සංවර්ධන උපාය මාර්ග වෙනස් වනු ඇත.
මෑත දශකවලදී, පළමු මාර්ගය පවතින අතර, කෝපන්හේගන් 2009 එහි තාර්කික සහ වැදගත් සන්ධිස්ථානය බවට පත් විය. ඉතා ආකර්ශනීය වුවද මෙය මාරාන්තික මාර්ගයක් බව පෙනේ. හේතු කිහිපයක් නිසා මිය ගිය අවසානය. ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට මිනිසා කරන ප්‍රකාශයන් අලියෙකු බේරා ගැනීමට මැක්කන් කරන කෑගැසීමට සමාන කළ හැකිය.
පෘථිවියේ ජෛවගෝලය යනු අප ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති වඩාත්ම සංකීර්ණ පද්ධතියයි, ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලධර්ම සහ යාන්ත්‍රණ. එය ජීව විද්‍යාත්මක ජීවිතයේ විෂයයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ වෙනස් කිරීමත් සමඟ බොහෝ ග්‍රහලෝක ව්‍යසනයන්ට ඔරොත්තු දෙමින් දිගු (වසර බිලියන කිහිපයක්) පරිණාම මාවතක් ගමන් කර ඇත. පෙනෙන පරිදි, තාරකා විද්‍යාත්මක පරිමාණයෙන්, තාවකාලික ස්වභාවය (මෙම “ජීවිතයේ චිත්‍රපටයේ” thickness ණකම කිලෝමීටර් දස දහස් ගණනක් වේ), ජෛවගෝලය ඇදහිය නොහැකි ස්ථාවරත්වයක් සහ ජීව ශක්තියක් පෙන්නුම් කර ඇත. එහි ස්ථාවරත්වයේ සීමාවන් සහ යාන්ත්රණයන් තවමත් පැහැදිලි නැත.
මිනිසා "විනාඩි" කිහිපයකට පෙර පරිණාමීය ප්‍රමිතීන්ට අනුව මතු වූ මෙම විශ්මිත පද්ධතියේ කොටසක් පමණි (අපගේ වයස අවුරුදු මිලියන 1 ක් පමණ වේ), නමුත් අපි ගෝලීය තර්ජනයක් ලෙස අප ස්ථානගත කරන්නේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ පමණි - "තත්පර". පෘථිවියේ පද්ධතිය (ජෛවගෝලය) එය ආරක්ෂා කර ගන්නා අතර පෘථිවියේ ඉතිහාසයේ මිලියන ගණනක් සිදු වූ පරිදි එහි සමතුලිතතාවයට බාධා කරන මූලද්‍රව්‍ය ඉවත් කරනු ඇත. එය අප සමඟ කෙසේ වේවිද යන්න තාක්ෂණික ප්‍රශ්නයක්.
දෙවැනි. ස්වභාවධර්මය සංරක්ෂණය සඳහා අරගලය සිදු වන්නේ හේතුවක් ඇතිව නොව, ප්රතිවිපාක සමඟ, එම සංඛ්යාව සෑම දිනකම අනිවාර්යයෙන්ම වර්ධනය වේ. අපි බයිසන් හෝ සයිබීරියානු දොඹකරය වඳවී යාමෙන් බේරාගත් විගසම, දුසිම් ගනනක් සහ සත්ව විශේෂ සිය ගණනක්, අප සැක නොකරන, පැවැත්ම තර්ජනයට ලක්ව ඇත. දේශගුණික උනුසුම් වීමේ ගැටළු අපි විසඳන්නෙමු - වසර කිහිපයකින් අපි ප්‍රගතිශීලී සිසිලනය ගැන සැලකිලිමත් නොවන බවට කිසිවෙකුට සහතික විය නොහැක (විශේෂයෙන්, උනුසුම් වීමට සමගාමීව, හරිතාගාර ආචරණය දුර්වල කරන ගෝලීය අඳුරු වීමේ සැබෑ ක්‍රියාවලියක් දිග හැරෙමින් පවතී. ) සහ යනාදි.
මෙම සියලු ගැටළු සඳහා ප්රධාන හේතුව හොඳින් දන්නා කරුණකි - ආර්ථිකයේ වෙළඳපල ආකෘතිය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පවා, එය යුරෝපයේ පැල්ලමක් මත සැඟවී සිටි අතර, මුළු ලෝකයම සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයේ මූලධර්ම මත ජීවත් විය. වර්තමානයේ මෙම ආකෘතිය ලොව පුරා වේගයෙන් හා උනන්දුවෙන් ක්රියාත්මක වේ. ලොව පුරා පැලෑටි, කර්මාන්තශාලා, කැනීම් යන්ත්‍ර, තෙල්, ගෑස්, දැව, ගල් අඟුරු කැණීම් සහ සැකසුම් සංකීර්ණ දහස් ගණනක් පුරවැසියන්ගේ දිනෙන් දින වර්ධනය වන අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ක්‍රියා කරයි.
මෙම සමෝයිඩ් ක්‍රියාවලිය නතර නොකළහොත්, ඇතැම් පාරිසරික ගැටළු විසඳීම මෙන්ම මිනිසා ආරක්ෂා කිරීම සුළං මෝල් වලට එරෙහි සටනක් බවට පත්වේ. නැවැත්වීම යනු පරිභෝජනය සීමා කිරීමයි, සහ රැඩිකල් ලෙස. සමාජය (මූලික වශයෙන් බටහිර සමාජය, මන්ද මෙතෙක් මෙම සම්පත් ගිල දමන සර්පිලාකාරය කරකවන්නේ ඔවුන්ගේ පරිභෝජනය නිසා) එවැනි සීමා කිරීමකට සහ වෙළඳපල ආර්ථිකයක මූලධර්ම අතථ්‍ය ප්රතික්ෂේප කිරීමකට සූදානම්ද? පාරිසරික ගැටළු ඇති බටහිර රටවල සියලු පෙනෙන සැලකිල්ල සහ ඒවා විසඳීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සමග, "ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මූලික කරුණු" ප්රතික්ෂේප කිරීම විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
යුරෝපයේ ආදිවාසී ජනගහනයෙන් අඩක් පමණ විවිධ කොමිෂන් සභා, කමිටු, සංරක්ෂණය, ආරක්ෂාව, පාලනය සඳහා ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම්වල වාඩි වී සිටිති. මෙම තත්ත්වය මහජනතාව සහ දේශපාලනඥයන් (තමන්ව පෙන්වීමට ස්ථානයක් ඇත), ව්යාපාරිකයන් (තරඟකාරී අරගලයේ තවත් ලීවරයක් සහ සෑම දිනකම වඩ වඩාත් වැදගත්) ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකුට ගැලපේ. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ විවිධ ගෝලීය "පාරිසරික තර්ජන" ("ඕසෝන් කුහරය", පිස්සු ගව රෝග, ඌරු සහ කුරුළු උණ, ආදිය) මාලාවක් මතුවීම අපි දුටුවෙමු. ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඉක්මනින් අතුරුදහන් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනය සඳහා හෝ ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා අරමුදල් වෙන් කරන ලද අතර සැලකිය යුතු ඒවා වන අතර යමෙකුට මෙම අරමුදල් ලැබුණි. එපමණක් නොව, ගැටළු වල විද්‍යාත්මක පැත්ත සමහර විට සියයට කිහිපයකට වඩා ගත නොවේ, ඉතිරිය මුදල් සහ දේශපාලනයයි.
දේශගුණය වෙත ආපසු යාම, උණුසුම් කිරීමේ "විරුද්ධවාදීන්" කිසිවක් හරිතාගාර වායු විමෝචනය අඩු කිරීමට විරුද්ධ නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නමුත් මෙය ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රශ්නයක් නොව අපගේ ප්‍රශ්නයක්. විමෝචනය (ඕනෑම) අවම කළ යුතු බව පැහැදිලිය, නමුත් මෙම මාතෘකාව දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ ගැටලුවට සම්බන්ධ කරන්නේ ඇයි? මෙම ශීත ඍතුව වැනි (යුරෝපයට විශාල පාඩු සහිතව!) මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඍණාත්මක භූමිකාවක් ඉටු කළ හැකිය: මානව දේශගුණික උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ න්යායේ "විරුද්ධවාදීන්" විමෝචනය මත ඕනෑම සීමාවක් ඉවත් කිරීමට තුරුම්පුවක් ලබා ගනී: ස්වභාවය , ඔවුන් පවසන්නේ, ප්රමාණවත් තරම් හොඳින් මුහුණ දෙන බවයි.
මිනිසා ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයක් ලෙස සංරක්ෂණය කිරීමේ උපායමාර්ගය, මගේ මතය අනුව, ස්වභාවධර්මය සංරක්ෂණය සඳහා බොහෝ පෙරමුණු වල අරගලයට වඩා පාරිසරික හා ආර්ථික ආස්ථානයන්ගෙන් වඩාත් අර්ථවත්, පැහැදිලි ය. සොබාදහම සුරැකීමේ ක්‍ෂේත්‍රයේ කිසියම් සම්මුතියක් අවශ්‍ය නම්, මෙය මිනිසා ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයක් ලෙස සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ සම්මුතියකි. එය මානව පරිසරය, මානව ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මූලික අවශ්‍යතා (සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, ජීවන රටාව ආදිය සැලකිල්ලට ගනිමින්) පිළිබිඹු කළ යුතුය; ජාතික නීති සම්පාදනය තුළ, මෙම අවශ්‍යතා පිළිබිඹු විය යුතු අතර දැඩි ලෙස බලාත්මක කළ යුතුය, ඒවායේ කොන්දේසි වලට අනුගත විය යුතුය.
ජෛවගෝලයේ අපගේ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණක් අපට ස්වභාවධර්මයේ අපව ආරක්ෂා කර ගත හැකි අතර එයට අපගේ negative ණාත්මක බලපෑම අවම කළ හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, සමාජයේ අදාළ කොටස සඳහා ආකර්ෂණීය වන ස්වභාවික සංරක්ෂණය පිළිබඳ ගැටළුව ද විසඳනු ඇත.