දාර්ශනිකයා සෑම විටම අපේ ලෝකයේ අපකීර්තියට එරෙහිව කැරලි ගසයි. අපි සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු වුණා නම්, හිතන්න දෙයක් නැහැ. දර්ශනය පවතින්නේ "ගැටළු" ඇති නිසා පමණි: නපුර සහ අයුක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව, මරණයේ සහ දුක් වේදනාවල අපකීර්තිමත් පැවැත්ම. ප්ලේටෝ ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ සොක්‍රටීස්ගේ අමූලික මරණ දඬුවමේ බලපෑම යටතේ දර්ශනයට ඇතුළු විය: ඔහුට කළ හැකි එකම දෙය මෙම සිදුවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි.
පසුගිය පාසල් වසර ආරම්භයේදී මම මගේ සිසුන්ට පවසන්නේ මෙයයි. දර්ශනය අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ පැවැත්ම වලාකුළු රහිත නොවන නිසාත්, වැලපීම, අවාසනාවන්ත ආදරය, ශෝකය සහ අසාධාරණය ගැන කෝපය ඇති නිසාත් ය.. "ඒ වගේම හැම දෙයක්ම මා සමඟ හොඳින් නම්, ගැටළු නොමැති නම්?" ඔවුන් සමහර විට මගෙන් අසයි. එවිට මම ඔවුන්ට සහතික කරමි: "කනස්සල්ලට පත් නොවන්න, ගැටළු ඉක්මනින් දිස්වනු ඇත, සහ දර්ශනයේ උපකාරයෙන් අපි ඒවා අපේක්ෂා කරමු: අපි ඔවුන් සඳහා සූදානම් වීමට උත්සාහ කරමු."
අපට වඩා හොඳින් ජීවත් වීමට දර්ශනය ද අවශ්‍ය වේ: වඩා පොහොසත් ලෙස, වඩා ප්‍රඥාවන්තව, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි හීලෑ කර එයට අපව හුරු කර ගැනීම.
"දර්ශනවාදය කිරීම යනු මැරීමට ඉගෙන ගැනීමයි." සොක්‍රටීස් සහ ස්ටොයික්ස් වෙතින් මොන්ටේන් විසින් ණයට ගත් මෙම උපුටා දැක්වීම "මාරාන්තික" අර්ථයකින් පමණක් ගත හැකිය: එවිට දර්ශනය යනු ජීවිතය නොව මරණය යන තේමාව මෙනෙහි කිරීමක් වනු ඇත. නමුත් අපට වඩා හොඳින් ජීවත් වීමට දර්ශනය ද අවශ්‍ය වේ: වඩා පොහොසත් ලෙස, වඩා ප්‍රඥාවන්තව, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි හීලෑ කර එයට අපව හුරු කර ගැනීම. ත්‍රස්තවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වයේ උමතු යථාර්ථය අපට මතක් කර දෙන්නේ මරණයේ අපකීර්තිය වටහා ගැනීමේ කර්තව්‍යය කෙතරම් හදිසිද යන්නයි.
නමුත් මරණය දැනටමත් අපකීර්තියක් නම්, විශේෂයෙන් නින්දිත මරණ සිදුවන්නේ අනෙක් අයට වඩා අසාධාරණ ය. නපුර හමුවේ, අප පෙර නොවූ විරූ ලෙස, සිතීමට, තේරුම් ගැනීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සියල්ල සමඟ සියල්ල මිශ්ර නොකරන්න. ඔබේ ආවේගයන්ට යටත් නොවන්න.
නමුත් අපට සෑම දෙයක්ම නොතේරෙන බවත්, තේරුම් ගැනීමට මෙම උත්සාහය අපව නපුරෙන් නිදහස් නොකරන බවත් අප තේරුම් ගත යුතුය. නපුරේ ගැඹුරුම ස්වභාවයේ යමක් තවමත් අපගේ උත්සාහයට ප්‍රතිරෝධය දක්වන බව දැන, අපගේ චින්තනයේ අපට හැකි තාක් දුරට යාමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. මෙය පහසු නැත: දාර්ශනික චින්තනයේ මායිම යොමු කර ඇත්තේ මෙම දුෂ්කරතාවයට සහ මූලික වශයෙන් එයට ය. දර්ශනය පවතින්නේ එයට ප්‍රතිරෝධය දක්වන යමක් ඇති තාක් පමණි.
සිතුවිල්ල සැබෑ චින්තනයක් බවට පත්වන්නේ එය තර්ජනය කරන දෙයට මුහුණ දෙන විටය. එය නපුරු විය හැකිය, නමුත් එය සුන්දරත්වය, මරණය, මෝඩකම, දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විය හැකිය ...
ප්‍රචණ්ඩකාරී කාලවලදී දාර්ශනිකයාට අපට විශේෂ උපකාරයක් ලබා දිය හැකිය. Camus හි, අසාධාරණ ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි කැරැල්ල සහ නපුරේ යථාර්ථය විශ්වයේ දීප්තිමත් සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ හැකියාවට සමාන ශක්තියකි. අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි.