සියලුම ආගම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර වේලකට කීකරු වේ. මෙම ලිපිය එයට සාක්ෂියකි! අද අපි මුස්ලිම් පවුල්වල කතා සහ නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් දෙස බලමු.
හුලු පවුල
“සලාම් අලෙයිකුම්! මමයි මගේ බිරිඳයි දැන් අවුරුදු 15 ක් නිර්මාංශිකයි. අපගේ සංක්‍රාන්තිය මූලික වශයෙන් සත්ව අයිතිවාසිකම් සහ පාරිසරික ශක්‍යතා වැනි සාධක මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. 1990 ගණන්වල අගභාගයේදී, අපි දෙදෙනාම විශාල හාඩ්කෝර්/පන්ක් සංගීත ලෝලීන් වූ අතර, එම කාලයේදීම අපි වීගන් ගියෙමු.
මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඉස්ලාම් සහ නිර්මාංශත්වය නොගැලපෙන දෙයක් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, 70 සහ 80 ගණන්වල ෆිලඩෙල්ෆියා හි ජීවත් වූ ශ්‍රී ලංකාවේ සූෆි නිර්මාංශ සාන්තුවරයෙකු වූ ෂෙයික් බාවා මුහ්‍යාදීන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් මුස්ලිම් උම්මා (ප්‍රජාවන්) තුළ නිර්මාංශ සම්ප්‍රදායන් අපට හමු වී ඇත. මස් මාංශ අනුභවය හරාම් (තහනම්) ලෙස නොසලකමි. කොහොමටත් අපේ නබිතුමා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය මස් කෑවා. සමහර මුස්ලිම්වරු ඔහුගේ ක්‍රියාව නිර්මාංශ ආහාර වේලට එරෙහි තර්කයක් ලෙස උපුටා දක්වති. එය අවශ්‍ය පියවරක් ලෙස දැකීමට මා කැමතිය. එකල සහ ස්ථානයෙහි, නිර්මාංශත්වය පැවැත්ම සඳහා ප්‍රායෝගික විය නොහැකි විය. මාර්ගය වන විට, යේසුස් නිර්මාංශිකයෙකු බව පෙන්නුම් කරන කරුණු තිබේ. සතුන්ට අනුකම්පාව සහ දයාව දැක්වීමේදී බොහෝ හදීස් (අනුමත කිරීම්) අල්ලාහ් විසින් ප්‍රශංසාවට හා දිරිගන්වනු ලැබේ. දැනට, අපි සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු ඇති දැඩි කරමින් සිටින අතර, ඔවුන් තුළ සතුන් කෙරෙහි ආදරය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම් ඇති කිරීමට මෙන්ම “සියල්ල මවා ආදම්ගේ දරුවන්ට විශ්වාසය තැබූ එකම දෙවියා” කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. ඇඳ
"මුස්ලිම්වරුන්ට ශාක පදනම් වූ ආහාර වේලක් අනුගමනය කිරීමට බොහෝ හේතු තිබේ. මස් පරිභෝජනය (හෝමෝන සහ ප්රතිජීවක ඖෂධ සමඟ සිදුරු) අපගේ සෞඛ්යයට බලපාන ආකාරය ගැන, මිනිසා සහ සතුන් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. මට නම්, ශාක පදනම් වූ ආහාර වේලකට පක්ෂව ඇති වැදගත්ම තර්කය නම්, එකම සම්පත් වලින් වැඩි පිරිසකට පෝෂණය කළ හැකි බවයි. මෙය මුස්ලිම්වරුන් අමතක නොකළ යුතු දෙයක්.”
එස්රා එරෙක්සන්
“අල් කුර්ආනය සහ හදීස් පැහැදිලිව පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මැවූ දෙය ආරක්ෂා කළ යුතු බවත් ගරු කළ යුතු බවත්ය. ලෝකයේ මස් හා කිරි කර්මාන්තයේ වර්තමාන තත්ත්වය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මූලධර්මවලට පටහැනි ය. අනාගතවක්තෘවරුන් වරින් වර මස් අනුභව කර ඇති නමුත් මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය පිළිබඳ වර්තමාන යථාර්ථයන්ගෙන් කුමන ආකාරයේ සහ කෙසේද යන්න වෙනස් වේ. මුස්ලිම්වරුන් වන අපගේ හැසිරීම අද අප ජීවත් වන ලෝකය සඳහා අපගේ වගකීම පිළිබිඹු කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.
: