තෝරාගැනීමේ අවස්ථාවකදී අප විසඳුම් සොයන්නේ ඇයි?

“ගලේ කිසිවක් ලියා නැති බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. නමුත් විවිධ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු එය වෙත ළඟා වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ශිලා ලේඛන දකිනු ඇත," "Big Change" පොතේ කතුවරයා වන Konstantin Kharsky පවසයි. - අපට අනුගමනය කළ හැකි එම වචන අපගේම "ෆ්ලෑෂ් ලයිට්" මගින් උද්දීපනය කර ඇත - අගයන් සමූහයකි. ඔබ විදුලි පන්දම ගලෙන් ඉවතට ගත්තොත්, එය සිනමා ශාලාවක තිරයක් මෙන් ඒකාකාර හා සුදු පැහැයක් ගනී. නමුත් ඔබ ආලෝකයේ කදම්භය නැවත ගෙන එන විට, "ලිඛිත" හැකියාවන් ඔබට පෙනේ."

නමුත් වෙනත් ශිලා ලේඛන නිරීක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද - සියල්ලට පසු, ඒවා බොහෝ විට එහි තිබේද? එසේ නොවුවහොත්, සුරංගනා කතාව සිදු නොවනු ඇති අතර, ප්‍රධාන කුතුහලය පවතින්නේ කොතැනට යා යුතුද සහ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න එක් එක් වීරයාගේ නිරන්තර තේරීම තුළ ය.

සාමාන්‍ය වීරයෝ හැමවිටම මඟ හරිති

කොන්ස්ටන්ටින් කර්ස්කි විවිධ රටවල පුහුණුවීම් සහ මාස්ටර් පන්ති පවත්වයි, නමුත් අවම වශයෙන් එක් ස්ලාව් එකක්වත් සිටින ඕනෑම ශාලාවක: රුසියානු, යුක්රේන, බෙලාරුසියානු - වීරයා යා යුත්තේ කොතැනටදැයි ඇසූ විට, තවත් විකල්ප කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන හඬක් ඇසෙයි. ව්යාපාරික පුහුණුකරු දිගු කලක් තිස්සේ මෙම අංගය දැක ඇත. මෙය තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ඔහුට විකට අනුවාදයක් ඇත, ඔහු පුහුණුවීම්වලට සහභාගී වූවන්ට සතුටින් හඬ නඟයි.

මෙම අනුවාදයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය සහ මිනිසුන් නිර්මාණය කිරීමේදී මූලික වැරැද්දක් කළේය: ඔහු ප්‍රජනනය සහ සතුට සම්බන්ධ කළේය, එම නිසා හෝමෝ සේපියන්ස් ජනගහනය වේගයෙන් වර්ධනය විය. "යම් ආකාරයක විශාල දත්ත තිබුණා, කෙසේ හෝ කළමනාකරණය කළ යුතු විශාල දත්ත," ව්යාපාරික පුහුණුකරු පැහැදිලි කරයි. - අවම වශයෙන් යම් ව්යුහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් ජාතීන්ට බෙදා ඇත. නරක නැත, නමුත් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ.

ඉන්පසු ඔහු සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම කුරුසය ගණන් කළේය. යමෙක් ව්‍යවසායකයෙක්, යමෙක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කෙනෙක්, සතුටින් සිටින කෙනෙක්, නුවණැති කෙනෙක්. සමිඳාණන් වහන්සේ අකාරාදී පිළිවෙලට ගිය බව මට විශ්වාසයි, ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත ළඟා වූ විට, වටිනා කුරුසයක් ඉතිරිව නොතිබුණි. ඔවුන් කුරුසය ලබා ගත්තා - විසඳුම් සෙවීමට.

මෙම "කුරුසය" සෑම දෙයකින්ම විදහා දක්වයි: සායනයෙහි පෝලිමේ "නිකමට ඇසීමට" උත්සාහ කිරීම හෝ නොගෙවූ වාහන නැවැත්වීම සඳහා කිසිවෙකුට දඩයක් නොලබන ලෙස මෝටර් රථ අංකය මුද්රා කිරීමට උත්සාහ කිරීම. සාප්පු සංකීර්ණවල, සේවකයින් ඇතුල්වීම හරහා ගමන් කරන විට වකුටු වී සිටිති. කුමක් සඳහා ද? ඔවුන්ගේ KPI ගණනය කරනු ලබන්නේ සූත්‍රයට අනුව වන අතර, හරය යනු දොරවල් හරහා ගිය ගැනුම්කරුවන් සංඛ්‍යාවයි. හරය විශාල වන තරමට ප්‍රතිඵලය කුඩා වේ. සංවේදකයක් සහිත ප්රවේශය හරහා ඔවුන්ගේම චලනයන් මගින් ඔවුන්ගේම ක්රියාකාරිත්වය අඩු කරයි. මෙය අනුමාන කළ හැක්කේ කාටද? ස්ලාව් ජාතිකයන් හැර වෙන කිසිවෙකු නැත.

ගෞරවය වෙනුවට - බලය

“මම වරක් ඔඩෙස්සාහි විවේක ගත්තෙමි. walnuts පෙට්ටියක් මිලදී ගත්තා. ඉහළ ස්ථරය හොඳ විය, සම්පූර්ණ ගෙඩි වලින් සාදා ඇත, නමුත් අපි පහළට ගිය වහාම, බෙදී ගිය ඒවා සොයා ගන්නා ලදී, - Konstantin Kharsky සිහිපත් කරයි. අපි එකිනෙකා සෝදා ගනිමින් නිරන්තර යුද්ධවල ජීවත් වෙමු. අපට සදාකාලික අරගලයක් ඇත - අසල්වැසියන්, ඥාතීන්, සගයන් සමඟ. ඔබට අඩු ගුණාත්මක භාණ්ඩ අලෙවි කළ හැකි නම් - එය නොකරන්නේ මන්ද? එය වැඩ කළ පසු - මම එය නැවත විකුණන්නෙමි.

අපි එකිනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම අගෞරවයෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිමු. මගේම දරුවන්ගෙන් පටන් ගන්න. "මෙම වැඩසටහන නරඹන්න එපා, පරිගණකය සෙල්ලම් නොකරන්න, අයිස්ක්‍රීම් කන්න එපා, පෙටියා සමඟ මිතුරු නොවන්න." අපි දරුවා කෙරෙහි අධිකාරියයි. නමුත් ඔහුට වයස අවුරුදු 12-13 ක් වූ වහාම අපට එය ඉක්මනින් අහිමි වනු ඇත. තෝරාගැනීමේදී ඔහු අවධානය යොමු කරන සාරධර්ම ඔහු තුළ ඇති කිරීමට අපට කාලය නොමැති නම්: ඔහුගේ ටැබ්ලටයේ වාඩි වී හෝ පාපන්දු ක්‍රීඩා කිරීමට හෝ පොතක් කියවන්න, මෙම ගැටළුව, තෝරා ගැනීමේ නිර්ණායක නොමැතිකම පෙන්නුම් කරයි. සම්පූර්ණයෙන්. ඒ වගේම අපි ඔහු කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කර නොගත්තොත්, ඔහු කෙරෙහි ගෞරවයක් දක්වන්නේ නම්, ඔහු අපේ කිසිම තර්කයකට සවන් නොදී ඔහුව අපායට යැවීමට පටන් ගනී.

නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙම උපාය - නීති නැමීමට - කොහෙන්වත් ආවේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස රුසියාවේ ද්විත්ව ප්‍රමිතීන් සංස්කෘතික කේතයේ කොටසකි. මෝටර් රථවල වීදුරු ටින් කිරීම තහනම් කිරීම හඳුන්වා දෙන්නේ නම්, සෑම මෝටර් රථ රියදුරෙකුම අසනු ඇත: “රාජ්‍යයේ නායකයින් සහ ඔවුන්ට සමීප අය ද ටින්ටින් රිය පැදවීම නවත්වන්නේද?” එකක් කළ හැකි බවත් අනෙක එසේ නොවන බවත් සෑම දෙනාම තේරුම් ගනී. බලධාරීන් විසඳුම් සොයන්නේ නම්, අනෙක් අයද එසේ නොකළ යුත්තේ ඇයි? විකල්ප මාර්ග සෙවීම සංස්කෘතික සංසිද්ධියකි. එය ජනනය කරනු ලබන්නේ නායකයින් විසිනි, දැන් අදාළ වන සංසිද්ධි මොනවාද, ජනතාව අතර මුල් බැස ඇති දේ සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතුය.

අපි එකිනෙකාට ගෞරවය පෙන්වන්නේ නැත, අපි බලය පෙන්වන්නෙමු: ඥාතීන්ගේ හෝ යටත් නිලධාරීන්ගේ මට්ටමින්. මුරකරු සින්ඩ්‍රෝමය අප බොහෝ දෙනෙකු තුළ ගැඹුරින් වාඩි වී සිටී. රුසියාවේ ව්‍යාපාරයේ වටිනාකම් කළමනාකරණය හඳුන්වා දීමේ උත්සාහය අසාර්ථක වන්නේ එබැවිනි, කොන්ස්ටන්ටින් කාර්ස්කි ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ටර්කියුයිස් සමාගම් - කළමනාකරණ න්‍යායවාදීන්ගේ පරමාදර්ශය - එක් එක් සේවකයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය, කාර්යයන් සහ වගකීම් පිළිබඳ අවබෝධය මත ගොඩනගා ඇත.

“නමුත් ඕනෑම ව්‍යාපාරිකයෙකුගෙන් විමසන්න - ඔහු එවැනි ක්‍රමයකට එරෙහිව කතා කරනු ඇත. මන්ද? ව්‍යාපාරිකයෙකු අසන පළමු ප්‍රශ්නය වනුයේ: "මම එහි කුමක් කරන්නේද?" රුසියානු ව්යවසායකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා, බලය, කළමනාකරණය පාලනය වේ.

කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම තේරීමක් ඇත, අපට එය දැකීමට හෝ අවශ්ය නොවේ. බලය පෙන්වන්න හෝ වෙනස් ලෙස හැසිරෙන්න? අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන සතෙකු වීමට (මෙය අපගේ සාරයේ කොටසකි, උරග මොළයේ මට්ටමින්), නැතහොත් එය සීමා කිරීමට ඉගෙන ගන්නද? ඔබට ඔබේ මුළු ජීවිතයම එක් "ෆ්ලෑෂ් ලයිට්" සමඟ ගත කළ හැකිය - "බලය" ලෙස හඳුන්වන අගය - සහ තවමත් වෙනත් විකල්ප සහ අවස්ථා නොදනී. නමුත් අපි සංවර්ධනයේ මාවත තෝරා ගන්නේ නම් ඒවා හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

අනිත් අයට විරුද්ධ වෙන්න ඕන

ඔබට මෙය වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ උපකාරයෙන් කළ හැකිය. මංසන්ධියක ගලක් සහ විදුලි පන්දමක් රූපකයක් ලෙස අපි සලකන්නේ නම්, අපි කතා කරන්නේ සහයෝගීතාවය ගැන ය. අපට වඩා වෙනස් නව තොරතුරු ලබා ගත හැක්කේ තවත් ෆ්ලෑෂ් ලයිට් එකකින් පමණි.

“සෑම පුද්ගලයෙකුම ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය සීමා කර ඇති අතර, ඔහු වටා ඔහු දකින හැකියාවන් ද සීමිතය. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුලේ ප්රධානියා තමාගේම ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්යයි, - ලේඛකයා උදාහරණයක් ලබා දෙයි. - ඔහුට විකල්පයක් ඇත: මම මෝටර් රථයක් මිල දී ගන්නෙමි, මම මාර්ගවල "හැක්" කරන්නෙමි. බිරිඳ ඇවිත් කියනවා: ඔබ තවමත් හොඳින් බිතුපත ඇලවීම සහ බිත්ති තීන්ත ආලේප කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නවා. පුතාට මතකයි ඔහුගේ පියා ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ හොඳින් පාපන්දු ක්‍රීඩා කළ බව, සමහර විට ඔහුට එහි ප්‍රයෝජනයක් වේද? මිනිසා මෙම විකල්පයන් දුටුවේ නැත. මේ සඳහා ඔහුට වෙනත් පුද්ගලයින් අවශ්‍ය විය.

අපි මෙම උපමාව ව්‍යාපාරයට යොදා ගන්නේ නම්, සෑම ප්‍රධානියාටම ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ඔහුට කරදර කරන හෝ කෝපයට පත් කරන පුද්ගලයෙකු සිටිය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ අගයන් ඉස්මතු කරන ෆ්ලෑෂ් ලයිට් එකක් ඇති බවයි. ඔහු හැර, කිසිවෙකු මෙම අගයන් ප්‍රකාශ නොකරන අතර ඒවා පෙන්වන්නේ නැත.

“මෙම පුද්ගලයා ඔබට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. එය සමඟ, ඔබට විවිධ ඇස්වලින් ලෝකය දැකිය හැකිය - බොහෝ අය එය දකින ආකාරය, ඔබේ කරදරකාරී සගයා මෙන් එකම ෆ්ලෑෂ් ලයිට් සමඟ. එවිට පින්තූරය විශාල වේ, ”කොන්ස්ටන්ටින් කාර්ස්කි තවදුරටත් පවසයි. "ඔබට තේරීමක් ඇති විට, ඔබට වෙනත් හැකියාවන් පෙන්වන මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය වේ."

අපට වැදගත් තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදුවුවහොත්, අපට අනිවාර්යයෙන්ම අප සමඟ එකඟ නොවන කෙනෙකු අවශ්‍ය වේ. මිත්‍රත්වය යනු එකඟ නොවීම සහ එකඟ වීම යැයි ඔවුන් සිතනවා මිස මිතුරන් මෙහි නොකරනු ඇත. අපට අවශ්‍ය වන්නේ වෙනත් තේරීම් දකින කෙනෙක්.

කොන්ස්ටන්ටින් ඛාර්ස්කි අදහස් දක්වමින්, “ඔබ ඉවත් වීමට යන්නේ කුරිරු ලොක්කා නිසාය. - ඔබ සමඟ එකඟ නොවන මෙම පුද්ගලයා පවසන්නේ එවැනි ලොක්කා සමඟ වැඩ කිරීම ඇත්තෙන්ම සිසිල් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එවැනි නායකයෙකුගේ යතුර සොයා ගැනීම සඳහා දෛනික පුහුණුවකි: එවැනි කුසලතාවයක් තවමත් ප්රයෝජනවත් වන්නේ කොතැනදැයි කවුද දන්නේ. ඔබට ලොක්කා-ටිරන්ට් මත හිඳගෙන ඔබම ලොක්කා විය හැකිය. සහ මැදිහත්කරු සුදුසු සැලැස්මක් සකස් කිරීමට යෝජනා කරයි. ආදිය. තවත් බොහෝ විකල්ප තිබිය හැක. අපට අවශ්‍ය වූයේ ඉවත් වීමට පමණි! ”

පුරුදු සංශෝධනය

පාරේ දෙබලකට මුහුණ ලා සිටින පුද්ගලයෙකු කළ යුතු දෙවන දෙය නම්, ඔහු කරන බොහෝ තේරීම් ස්වයංක්‍රීය වන අතර එය කිසිසේත් සාරධර්ම මත පදනම් නොවන බව පිළිගැනීමයි. වරෙක, අපි යම් තත්වයක් තුළ අපගේ අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සාර්ථක තේරීමක් කළෙමු. ඉන්පසු ඔවුන් දෙවන, තුන්වන වතාවට නැවත නැවතත් කළා. ඉන්පසු තේරීම පුරුද්දක් විය. දැන් එය පැහැදිලි නැත - අප තුළ ජීවමාන පුද්ගලයෙකු හෝ ස්වයංක්‍රීය පුරුදු සමූහයක් තිබේද?

පුරුදුවලට වැදගත් කාර්යයක් ඇත - ඒවා ශක්තිය ඉතිරි කරයි. සියල්ලට පසු, සවිඥානික තේරීමක් කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, විකල්පයන් පරීක්ෂා කිරීම සහ ගණනය කිරීම, සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද යන්න හෝ සොසේජස් මිලදී ගැනීමට කුමන ආකාරයේ ප්රශ්නයක්ද යන්න අපට ඉතා බලශක්ති පරිභෝජනයකි.

“අපිට අපේ පුරුදු සංශෝධනයක් අවශ්‍යයි. මෙම හෝ එම පුරුද්ද තවමත් අදාළ දැයි ඔබ වරින් වර පරීක්ෂා කළ යුතුද? අපි එකම තේ වර්ගයක් බොමු, එකම මාර්ගයේ ගමන් කරමු. අපට වැදගත් පුද්ගලයෙකු හමුවීමට හෝ නව සංවේදනයන් සහ චිත්තවේගයන් අත්විඳිය හැකි වෙනත් මාර්ගයකින් අපට අලුත් දෙයක් අහිමි නොවන්නේද? කොන්ස්ටන්ටින් කාර්ස්කි අසයි.

දැනුවත්ව, වටිනාකම් මත පදනම්ව, ස්වයංක්‍රීයව හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් පෙන්වන විකල්ප මත නොව - මෙය අපගේ පුද්ගලික සුරංගනා කතාවේ වීරයෙකු විසින් කළ යුතුය.