ආරම්භ කිරීමට, එය යෝග නිර්වචනය කිරීම වටී. “ප්‍රබුද්ධ” චාලටන්වරුන් සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් කී දෙනෙක් දැන් ලෝකයේ සැරිසරනවාද යන්න සලකා බලන විට, සමහර පුද්ගලයින්ට, විශේෂයෙන් ආසියාවේ දාර්ශනික සංකල්ප ගැන නොදන්නා අයට, uXNUMXbuXNUMXbමෙම සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ඉතා නොගැලපෙන අදහසක් ඇත. යෝග සහ නිකායවාදය අතර සමාන ලකුණක් තැබීම සිදු වේ.
මෙම ලිපියෙන් යෝග යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, ප්‍රථමයෙන්ම, දාර්ශනික පද්ධතියක්, මනස සහ ශරීරය පාලනය කිරීමට, හැඟීම් පාලනය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට සහ කායික හා මානසික කලම්ප ඉවත් කිරීමට ඔබට උගන්වන භෞතික හා මානසික පුහුණුවකි. යම් ආසනයක් සිදු කරන විට ශරීරයේ සිදුවන භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් මත විශ්වාසය තබමින් අපි මෙම ශිරා තුළ යෝග සලකා බැලුවහොත්, නිකායවාදය හෝ ආගමික උසස් කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තනිවම පහව යනු ඇත.
1. යෝග නිර්මාංශත්වයට ඉඩ දෙයිද?
හින්දු ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රවලට අනුව, ප්රචණ්ඩත්වයේ නිෂ්පාදන ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රධාන වශයෙන් උපදේශාත්මක ස්වභාවයකි. අද සිටින සියලුම ඉන්දියානුවන් නිර්මාංශිකයින් නොවේ. එපමණක් නොව, සියලුම යෝගීන් නිර්මාංශිකයින් නොවේ. එය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු අනුගමනය කරන සම්ප්‍රදාය සහ ඔහු තමා වෙනුවෙන් තබා ගන්නා ඉලක්කය කුමක්ද යන්න මතය.
බොහෝ කලක සිට ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ විට අසන්නට ලැබෙන්නේ එහි වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් නිර්මාංශ ජීවන රටාවකට අනුගත වන බවත්, ආගමික හේතු වලට වඩා දුප්පත්කම නිසා බවත්ය. ඉන්දියානුවෙකුට අමතර මුදලක් ඇති විට, ඔහුට මස් සහ මත්පැන් යන දෙකම දැරිය හැකිය.
“ඉන්දියානුවන් සාමාන්‍යයෙන් ඉතා ප්‍රායෝගික මිනිසුන්,” හතා යෝග උපදේශක ව්ලැඩිමීර් චර්සින් සහතික කරයි. - හින්දු ආගමේ ගවයා පූජනීය සතෙකු වන අතර, බොහෝ විට එය පෝෂණය හා ජලය ලබා දෙයි. යෝග අභ්‍යාසය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තමා සම්බන්ධයෙන් අවිහිංසාවාදී මූලධර්මය උල්ලංඝනය නොකිරීම වැදගත්ය. මස් මාංශ අත්හැරීමේ ආශාව තමා විසින්ම පැමිණිය යුතුය. මම වහාම නිර්මාංශිකයෙකු නොවූ අතර එය ස්වභාවිකවම පැමිණියේය. මම ඒ ගැන අවධානය යොමු කළේවත් නැහැ, මගේ ඥාතීන් දුටුවා.
යෝගීන් මස් මාළු නොකෑමට තවත් හේතුවක් මෙසේය. හින්දු ආගමේ, ගුණ වැනි දෙයක් තිබේ - ස්වභාවයේ ගුණාංග (බල). සරලව කිවහොත්, මේවා ඕනෑම ජීවියෙකුගේ අංශ තුනකි, ඒවායේ සාරය ගාමක බලයයි, ලෝකය ගොඩනැගීමේ යාන්ත්‍රණයයි. ප්රධාන ගුණ තුනක් ඇත: සත්ත්ව - පැහැදිලිකම, විනිවිදභාවය, යහපත්කම; රජස් - ශක්තිය, උද්යෝගය, චලනය; සහ tamas - උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, අඳුරු බව.
මෙම සංකල්පයට අනුව ආහාර තමසික්, රාජසත්‍ය හා සාත්වික වශයෙන් බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්න අවිද්‍යාවේ ප්‍රකාරයට අධිපති වන අතර එය භූගත ආහාර ලෙසද හැඳින්වේ. මස්, මාළු, බිත්තර සහ සියලුම පරණ ආහාර මෙයට ඇතුළත් වේ.
රජස් ආහාර මිනිස් සිරුර ආශාවන්ගෙන් හා ආශාවන්ගෙන් පිරී යයි. මෙය පාලකයන්ගේ සහ රණශූරයන්ගේ මෙන්ම ශාරීරික සැප සම්පත් සොයන මිනිසුන්ගේ ආහාරය වේ: කෑදරකම, සල්ලාලයන් සහ වෙනත් අය. මෙයට සාමාන්‍යයෙන් අධික කුළුබඩු, ලුණු, අධික ලෙස පිසූ, දුම් කළ ආහාර, මධ්‍යසාර, ඖෂධ සහ නැවතත් මස්, මාළු, කුකුළු මස් වලින් සත්ව සම්භවයක් ඇති සියලුම කෑම වර්ග ඇතුළත් වේ.
අවසාන වශයෙන්, සාත්වික ආහාර පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය ලබා දෙයි, තෘප්තිමත් කරයි, යහපත්කමෙන් පුරවයි, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත අනුගමනය කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. මේ සියල්ල අමු ශාක ආහාර, පලතුරු, එළවළු, ඇට වර්ග, ධාන්ය වර්ග වේ.
ව්‍යායාම කරන යෝගාවචරයා සත්ත්වයේ වාසය කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ආහාර ඇතුළු සෑම දෙයකම නොදැනුවත්කම සහ ආශාව යන පුරුදුවලින් වැළකී සිටියි. සත්‍ය සහ අසත්‍යය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට පැහැදිලි බවක් ලබා ගත හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. එබැවින්, ඕනෑම නිර්මාංශ ආහාරයක් පැවැත්ම පිරිසිදු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.
2. යෝගීන් නිර්මාංශ ද?
“යෝගී ග්‍රන්ථවල, ආන්තික පුරුදු පිළිබඳ විස්තර හැර, නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් මම දැක නැත,” යෝගා මාධ්‍යවේදියෙකු වන රේකි හීලර්, හතා යෝග උපදේශක ඇලෙක්සි සොකොලොව්ස්කි පවසයි. “උදාහරණයක් ලෙස මුළු දවසම ගුහාවක භාවනායෝගීව ගත කරන ඉතාම පරිපූර්ණ ආරාමික යෝගීන්ට දිනකට අවශ්ය වන්නේ කළු ගම්මිරිස් ඇට තුනක් පමණක් බව සෘජු ඇඟවීම් තිබේ. ආයුර්වේදයට අනුව, මෙම නිෂ්පාදනය සමතුලිත වන්නේ දෝෂ (ජීව ශක්තියේ වර්ග) මගිනි. ශරීරය පැය 20 ක් සඳහා අත්හිටුවන ලද සජීවිකරණයක පවතින බැවින්, කැලරි, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවශ්ය නොවේ. මෙය පුරාවෘත්තයකි, ඇත්ත වශයෙන්ම - මම පෞද්ගලිකව එවැනි පුද්ගලයින් හමු වී නැත. නමුත් ගින්නක් නොමැතිව දුමක් ඇති නොවන බව මට විශ්වාසයි.
සතුන්ට එරෙහි සූරාකෑමේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ නිෂ්පාදන ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ජෛන ආගමේ අනුගාමිකයින් වීගන්වාදයේ මූලධර්මවලට අනුගත වේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් “වීගන්” යන පදය තමන්ටම භාවිතා නොකරයි, මන්ද සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම ප්‍රපංචයක් වන බැවින්, පළමුව, බටහිර සහ ලෞකික). ජෛනයන් ශාකවලට පවා අනවශ්‍ය හානියක් නොකිරීමට උත්සාහ කරයි: ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් පලතුරු අනුභව කරයි, අල සහ මුල් වළක්වා ගැනීම මෙන්ම බොහෝ බීජ අඩංගු පලතුරු (බීජ ජීවයේ මූලාශ්‍රය බැවින්).
3. යෝගීන් කිරි පානය කළ යුතුද යෝගීන් බිත්තර අනුභව කළ යුතුද?
"පෝෂණය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ යෝග සූත්රවල කිරි නිර්දේශ කර ඇත," ඇලෙක්සි සොකොලොව්ස්කි දිගටම පවසයි. - සහ, පෙනෙන විදිහට, එය අදහස් කරන්නේ නැවුම් කිරි මිස කාඩ්බෝඩ් පෙට්ටිවල ගබඩාවල විකුණන දේ නොවේ. එය බෙහෙතකට වඩා වස විසකි. බිත්තර සමඟ, එය තරමක් සංකීර්ණ වේ, මන්ද ගමේ ඔවුන් ජීවතුන් අතර, සංසේචනය වී ඇති අතර එබැවින් මෙය ළදරුවෙකු හෝ කුකුල් කලලයකි. එවැනි බිත්තරයක් තිබේ - ළදරුවෙකුගේ ඝාතනයට සහභාගී වීමට. එබැවින් යෝගීන් බිත්තරවලින් වැළකී සිටියි. ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි මගේ ගුරුවරුන් වන ස්ම්‍රිති චක්‍රවර්ති සහ ඇගේ ගුරු යෝගීරාජ් රාකේෂ් පාණ්ඩේ යන දෙදෙනාම වීගන් නමුත් වීගන් නොවේ. ඔවුන් කිරි, කිරි නිෂ්පාදන, බටර් සහ විශේෂයෙන් ගිතෙල් පරිභෝජනය කරයි.
උපදේශකයින්ට අනුව, යෝගීන් කිරි පානය කළ යුතු අතර එමඟින් ශරීරයට අවශ්ය ශ්ලේෂ්මල ප්‍රමාණය නිවැරදි ප්‍රමාණයෙන් නිපදවන අතර එය මාංශ පේශි, බන්ධන සහ සන්ධිවල සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයට අවශ්ය වේ. වීගන් යෝගීන්ට කිරි වෙනුවට බත් ආදේශ කළ හැකිය, මන්ද එයට සමාන කහට ගුණ ඇත.
4. මිනිසුන් සහ සතුන් සමානද, සතෙකුට ආත්මයක් තිබේද?
මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ යෝග උපදේශක සහ සහකාර මහාචාර්ය යෙව්ගනි අව්තාන්ඩිලියන් පවසන්නේ “සතුන් ඝාතකාගාරයට යවන විට ඔවුන්ගෙන් අසන්න. - එක් ඉන්දියානු ගුරුවරයෙකු තම යාච්ඤාවලදී යාච්ඤා කරන්නේ කවුරුන් වෙනුවෙන්දැයි ඇසූ විට: මිනිසුන් සඳහා පමණක් හෝ සතුන් සඳහාද, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ සියලු ජීවීන් සඳහා බවයි.
හින්දු ආගමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සියලු අවතාර, එනම් සියලුම ජීවීන් එකකි. හොඳ හෝ නරක ඉරණමක් නැත. ගවයකුගේ නොව පිරිමියකුගේ සිරුරක ඉපදීමට වාසනාවන්ත වුවද ඕනෑම මොහොතක සියල්ල වෙනස් විය හැකිය.
සමහර වෙලාවට දුක දකිනකොට අපිට මේ ලෝකේ සිද්ධවෙන දේවල් ගැන හිත හදාගන්න අමාරුයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, නිරීක්ෂකයෙකුගේ ස්ථාවරය ගනිමින්, සංවේදනය කිරීමට ඉගෙනීම, සත්‍යය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම යෝගියකුගේ ප්රධාන දෙයයි.
5. එසේනම් යෝගීවරුන් වීගන් නොවන්නේ ඇයි?
ඇලෙක්සි සොකොලොව්ස්කි පවසන්නේ “යෝගීන් සාමාන්‍යයෙන් යෝගීන් විසින්ම ස්ථාපිත කර ඇති නීතිරීති අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු නොවන බව මම සිතමි. අනික ප්‍රශ්නේ ඒවා නරකද හොඳද කියන එක නෙවෙයි. ඔබ නීති රීති නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම්, ඔබේම අත්දැකීම් පරීක්ෂා නොකර, ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රවාදයන් බවට පත්වේ. කර්මය, නිසි පෝෂණය සහ ඇදහිල්ල යන මාතෘකාව පිළිබඳ සියලුම සංකල්ප සංකල්ප ලෙස පවතී, තව දුරටත්, පුද්ගලයෙකු ඒවා තමාටම අත්විඳින්නේ නැත්නම්. අවාසනාවකට මෙන්, අපට කර්මය සරල ආකාරයකින් පිරිසිදු කළ නොහැක, මන්ද අපි ශාක ආහාර අනුභව කළත්, සෑම තත්පරයකම මිලියන ගණනක් ජීවීන් - බැක්ටීරියා, වෛරස්, ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්, කෘමීන් යනාදිය විනාශ කරමු.
එබැවින් ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙය යමාගේ පළමු රීතිය වුවද හානියක් නොකිරීමයි, නමුත් ස්වයං දැනුම සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. එය නොමැතිව, අනෙකුත් සියලුම නීති හිස් හා නිෂ්ඵල ය. ඒවා යෙදීමෙන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් මත පැටවීමෙන් කෙනෙකු තවත් ව්‍යාකූල වේ. එහෙත්, සමහර විට, මෙය සමහරුන්ට ගොඩනැගීමේ අවශ්ය අදියරකි. විඥානය පවිත්ර කිරීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භයේ දී, ප්රචණ්ඩත්වයේ නිෂ්පාදන ප්රතික්ෂේප කිරීම අවශ්ය වේ.
සාරාංශ ගත කිරීමට
අද යෝගයේ බොහෝ පාසල් සහ සම්ප්‍රදායන් ඇත. ඒ සෑම එකක්ම පරිභෝජනය කළ හැකි සහ නොකළ හැකි ආහාර සම්බන්ධයෙන් යම් යම් නිර්දේශ ලබා දිය හැකිය. අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයට සීමාවක් නොමැති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. නිර්මාංශ ආහාර වලට අමතරව, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ පරිසර හිතකාමී අමු ආහාර සහ පලතුරු භෝජන සංග්‍රහයක් ඇති බවත්, අවසානයේදී ප්‍රානෝ-කෑම ඇති බවත් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. අපගේ ක්‍රියාවන් සහ ලෝකය පිළිබඳ අදහස් වලින් සංස්කෘතියක් ඇති නොකර, සමහර විට අප එතැනින් නතර නොවිය යුතුද? සියල්ලට පසු, හින්දු ලෝක දර්ශනය මත පදනම්ව, අපි සියල්ලෝම තනි සමස්තයක අංශු වේ. සංකීර්ණ, ලස්සන සහ නිමක් නැති.