අන්තර්ගතය
ඔබ ඔබේ මතය සමෝධානික ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට අපොහොසත් වූ විට, අපහසු ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට හෝ මැදිහත්කරුගේ ආක්‍රමණශීලී ප්‍රහාරයකට පිළිතුරු දීමට ඔබට අපොහොසත් වේ. ව්‍යාකූලත්වය, මෝඩකම, උගුරේ ගැටිත්ත සහ ශීත කළ සිතුවිලි... බොහෝ අය නුසුදුසු නිශ්ශබ්දතාව සමඟ සම්බන්ධ වූ ඔවුන්ගේ සන්නිවේදන අසාර්ථකත්වය විස්තර කරන්නේ එලෙස ය. සන්නිවේදනයේ ප්රතිශක්තිය වර්ධනය කර ගැනීමට සහ දුෂ්කර සංවාද වලදී කථන දීමනාව අහිමි නොවිය හැකිද? සහ එය කරන්නේ කෙසේද?
කථන මෝහය යනු මානසික ව්‍යාධි විද්‍යාව දැක්වෙන සායනික මනෝවිද්‍යාවේ පදයකි. නමුත් නිරෝගී පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ කථන හැසිරීම විස්තර කිරීමට එකම සංකල්පය බොහෝ විට භාවිතා වේ. තවද මෙම අවස්ථාවේ දී, එවැනි ව්යාකූලත්වයට සහ බලහත්කාරයෙන් නිශ්ශබ්ද වීමට ප්රධාන හේතුව හැඟීම් වේ.
මම කථන අවහිර කිරීම් පිළිබඳ උපදේශන කරන විට, අනෙක් අයට වඩා පැමිණිලි දෙකක් මට නිතර ඇසේ. සංවාදයකදී ප්‍රතිවාදියාට ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිතුරු දිය නොහැකි බව සමහර ගනුදෙනුකරුවන් කනගාටුවෙන් දකී (“මේකට පිළිතුරු දිය යුත්තේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි”, “මම නිශ්ශබ්දව සිටියෙමි. දැන් මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි”, “මම මට ඉඩ දුන්නා වගේ දැනෙනවා. පහළ"); අනෙක් අය හැකි අසාර්ථකත්වය ගැන නිමක් නැතිව කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති (“මට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?”, “මම යම් විකාරයක් පැවසුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?”, “මා මෝඩයෙකු ලෙස පෙනුනහොත් කුමක් කළ යුතුද?”).
පුළුල් සන්නිවේදන අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයින්ට පවා, බොහෝ විට කතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හා සම්බන්ධ වෘත්තියක් වන අතර, එවැනි ගැටලුවකට මුහුණ දිය හැකිය.
“මට අමතන ලද දරුණු ප්‍රකාශයකට ක්ෂණිකව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. මම හුස්ම හිර කර කැටි කිරීමට කැමතියි, පසුව පඩිපෙළ මත මට පැවසිය යුතු දේ සහ පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය මම තේරුම් ගනිමි, ”ප්‍රසිද්ධ අධ්‍යක්ෂ ව්ලැඩිමීර් වැලන්ටිනොවිච් මෙන්ෂොව් වරක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී බෙදා ගත්තේය.
සමාජීය වශයෙන් සැලකිය යුතු තත්වයන්: ප්‍රසිද්ධ කථා කිරීම, ගනුදෙනුකරුවන් සමඟ සංවාද, කළමනාකරුවන් සහ අපට වෙනත් වැදගත් පුද්ගලයින්, ගැටුම්කරුවන් යනු සංකීර්ණ කථිකාවකි. ඔවුන් නවකතාව, අවිනිශ්චිතභාවය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ අවදානම් මගින් සංලක්ෂිත වේ. වඩාත්ම අප්රසන්න වන්නේ "මුහුණ නැතිවීමේ" අනතුරයි.
කතා නොකර ඉන්න අමාරුයි, නිහඬව ඉන්න අමාරුයි
බොහෝ මිනිසුන් සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මකව දුෂ්කරම නිශ්ශබ්දතාවය වන්නේ සංජානන නිශ්ශබ්දතාවයයි. මෙය අපගේ පිළිතුර හෝ ප්‍රකාශය සඳහා අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන කෙටි මානසික ක්‍රියාකාරකම් කාල පරිච්ඡේදයකි. අනික අපිට ඒක ඉක්මනට කරන්න බෑ. එවැනි අවස්ථාවලදී, අපට වඩාත් අවදානමක් දැනේ.
සංවාදයක් සහ කථාවක් අතරතුර එවැනි නිශ්ශබ්දතාවයක් තත්පර පහක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතී නම්, එය බොහෝ විට සන්නිවේදනයේ අසාර්ථකත්වයට මඟ පාදයි: එය සම්බන්ධතා විනාශ කරයි, සවන්දෙන්නන් හෝ ප්රේක්ෂකයාව අවමංගත කරයි, සහ කථිකයාගේ අභ්යන්තර ආතතිය වැඩි කරයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මේ සියල්ල කතා කරන තැනැත්තාගේ ප්රතිරූපයට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකිය, පසුව ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය.
අපගේ සංස්කෘතිය තුළ, නිශ්ශබ්දතාවය සන්නිවේදනයේ පාලනය නැතිවීමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය සම්පතක් ලෙස නොසැලකේ. සංසන්දනය කිරීමේදී, ජපන් සංස්කෘතිය තුළ, නිශ්ශබ්දතාවය හෝ ටිමෝකු යනු "වචන නොමැතිව" කතා කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් ධනාත්මක සන්නිවේදන උපාය මාර්ගයකි. බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ, නිශ්ශබ්දතාවය බොහෝ විට දකින්නේ පාඩුවක් ලෙස ය, එය තමාගේම අසාර්ථකත්වය සහ නොහැකියාව සනාථ කරන තර්කයකි. මුහුණ සුරැකීමට, වෘත්තිකයෙකු ලෙස පෙනෙන පරිදි, ඔබ ඉක්මනින් හා නිවැරදිව පිළිතුරු දිය යුතුය, කථනයේ ඕනෑම ප්රමාදයක් පිළිගත නොහැකි අතර අකාර්යක්ෂම හැසිරීමක් ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝඩකමේ ගැටලුව නිපුණතා මට්ටමේ නොව, වඩා ගැඹුරු ය.
මෝහය ඇති වන්නේ කථනයේ නොව සිතුවිලිවල ය
මගේ මිතුරියක් වරක් බෙදාගත්තේ ඇයට වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය ආයතනික සාදවලදී සමහර සගයන් සමඟ කරන සංවාද බවයි. නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් විශාල ප්‍රමාණයක් එක් මේසයකට රැස්වන විට සහ සෑම කෙනෙකුම පුද්ගලික තොරතුරු බෙදා ගැනීමට පටන් ගත් විට: විවේකයක් ගත්තේ කවුද සහ කොහේද, ඔවුන් කියවූ දේ සහ ඔවුන් නැරඹුවේ ...
“සහ මගේ සිතුවිලි කැටි වී ඇති බවක් හෝ සාමාන්‍ය සුසංයෝගී ප්‍රවාහයක පෙළ ගැසීමට නොහැකි බවක් පෙනේ. මම කතා කරන්න පටන් අරන් එකපාරටම අතරමං වෙනවා, දම්වැල කැඩෙනවා... මම අමාරුවෙන් කතාව කරගෙන යනවා, මම පැකිළෙනවා, හරියට මම කතා කරන්නේ මොකක්ද කියලා මටම තේරෙන්නේ නැහැ වගේ. මම දන්නේ නැහැ ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ කියලා..."
වැදගත්, අසාමාන්‍ය හෝ අපගේ අධිකාරියට තර්ජනයක් වන සංවාදයක් අතරතුර, අපි දැඩි චිත්තවේගීය ආතතියක් අත්විඳිමු. චිත්තවේගීය නියාමන පද්ධතිය සංජානන පද්ධතියේ ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගනී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැඩි චිත්තවේගීය ආතතියක් ඇති අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකුට සිතීමට, ඔහුගේ දැනුම භාවිතා කිරීමට, තර්ක කිරීමේ දාමයන් නිර්මාණය කිරීමට සහ ඔහුගේ කථාව පාලනය කිරීමට කුඩා මානසික හැකියාවක් ඇති බවයි. අපි චිත්තවේගීය ආතතියෙන් පෙළෙන විට, ව්‍යාපෘතියක් ඉදිරිපත් කිරීමට හෝ අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය යමෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට තබා සරල දේවල් ගැන පවා කතා කිරීමට අපහසුය.
කතා කිරීමට ඔබට උදව් කරන්නේ කෙසේද
ප්‍රකාශ ජනනය කිරීමේ ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කළ ගෘහස්ථ මනෝවිද්‍යාඥ ලෙව් සෙමෙනොවිච් වයිගොට්ස්කි සඳහන් කළේ අපගේ කථන සැලැස්ම (අප පැවසීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද) අතිශයින්ම අවදානමට ලක්විය හැකි බවයි. ඔහු "වාෂ්ප කළ හැකි වලාකුළකට සමානයි, නැතහොත් වචන වැස්සක් විය හැකිය." තවද කථිකයාගේ කාර්යය, විද්යාඥයාගේ රූපකය දිගටම කරගෙන යාම, කථන පරම්පරාව සඳහා සුදුසු කාලගුණික තත්ත්වයන් නිර්මාණය කිරීමයි. කෙසේද?
ස්වයං-සුසර කිරීමට කාලය ගන්න
සියලුම සාර්ථක සංවාද ආරම්භ වන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම හමුවීමට පෙර සිටම මැදිහත්කරුවන්ගේ මනසෙහි ය. අවුල් සහගත, නොගැලපෙන සිතුවිලි සමඟ සංකීර්ණ සන්නිවේදනයට ඇතුල් වීම නොසැලකිලිමත් ය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, වඩාත්ම නොවැදගත් ආතති සාධකය (උදාහරණයක් ලෙස, කාර්යාලයේ විවෘත දොරක්) පවා කථිකයාට කිසිදාක යථා තත්ත්වයට පත් නොවන සන්නිවේදන අසාර්ථකත්වයට හේතු විය හැක. දුෂ්කර සංවාදයකදී අතරමං නොවීමට හෝ මෝඩකමකදී කතා කිරීමේ හැකියාව නැවත ලබා ගැනීමට, සම්බන්ධතාවයට සහ මැදිහත්කරුට සුසර කිරීමට මිනිත්තු කිහිපයක් ගත කරන්න. නිශ්ශබ්දව වාඩි වෙන්න. සරල ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඔබෙන්ම අසන්න. මගේ සංවාදයේ අරමුණ කුමක්ද? මම කතා කරන්නේ කුමන භූමිකාවෙන්ද (මව, යටත්, ලොක්කා, උපදේශක)? මෙම සංවාදයේදී මා වගකිව යුත්තේ කුමක් ද? මම කාටද කතා කරන්නේ? මෙම පුද්ගලයාගෙන් හෝ ප්‍රේක්ෂකයෙකුගෙන් බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ කුමක්ද? අභ්‍යන්තරව ඔබව ශක්තිමත් කර ගැනීමට, ඔබේ සාර්ථක සන්නිවේදන අත්දැකීම මතක තබා ගන්න.
තත්වය හැකි තරම් හුරුපුරුදු කරන්න
කථන අසාර්ථකත්වයට පොදු හේතුවක් වන නව්‍යතා සාධකය එයයි. පළපුරුදු කථිකාචාර්යවරයෙකුට විද්‍යාත්මක මාතෘකා පිළිබඳව ඔහුගේ සගයන් හෝ සිසුන් සමඟ විශිෂ්ට ලෙස සන්නිවේදනය කළ හැකිය, නමුත් එම මාතෘකා පිළිබඳව ව්යාකූල වනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කර්මාන්ත ශාලාවක සේවය කරන වෘත්තිකයෙකු සමඟ. නුහුරු නුපුරුදු හෝ අසාමාන්‍ය සන්නිවේදන තත්වයන් (නව මැදිහත්කරුවෙකු, නුහුරු නුපුරුදු සංවාදයක්, ප්‍රතිවාදියාගේ අනපේක්ෂිත ප්‍රතික්‍රියා) චිත්තවේගීය ආතතියට තුඩු දෙන අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සංජානන ක්‍රියාවලීන් සහ කථනයේ අසාර්ථකත්වයට හේතු වේ. මෝඩකමේ අවදානම අවම කිරීම සඳහා, සන්නිවේදන තත්ත්වය හැකි තරම් හුරුපුරුදු කිරීම වැදගත් වේ. මැදිහත්කරුවෙකු, සන්නිවේදන ස්ථානයක් ගැන සිතන්න. විය හැකි බල මහිමය ගැන ඔබෙන්ම අසන්න, ඒවායින් මිදීමට ඇති මාර්ග ගැන කල්තියා සිතන්න.
සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු ලෙස මැදිහත්කරු දෙස බලන්න
දුෂ්කර සංවාදවල යෙදෙන විට, මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්ට සුපිරි බලයන් ලබා දෙයි: එක්කෝ ඔවුන්ව පරමාදර්ශී කිරීම (“ඔහු ඉතා ලස්සනයි, එතරම් දක්ෂයි, මම ඔහු සමඟ සසඳන විට කිසිවක් නැත”) හෝ ඔවුන්ව භූතයන් ලෙස පෙන්වයි (“ඔහු භයානකයි, ඔහු විෂ සහිතයි, මට ප්‍රාර්ථනා කරනවා. හානියක්, මට හානි කරයි «). පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි සහකරුගේ අතිශයෝක්තියෙන් හොඳ හෝ අතිශයෝක්තියෙන් නරක ප්රතිරූපයක් චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාවක් අවුලුවාලන සහ තීව්ර කරන ප්රකෝපකරනයක් බවට පත් වන අතර සිතුවිලිවල අවුල් සහගත තත්ත්වයට හා මෝඩකමට මඟ පාදයි.
මැදිහත්කරුගේ අසමසම රූපයක බලපෑමට හසු නොවීමට සහ නිෂ්ඵල ලෙස ඔබම වංචා නොකිරීමට, ඔබේ විරුද්ධවාදියා යථාර්ථවාදීව තක්සේරු කිරීම වැදගත් වේ. මෙය යම් ආකාරයකින් ශක්තිමත්, යම් ආකාරයකින් දුර්වල, යම් ආකාරයකින් භයානක, යම් ආකාරයකින් ප්‍රයෝජනවත් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් බව ඔබට මතක් කර ගන්න. විශේෂිත ප්‍රශ්න ඔබට නිශ්චිත මැදිහත්කරුවෙකු වෙත සුසර කිරීමට උපකාරී වේ. මගේ මැදිහත්කරු කවුද? ඔහුට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? ඔහු වෛෂයිකව උත්සාහ කරන්නේ කුමක් සඳහාද? ඔහු සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන සන්නිවේදන උපාය මාර්ගය කුමක්ද?
දැඩි චිත්තවේගීය ආතතිය ඇති කරන සිතුවිලි අත්හරින්න
“මට මේ වචනය හරි වචනයක් හරි උච්චාරණය කරන්න බැරි වෙයි කියලා හිතුණම මට නැති වෙයි කියන බය වැඩි වෙනවා. හා, ඇත්තෙන්ම, මම ව්යාකූල වෙනවා. මගේ පුරෝකථනය සාක්ෂාත් වෙමින් පවතින බව පෙනේ, ”මගේ සේවාදායකයෙකු වරක් සඳහන් කළේය. ප්‍රකාශ උත්පාදනය යනු සෘණාත්මක සිතුවිලි හෝ යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් මගින් පහසුවෙන් අවහිර කළ හැකි සංකීර්ණ මානසික ක්‍රියාවලියකි.
ඔබේ කතා කිරීමේ හැකියාව පවත්වා ගැනීම සඳහා, අනවශ්‍ය සිතුවිලි නියමිත වේලාවට ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ අනවශ්‍ය වගකීම් වලින් නිදහස් වීම වැදගත් වේ. හරියටම අත්හැරිය යුතු දේ: පරමාදර්ශී කථන ප්‍රතිඵලයකින් (“මම එක වැරැද්දකින් තොරව කතා කරන්නෙමි”), සුපිරි ප්‍රයෝගවලින් (“පළමු රැස්වීමේදී අපි එකඟ වෙමු”), පිටස්තරයින්ගේ තක්සේරුව මත විශ්වාසය තැබීමෙන් (“කුමක්ද? ඔවුන් මා ගැන සිතනවා!) ඔබ මත රඳා නොපවතින දේවල් සඳහා ඔබ වගකීමෙන් නිදහස් වූ වහාම, කතා කිරීම වඩාත් පහසු වනු ඇත.
සංවාද නිවැරදි ආකාරයෙන් විශ්ලේෂණය කරන්න
ගුණාත්මක පරාවර්තනය අත්දැකීම් ඉගෙන ගැනීමට සහ ඊළඟ සංවාදය සැලසුම් කිරීමට පමණක් නොව, සන්නිවේදනයේ විශ්වාසය ගොඩනැගීම සඳහා පදනමක් ලෙසද සේවය කරයි. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ කථන අසාර්ථකත්වය සහ සන්නිවේදනයේ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස තමන් ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කරති. “මම නිතරම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. මට වචන දෙකක් සම්බන්ධ කරන්න බැහැ. මම නිතරම වැරදි කරනවා, ”ඔවුන් පවසති. මේ අනුව, මිනිසුන් තමන් අසාර්ථක කථිකයෙකු ලෙස ප්‍රතිරූපය ගොඩනඟා ශක්තිමත් කරයි. එවැනි ආත්ම හැඟීමකින් විශ්වාසයෙන් හා ආතතියකින් තොරව කතා කළ නොහැක. නිෂේධාත්මක ස්වයං අවබෝධය පුද්ගලයෙකු බොහෝ සන්නිවේදන තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට පටන් ගනී, කථන පුහුණුව අහිමි කරයි - සහ තමා විෂම කවයකට තල්ලු කරයි. සංවාදයක් හෝ කථාවක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, කරුණු තුනක් කිරීම වැදගත්ය: සාර්ථක නොවූ දේ පමණක් නොව, හොඳින් සිදු වූ දේ ද සැලකිල්ලට ගන්න, අනාගතය සඳහා නිගමනවලට එළඹෙන්න.
කථන හැසිරීම් වල අවස්ථා සහ සූත්‍රවල ප්‍රසංගය පුළුල් කරන්න
ආතති සහගත තත්වයක් තුළ, මුල් ප්‍රකාශයන් නිර්මාණය කිරීම අපට අපහසුය, බොහෝ විට මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් මානසික සම්පතක් නොමැත. එමනිසා, සංකීර්ණ සන්නිවේදන තත්වයන් සඳහා කථන රටා බැංකුවක් පිහිටුවීම ඉතා වැදගත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට අපහසු ප්‍රශ්න සඳහා කල්තියා සොයා ගැනීමට හෝ ඔබේම ආකාරයේ පිළිතුරු නිර්මාණය කිරීමට හැකිය, කුඩා සංවාදයකදී ඔබට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අදහස් සහ විහිළු සඳහා සැකිලි, සංකීර්ණ වෘත්තීය සංකල්ප සඳහා නිර්වචන සැකිලි ... මෙම ප්‍රකාශ කියවීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔබටම හෝ ඒවා ලියන්න. ඔවුන් කතා කළ යුතුය, වඩාත් සුදුසු සැබෑ සන්නිවේදන තත්වයක් තුළ.
ඕනෑම, වඩාත්ම පළපුරුදු කථිකයෙකු පවා, අපහසු හෝ දුෂ්කර ප්‍රශ්න, මැදිහත්කරුගේ ආක්‍රමණශීලී ප්‍රකාශ සහ ඔවුන්ගේම ව්‍යාකූලත්වය නිසා ව්යාකූල විය හැකිය. කථන අසාර්ථක අවස්ථාවන්හිදී, වෙන කවරදාටත් වඩා වැදගත් වන්නේ ඔබේ පැත්තේ සිටීම, ස්වයං විවේචනයට නොව, ස්වයං-උපදෙස් සහ පුහුණුවීම් වලට මනාප ලබා දීමයි. තවද මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබේ සිතුවිලි වලාකුළ නිසැකවම වචන වැස්සක් වනු ඇත.