2012 දී මහාචාර්ය ඔලිවර් ස්කොට් කරි සදාචාරය පිළිබඳ නිර්වචනය ගැන උනන්දු විය. වරක්, ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යා පන්තියකදී, ඔහු තම සිසුන්ට සදාචාරය සහජයෙන් හෝ අත්පත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට ආරාධනා කළේය. කණ්ඩායම බෙදී ගියේය: සදාචාරය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන බව සමහරු දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වූහ. අනෙක් අය - සදාචාරය සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් බව.
"මම තේරුම් ගත්තා, පැහැදිලිවම, මේ දක්වා මිනිසුන්ට මෙම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිතව පිළිතුරු දීමට නොහැකි වී ඇති අතර, එබැවින් මම මගේම පර්යේෂණයක් කිරීමට තීරණය කළෙමි," කරි පවසයි.
වසර හතකට පසුව, දැන් Oxford Institute for Cognitive and Evolutionary Anthropology හි ජ්‍යෙෂ්ඨ සාමාජිකයෙකු වන Curry, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සදාචාරය යනු කුමක්ද සහ එය වෙනස් වන්නේ කෙසේද (හෝ එසේ නොවේ) යන සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සැපයිය හැකිය. .
Current Anthropology හි මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපියක, Curry මෙසේ ලියයි: “මානව සහයෝගීතාවයේ හදවත වන්නේ සදාචාරයයි. මිනිස් සමාජයේ සියලුම මිනිසුන් සමාන සමාජ ගැටලුවලට මුහුණ දෙන අතර ඒවා විසඳීම සඳහා සමාන සදාචාර නීති මාලාවක් භාවිතා කරයි. සෑම කෙනෙකුටම, සෑම තැනකම, පොදු සදාචාර සංග්රහයක් ඇත. පොදු යහපත සඳහා සහයෝගීතාවය උත්සාහ කළ යුතු දෙයක් යන අදහසට සෑම කෙනෙකුම සහාය දක්වයි.
අධ්‍යයනය අතරතුර, Curry ගේ කණ්ඩායම විවිධ සමාජ 600 කින් මූලාශ්‍ර 60 කට වැඩි ගණනක ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ජනවාර්ගික විස්තර අධ්‍යයනය කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පහත දැක්වෙන විශ්වීය සදාචාර නීති හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි විය.
ඔබේ පවුලට උදව් කරන්න
ඔබේ ප්‍රජාවට උදව් කරන්න
සේවාවක් සඳහා සේවාවක් සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වන්න
·නිර්භීත වෙන්න
· වැඩිහිටියන්ට ගරු කරන්න
අන් අය සමඟ බෙදා ගන්න
අන් අයගේ දේපළවලට ගරු කරන්න
පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ සංස්කෘතීන් හරහා, මෙම සමාජ හැසිරීම් හත සදාචාරාත්මකව 99,9% ක්ම යහපත් ලෙස සලකන බවයි. කෙසේ වෙතත්, Curry සඳහන් කරන්නේ විවිධ ප්‍රජාවන්හි පුද්ගලයින් විවිධ ප්‍රමුඛතා ලබා දෙන බවයි, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී සියලු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සහාය දක්වයි.
නමුත් සම්මතයෙන් බැහැර වූ අවස්ථා ද තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මයික්‍රොනීසියාවේ ෆෙඩරේටඩ් ප්‍රාන්තවල ප්‍රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන චුකේස් අතර, "පුද්ගලයෙකුගේ ආධිපත්‍යය පෙන්වීමට සහ ඔහු අන් අයගේ බලයට බිය නොවන බව පෙන්වීමට විවෘතව සොරකම් කිරීම සිරිතකි." මෙම කණ්ඩායම අධ්‍යයනය කළ පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ මෙම හැසිරීම සඳහා විශ්වීය සදාචාර නීති හතක් ද අදාළ වන බවයි: “එය එක් ආකාරයක සහයෝගීතාවයක් (නිර්භීත වීම, එය ධෛර්‍යයේ ප්‍රකාශනයක් නොවුනත්) තවත් ආකාරයකට වඩා (ගෞරවය) පවතින විට පෙනේ. දේපල)," ඔවුන් ලිවීය.
බොහෝ අධ්‍යයනයන් දැනටමත් විශේෂිත කණ්ඩායම්වල සමහර සදාචාර නීති දෙස බලා ඇත, නමුත් එතරම් විශාල සමාජ නියැදියක සදාචාර නීති අධ්‍යයනය කිරීමට කිසිවෙකු උත්සාහ කර නැත. සහ කරී අරමුදල් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, ඔහුගේ අදහස නැවත නැවතත් ඉතා පැහැදිලි හෝ ඔප්පු කිරීමට නොහැකි තරම් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.
සදාචාරය විශ්වීය ද සාපේක්ෂ ද යන්න සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විවාදයට ලක්ව ඇත. 17 වන ශතවර්ෂයේදී ජෝන් ලොක් මෙසේ ලිවීය: "... අපට පැහැදිලිවම සදාචාරය පිළිබඳ පොදු මූලධර්මයක්, ගුණධර්ම පිළිබඳ රීතියක් නොමැත, එය අනුගමනය කරනු ලබන සහ මානව සමාජය විසින් නොසලකා හරිනු නොලැබේ."
දාර්ශනික ඩේවිඩ් හියුම් එකඟ නොවේ. සදාචාර විනිශ්චයන් පැමිණෙන්නේ "ස්වභාවධර්මය විසින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා විශ්වීය බවට පත් කර ඇති සහජ හැඟීමකින්" බව ඔහු ලියා ඇති අතර, මානව සමාජයට සත්‍යය, යුක්තිය, ධෛර්යය, මධ්‍යස්ථභාවය, ස්ථාවරත්වය, මිත්‍රත්වය, අනුකම්පාව, අන්‍යෝන්‍ය සෙනෙහස සහ විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා ආවේනික ආශාවක් ඇති බව සඳහන් කළේය.
යේල් විශ්වවිද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය පෝල් බ්ලූම්, කරිගේ ලිපිය විවේචනය කරමින් පවසන්නේ සදාචාරය පිළිබඳ නිර්වචනය සම්බන්ධයෙන් අප සම්මුතියෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටින බවයි. එය සාධාරණත්වය සහ යුක්තිය ගැනද, නැතහොත් "ජීවීන්ගේ සුභසාධනය වැඩිදියුණු කිරීම" ගැනද? දිගුකාලීන වාසි සඳහා අන්තර් ක්‍රියා කරන පුද්ගලයින් ගැනද, නැතහොත් පරාර්ථකාමිත්වය ගැනද?
බ්ලූම් පවසන්නේ අධ්‍යයනයේ කතුවරුන් අප සදාචාර විනිශ්චයන් කිරීමට හරියටම පැමිණෙන්නේ කෙසේද සහ සදාචාරය පිළිබඳ අපගේ අදහස් හැඩගැස්වීමේදී අපගේ මනස, හැඟීම්, සමාජ බලවේග යනාදිය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට එතරම් දෙයක් නොකළ බවයි. “සහජ බුද්ධිය, බුද්ධිය, නව නිපැයුම් සහ ආයතනවල එකතුවක්” නිසා සදාචාර විනිශ්චයන් විශ්වීය බව ලිපිය තර්ක කළත්, කතුවරුන් “සහජ දේ, අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගන්නා දේ සහ පුද්ගලික තේරීමෙන් ප්‍රතිඵල මොනවාද යන්න සඳහන් නොකරයි.”
එබැවින් සදාචාරයේ විශ්වීය නීති හත නිශ්චිත ලැයිස්තුවක් නොවිය හැකිය. එහෙත්, කරි පවසන පරිදි, ලෝකය “අපි සහ ඔවුන්” ලෙස බෙදා වෙන් කිරීම සහ ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල මිනිසුන්ට එතරම් පොදු නොවන බව විශ්වාස කරනවා වෙනුවට, කෙසේ වෙතත්, අප බොහෝ දුරට සමාන සදාචාරයකින් එක්සත් වී ඇති බව මතක තබා ගැනීම වටී.